中國傳統(tǒng)文化3章.ppt

,中國傳統(tǒng)文化概論,緒 論,一、“文化”界說 1、“文化”的含義 文：各色交錯(cuò)的紋理“物相雜，故曰文”（易 系辭下） 化：生成、改易、造化“北冥有魚，化而為鳥，其名曰鵬”（莊子 逍遙游）,“文化”的并聯(lián)使用,“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”（易 賁 象傳） “以文教化” 西漢后：“文化不改，然后加誅?！保ㄕf苑 指武） “文化內(nèi)輯，武功外悠。”（補(bǔ)亡詩 由儀）,拉丁文：cultura （動(dòng)） 耕種、練習(xí)、,英語：culture 栽培、種植、鍛煉 agriculture 農(nóng)業(yè) horticulture 園藝 “文治教化” 文明：“睿智文明” “經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”（孔穎達(dá)：尚書 舜典） 文化實(shí)質(zhì)性的含義：人化、人類化；,2、廣義文化與狹義文化,廣義文化：人類在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；又稱為“大文化”； 梁啟超：“文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也。”（什么是文化） 狹義文化：人類創(chuàng)造的精神財(cái)富；又稱“小文化”。,二、中國文化與中國傳統(tǒng)文化,1、中國文化：中國疆域內(nèi)從古到今、世代相傳的56個(gè)民族共同創(chuàng)造的文化； 2、中國傳統(tǒng)文化： “傳，傳也，以傳示后人也。”（劉熙：釋名） “統(tǒng)，繼也?！保亷煿牛簼h書） 1840年以前的中國傳統(tǒng)思想、道德、藝術(shù)、習(xí)俗、制度、科技等；,三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義和方法,意義：1、有助于更深刻地認(rèn)識(shí)民族自身； 2、有助于更好地提高個(gè)人素質(zhì)； 成功名人與傳統(tǒng)文化： 毛澤東“讀古書使他的知識(shí)更廣博，更增加了他的偉大?！保ㄖ芏鱽恚?楊振寧70歲時(shí)誦詞：“形骸已與流年老，詩句猶爭造化工”（陸游） 貝聿銘、錢學(xué)森等；,3、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)造美好未來。,馬克思：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。” 梁漱溟：“認(rèn)識(shí)老中國，建設(shè)新中國?！狈椒ǎ簩?shí)事求是，辨證分析， 歷史主義，批判繼承。,第一章 中國文化的起源與發(fā)展,一、歷史地理環(huán)境：一個(gè)極有回旋余地的半封閉性大陸 自然地理環(huán)境：氣候、地形、水文、植被、海陸分布等； 人文地理環(huán)境：疆域、政區(qū)、民族、人口、城市、交通等； 地理特點(diǎn)：地處東亞大陸、疆域遼闊、負(fù)陸面海,1、文化的形成：黃河、長江中下游地區(qū),黃河中下游地區(qū)的文化遺址： 舊石器時(shí)代：藍(lán)田人、河套人等； 新石器時(shí)代：仰韶文化、龍山文化等； 夏、商、周時(shí)期：長安、洛陽、開封等； 長江中下游地區(qū)的文化遺址： 元謀人、長陽人、河姆渡遺址、屈家?guī)X文化,2、文化的多樣性： 不同的地理環(huán)境，人們選擇了不同的生活方式，如農(nóng)業(yè)、打獵、采集、林業(yè)等；,3、文化的半封閉性： 一方面由于地理障礙，阻隔了中國文化的對(duì)外開放； 另一方面由于內(nèi)部地理?xiàng)l件優(yōu)越，自給自足，無求于人，優(yōu)越感和自我陶醉感禁錮著中國人。,二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì),1、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)的主體經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)文化成為文化的主要形態(tài)： “有道帝君”以農(nóng)業(yè)為懷；“禹、稷躬稼而有天下”； 2、農(nóng)業(yè)文明長期延續(xù)，保證了中國文化的持續(xù)性： 原因：歷代統(tǒng)治階級(jí)重視農(nóng)業(yè)，重農(nóng)是基本國策；入主中原的游牧民族從武力上的征服者成為文化上的被征服者；,3、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中的多元化成分，使中國文化具有包容性,縱：遠(yuǎn)古村社經(jīng)濟(jì)-明清鄉(xiāng)族經(jīng)濟(jì)； 秦漢的貴族分封-明代的藩王勛戚； 橫：農(nóng)業(yè)內(nèi)有手工業(yè)、商業(yè)等； “農(nóng)家以粟易械器，紛紛然與百工交易，百工之事固不可耕且為之?！保献樱?學(xué)派：儒家、道家、法家、墨家等； 地域：齊魯、荊楚、吳越、三晉文化等；,三、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：血緣宗法制度,社會(huì)人群的結(jié)合方式： 血緣：宗族親戚； 地緣：鄰里鄉(xiāng)親； 業(yè)緣：社會(huì)分工； 血緣宗法制度：產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，成熟于西周時(shí)期； 1、嫡長子繼承與家天下的延續(xù) 天子：嫡長子、大宗 諸侯：庶子、小宗 （大夫、士類推）,2、家族制度與家國同構(gòu),家國同構(gòu)：家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)上都是以血緣關(guān)系為紐帶、以宗法制度為基礎(chǔ)的共同性。 3、專制制度嚴(yán)密 血緣宗法制度使中國人重視家庭生活、親族交往、道德規(guī)范、崇拜祖先、注重傳統(tǒng)。,四、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程,1、中國文化的雛形期先秦時(shí)期 原始文化：200萬年前，遠(yuǎn)古猿人； 舊石器文化：170萬年前，元謀人、藍(lán)田人、山頂洞人等； 新石器文化：約70萬年前，仰韶文化、大汶口文化、紅山文化等； 三皇：伏羲、女媧、神農(nóng)（炎帝）； 五帝：顓頊、黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜；,青銅器文化：夏商周時(shí)期，貨幣、文字，歷法、青銅、玉器等，從神本走向人本；,多元文化：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家：學(xué)術(shù)思想界的眾多學(xué)派，儒、道家等； 2、中國文化的定型及強(qiáng)化期秦至明 秦文化：車同軌、書同文、行同倫，大一統(tǒng)文化，漢民族文化成為主體文化； 漢文化：開拓進(jìn)取、有容乃大，漢代經(jīng)學(xué)； 魏晉文化：多元文化，宗教、五言詩、書法、繪畫等，魏晉玄學(xué)；,隋唐文化：科技、唐代詩歌、書法、繪畫、音樂、隋唐佛學(xué),宋明文化：宋詞、繪畫、瓷器、話本、雜劇、小說、科技、宋明理學(xué)； 3、中國文化的轉(zhuǎn)型期清朝 考據(jù)學(xué)，康熙字典、全唐詩、四庫全書； 文字獄；如：“一把心腸論濁清” 中外文化交流；,第二章 中國古代哲學(xué),一、中國遠(yuǎn)古哲學(xué)思想 萌芽于殷周之際，發(fā)展于春秋時(shí)期； 尚書：中國最早的帝王術(shù)； 五行學(xué)說：水、火、木、金、土； 五行相生相克：“五行無常勝”（孫子） 相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水；,五行配天干：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水,五行配地支：寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土； 生辰八字：年、月、日、時(shí)的天干地支； 周易：蘊(yùn)含中國各家哲學(xué)思想； 陰陽學(xué)說：最初指日光的向背 陽爻 陰爻 組成八卦： 乾 坤 震 巽 坎 離 艮 兌,二、儒家主要代表人物及其思想,說文解字：“儒，柔也，術(shù)士之稱?！?章太炎：儒，原為“需”，是求雨的巫師； 胡適：儒：殷商的教士，以“治喪相禮”為業(yè)； 孔子：“吾與史、巫同涂而殊歸也”； “吾求其德而已”。 “九儒十丐”：一官二吏三僧四道五醫(yī)六工 七獵八民九儒十丐,1、孔子（前551 前479年）春秋 末期人，名丘， 字仲尼,儒家的主要經(jīng)典 五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋；,七經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋、論語、孝經(jīng)； 九經(jīng)：詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、春秋公羊傳、春秋轂梁傳、春秋左氏傳； 十三經(jīng)：詩、書、易、周禮、儀禮、禮記、春秋公羊傳、春秋轂梁傳、春秋左氏傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子； 四書：孟子、中庸、大學(xué)、論語； 六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)； “祖述堯舜，憲章文武。”,“仁”：孔子思想學(xué)說的核心 內(nèi)涵：（1）自我修養(yǎng)的根本原則；,三德：智、仁、勇； “力行近乎仁”、 “志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！?（2）規(guī)范血親關(guān)系的重要原則； “孝悌也者，其為仁之本” （3）處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則； “仁者愛人”、 “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” （4）重要的施政方針。 “克己復(fù)禮為仁”、 “天下歸仁” 恭、寬、信、敏、惠,“禮”：孔子倡導(dǎo)的人倫原則 內(nèi)涵：一種社會(huì)行為規(guī)范,（1）維護(hù)社會(huì)宗法等級(jí)制度：“為國以禮” （2）規(guī)范個(gè)人行為禮節(jié)： “博學(xué)于文，約之以禮” “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)” “中庸”：孔子主張的方法論 （1）過猶不及： “不得中行而與之，必也狂狷乎！” （2）和而不同 “君子和而不同，小人同而不和”,2、孟子（前372前289年）戰(zhàn)國時(shí)期人，名軻，字子輿,（1）性善論：“惻隱之心，仁之端也；羞 惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。” （2）仁政學(xué)說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！?3、董仲舒（前179前104年）西漢時(shí)期哲學(xué)家,（1）大一統(tǒng)說：“王者也天下為家，據(jù)大一統(tǒng)?！?（2）天人感應(yīng)說：“王權(quán)神授”、“天不變，道亦不變。” （3）三綱五常說： 三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V； 五常：仁、義、禮、智、信。,4、朱熹（公元11301200年）南宋時(shí)期人，字元晦，號(hào)晦庵,（1）理氣論：“太極生陰陽，理生氣也” “存天理，滅人欲”； （2）居敬窮理： 5、王守仁（公元14721528年）明代哲學(xué)家，世稱陽明先生 心學(xué)：“心外無物”、“心外無理” 知行合一、致良知,6、現(xiàn)代新儒家：New-Confucianism,（1）發(fā)展階段： 1920-1949年：梁漱溟、張君勱、熊十力等； 1950-1979年：牟宗三、唐君毅、錢穆、馮友蘭等； 1980-現(xiàn)在： 杜維明、劉述先、成中英等； （2）主要觀點(diǎn)： 尊孔崇儒：以弘揚(yáng)儒家學(xué)術(shù)為己任； 推崇宋明理學(xué)：心性之學(xué)，道德修養(yǎng)； 主張文化中國：重新確立中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值； “援西學(xué)入儒”：走融合中西、返本開新的道路。,6、儒家思想對(duì)中國文化的影響,（1）“內(nèi)圣外王”與“修齊治平”學(xué)說 孟子說：“古之人，得志澤加于民，不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?八條目：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下 “一屋不掃，何以掃天下？”,（2）“天人合一”與自強(qiáng)不息的精神,孟子：“天人相通”； 董仲舒：“天人相類”； 朱熹：“天人一物”； 易傳：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?孔子：“剛毅木訥近仁”、“不知命，無以為君子也?！?曾參：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”,司馬遷史記太史公自序：,“西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，修列兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽：韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大抵圣賢發(fā)憤而作也?！?（3）“以義為上”與重義輕利的觀念,孔子：“君子喻于義，小人喻于利。” “見利思義”“不義富且貴，于我如浮云?！?孟子：“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移?！?（4）“和為貴”與和諧統(tǒng)一的追求 孟子：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。” 孔子：“持中” “君子和而不同”,三、道家及其它諸子百家 1、道家主要代表及其思想,（1）老子： 生卒年不詳， 春秋末期哲 學(xué)家，姓李 名耳，字聃,“道”本體論：世界的本源，“有物混成，,先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行 而不殆。可以為天下母，吾不知其名， 字之曰道?！?“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?“道常無為而無不為” “人法地，地法天，天法道，道法自然?！?樸素辨證法思想：“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨?！?“福兮禍所伏，禍兮福所伏?！?社會(huì)政治思想：“治大國，若烹小鮮” “不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不為亂?！?“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”,（2）莊子（約前369前286年），戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，名周,天道自然觀： 相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論： “齊物論”：即放棄一切差別和對(duì)立 “齊是非”：否認(rèn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)和客觀真理； 寓言“莊周夢(mèng)蝶”：惜惜莊周夢(mèng)為蝴蝶 ，栩栩然蝴蝶也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂“物化”。 “逍遙”自由的人生哲學(xué)：,（3）魏晉新道家（玄學(xué)）,玄：“玄之又玄，眾妙之門”（老子） “三玄”：老子、莊子、周易 主要代表：何晏、王弼、阮籍、向秀等 思想特征：“貴無” “越名教而任自然” “天地萬物皆以無為為本”,（3）道家思想對(duì)中國文化的影響,對(duì)中國哲學(xué)思想的影響： 辨證法思想：事物運(yùn)動(dòng)變化的思想 老子：“社稷無常奉，君臣無常位”、 “故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？” 矛盾對(duì)立統(tǒng)一的思想 老子：“有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”；,事物從量變到質(zhì)變的思想,老子：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！?“為難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！?自然哲學(xué) 老子：“天道自然”、“道法自然”； 直覺思維 老子：“不出戶，知天下”、“圣人不行而知，不見其名，不為而成”；,對(duì)中國古代宗教的影響,道教的起源：產(chǎn)生于東漢、魏晉時(shí)期； 創(chuàng)始人：張道陵，五斗米道； 張角，太平道； 思想淵源：遠(yuǎn)古時(shí)期的鬼神崇拜觀念； 戰(zhàn)國時(shí)期的神仙方術(shù)； 先秦道家的老莊哲學(xué)；,特征：基本信仰：道； 教祖：老子；,信奉神仙：“三清尊神”： 元始天尊（天寶君），稱“玉清”； 靈寶天尊（太上道君），稱“上清”； 道德天尊（太上老君），稱“太清”； 最終目標(biāo)：長生不死，得道成仙； 修道方法：內(nèi)修外煉 內(nèi)丹：坐忘、主靜、寡欲、息慮、存思； 外丹：鉛汞等礦物質(zhì)冶煉而成的丹藥；,對(duì)中國人民族性格和精神的影響,順其自然、柔弱不爭： 老子： “道法自然”、 “圣人之道為而不爭”； 知足常樂、虛靜恬淡： 老子：“禍莫大于不知足” “知足不辱，知止不殆，可以長久”； 返樸歸真： 莊子：“樸素而天下莫能與之爭美”； 儒家的理想人格：圣賢 道家的理想人格：隱士,2、其它各家代表及其思想：,（1）墨子與墨家 墨子（前468前382年）名翟 主要思想：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用、非樂、非命、尊天、明鬼。 （2）韓非子與法家 韓非（前280前233年） “刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。” “嚴(yán)家無悍虎，而慈母有敗子?！?（3）名家、兵家、陰陽家、雜家,名家：公孫龍，“離堅(jiān)白”、“白馬非馬”（特殊概念與一般概念）； 兵家：孫武，孫子兵法，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”等； 陰陽家：鄒衍,陰陽五行思想 “五德始終”； 雜家：呂不韋,呂氏春秋； “九流十家”：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、（小說家）,第三章 中國古代宗教,一、宗教的起源與發(fā)展過程 1、詞源：拉丁文：religare 聯(lián)系之意 英語： religion 宗教 2、起源： 社會(huì)根源：無法理解自然界的奧秘； 認(rèn)識(shí)根源：對(duì)夢(mèng)的迷惑（靈魂不滅）；,3、發(fā)展過程：,（1） 原始宗教：多神教，自然神崇拜、動(dòng)植物神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜； （2）人為宗教：一神教，耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼等； 4、本質(zhì)：是人類社會(huì)進(jìn)化到一定歷史階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)為人們對(duì)某種超自然力量的一種極端的信仰和崇拜。,二、佛教,1、佛教的產(chǎn)生與基本教義： 產(chǎn)生于公元前65世紀(jì)，有2500多年的歷史 （1）佛教創(chuàng)始人：釋迦牟尼 喬答摩 悉達(dá)多（公元前565前485）古印度迦毗邏衛(wèi)國凈飯王的太子 世界四大圣人：孔子、釋迦牟尼、耶酥基督、穆罕默德 佛/佛陀：覺者/覺悟了真理的智者,菩提樹下悟出的真理：人世間的萬事萬物都是因緣（條件）和合而成的。,（2）基本教義： “苦、集、滅、道”四諦； 苦諦：生老病死、求不得苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦； 集諦：原因：煩惱；貪、嗔、癡三毒； 滅諦：苦海無邊，回頭是岸