二輪xiaoyuedu復(fù)習(xí).ppt

小閱讀復(fù)習(xí) 裨補(bǔ)闕漏,所謂誠(chéng)其意者/毋自欺也/如惡惡臭/如好好色/此之謂自謙/故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中/形于外/故君子必慎其獨(dú)也/曾子曰/十目所視/十手所指/其嚴(yán)乎/富潤(rùn)屋/德潤(rùn)身/心廣體胖/故君子必誠(chéng)其意。(選自大學(xué)) 所謂誠(chéng)其意，就是不要自欺。比如厭惡不好的氣味，比如喜好美好的色彩，這稱為自誠(chéng)自謙。所以，君子一定會(huì)在自己獨(dú)處的時(shí)候非常慎重。小人閑居時(shí)會(huì)做一些不好的事，沒(méi)有什么不敢做的，見(jiàn)到君子而后表現(xiàn)出厭惡壞事的樣子，掩藏自己的不好，而著明自己的好處。人觀看自己，如同能夠看見(jiàn)肝肺一樣，這樣的掩蓋有什么用處呢？這叫做心中的真實(shí)會(huì)表現(xiàn)在外面，所以君子一定謹(jǐn)慎于自己獨(dú)處的時(shí)候。曾子說(shuō)：“十只眼睛所看的，十只手所指向的，應(yīng)該很?chē)?yán)厲了吧！”富了可以豐潤(rùn)屋舍，有德可以豐潤(rùn)自身，心地寬廣則形體肥胖，所以，君子一定會(huì)使自己的心意真誠(chéng)。,送別魏二在一個(gè)清秋的日子。餞宴設(shè)在靠江的高樓上，空中飄散著橘柚的香氣，環(huán)境幽雅，氣氛溫馨。這一切因?yàn)榕笥鸭磳⒎质侄兊糜葹槊篮?。這里敘事寫(xiě)景已暗挑依依惜別之情。逼人的“涼”意，雖是身體的感覺(jué)，卻也雙關(guān)著心理的感受。 按通常作法，后二句似應(yīng)歸結(jié)到惜別之情。但詩(shī)人卻將眼前情景推開(kāi)，“憶君遙在瀟湘月”，以“憶”字鉤勒，從對(duì)面生情，為行人虛構(gòu)了一個(gè)境界：在不久的將來(lái)，朋友夜泊在瀟湘之上，那時(shí)風(fēng)散雨收，一輪孤月高照，環(huán)境如此凄清，行人恐難成眠吧。即使他暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，令他睡不安恬，因而在夢(mèng)中也擺不脫愁緒。詩(shī)人從視（月光）聽(tīng)（猿聲）兩個(gè)方面刻畫(huà)出一個(gè)典型的旅夜孤寂的環(huán)境。月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻。所以詩(shī)境頗具幾分朦朧之美，有助于表現(xiàn)惆悵別情。,中國(guó)古典詩(shī)歌講究運(yùn)用襯托（反襯）、煉字等手法，結(jié)合具體詩(shī)句，選擇一種寫(xiě)法，作簡(jiǎn)要分析。 首句寫(xiě)與友人在江樓“醉別”，可是又寫(xiě)出了橘柚飄香的美好景色，這是運(yùn)用了反襯的手法，更加突出了詩(shī)人此時(shí)的惜別之情。 一個(gè)“涼”字生動(dòng)描繪出江風(fēng)吹雨，雨入船中使人感到陣陣寒意的江上環(huán)境，同時(shí)又寫(xiě)出了詩(shī)人與朋友分別時(shí)內(nèi)心的凄涼。突出渲染了一種惜別的凄清氣氛。,詩(shī)歌后兩句，與柳永雨霖鈴“今宵酒香何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆庇挟惽ぶ睢＞蛢烧咴趯?xiě)作手法上的共同之處，試作分析。 這兩句都是作者的想象之詞，前者設(shè)想友人別后的所聞，后者設(shè)想醉別后所見(jiàn)，都以環(huán)境的凄清，襯托人物悲涼。,（2）第四聯(lián)“魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落”為作者寫(xiě)景名句，尤為歷代詩(shī)家所稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)析其妙處。（4分） “魚(yú)戲”的“戲”字，寫(xiě)出魚(yú)兒從容閑適、悠然自得的活潑神態(tài)，“新荷動(dòng)”動(dòng)“字又寫(xiě)出了新嫩的荷花微微顫抖的情狀；“鳥(niǎo)散”句，“散”“落”細(xì)致描繪了眾鳥(niǎo)飄飛，落英繽紛的景象。整幅畫(huà)面生機(jī)勃勃，自然美好。 游魚(yú)嬉戲，荷葉顫抖；飛鳥(niǎo)散去，余花飄落；以動(dòng)襯靜，營(yíng)造了清新自然的美好情境。使整幅畫(huà)面生機(jī)勃勃，自然美好。,14下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（3分） （ ） A據(jù)本文材料，中山王墓石刻稍晚于石鼓，中國(guó)石刻最早可以追溯到石鼓。 B從形狀和用途看，瑯琊臺(tái)刻石和泰山刻石應(yīng)該屬于石刻中的碑刻。 C碑刻是刻在石碑上的文字，古人刻碑的目的是記載墳?zāi)怪魅说纳绞论E。 D墓志上記錄死者姓名和事跡的字寫(xiě)得好，是墓志經(jīng)常被挖掘的主要因素。,15作者為什么說(shuō)“整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作”?請(qǐng)分條概述。（5分）,石刻是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。 石刻可以追溯到很多年前；擁有很高的歷史價(jià)值。 石刻文字擁有較高的文學(xué)價(jià)值。 研究石刻文字，可以幫我們了解歷史。,內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。 可幫助人們考察歷史。 為推動(dòng)中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展做很大貢獻(xiàn)。 有很高的史學(xué)價(jià)值。,你認(rèn)為他們?cè)谧鞔疬^(guò)程中存在哪些問(wèn)題？,金、石、書(shū)、畫(huà)是中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)中的珍品。這里的“石”是指石刻，即古代刻在石頭或石碑上的文字。 石刻出現(xiàn)的年代早，漢朝以前就有探存較完整的石刻。譬如說(shuō)石鼓，有專(zhuān)葛考證確定它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻。近年在河北滿城發(fā)掘出古代中山王的墓，出土一塊三石頭，上面有兩行字，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的石刻，只是并晚于石鼓年代。由此看來(lái)，我國(guó)石刻的劃源最早應(yīng)該追溯到石鼓和中山王墓石刻。秦代也有石刻，只是不作碑形，常常是在山巖上磨平一塊石頭刻?，F(xiàn)在保留下來(lái)的秦代石刻只有瑯琊臺(tái)刻石和泰山刻石?，槑团_(tái)刻石上的字全都模糊了，而泰山刻石也木剩下幾個(gè)字了。石刻的大批出現(xiàn)是在漢朝，保留下來(lái)的石刻也以漢碑為多。所以現(xiàn)在所謂的“石”。大致是指漢代及漢代以后的石刻。,根據(jù)形狀和用途的不同，石刻可以務(wù)為摩崖、碑刻、墓志等等。所謂摩崖，就是在天然的石壁上刻文記事的石刻。最有代表性的摩崖石刻當(dāng)數(shù)陜西漢中地區(qū)的石門(mén)銘。它記載了我國(guó)最早的穿山隧道褒谷石門(mén)的開(kāi)通、堵塞、復(fù)開(kāi)的情況和被稱為棧道之始的褒斜古棧道的有關(guān)修復(fù)情形，有很高的史學(xué)價(jià)值 ； 上面的文章寫(xiě)得很好，用筆精準(zhǔn)，敘事細(xì)致，文采飛揚(yáng)，是一篇難得的佳作。碑刻是刻在石碑上的文字。碑石記載著墳?zāi)怪魅说纳绞论E，后來(lái)也應(yīng)用到活著的人，如歌功頌德碑、記切碑、建廟碑等。古人刻碑意在歌頌、吹捧碑的主人，企盼流傳千古，但后來(lái)得以保存流傳到主要原因，卻不在于它那歌功頌德的內(nèi)容，而在于它上面書(shū)寫(xiě)的文字。前人將古碑上的石刻文字用紙墨拓印下來(lái)，制作拓本，往往是因?yàn)楸峡痰淖謱?xiě)得好，寶貴得不得了。比如漢朝在華山立了一塊碑，叫華山廟碑，在清朝末年只保留下來(lái)三本拓本，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了一本，四本拓本價(jià)值連城。墓志是一種長(zhǎng)埋地下的文字記錄。墳里埋塊石頭，刻上死者姓名和死者事跡，以便挖開(kāi)的人知道是誰(shuí)，再重新埋上。這用意很天真，后來(lái)人家正因?yàn)樗麎灷镉心怪荆蛠?lái)挖他的墳，這種事情多得很。墓志內(nèi)容翔實(shí)，史料價(jià)值高。人們經(jīng)常通過(guò)墓志來(lái)研究歷史人物的家族、世系問(wèn)題，如在江蘇南京出土的六朝墓志，可幫助我們考察當(dāng)時(shí)王導(dǎo)、謝琨等諸大姓世系、家族及兩晉歷史。,整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作。清朝末年的葉昌熾先生編的語(yǔ)石，從各個(gè)角度、各個(gè)方面來(lái)論述石刻，涉及種類(lèi)、式樣、用途、文字、書(shū)家等，內(nèi)容極其豐富。清末民初楊守敬編的寰宇貞石圖，將整篇整幅的碑文影印出來(lái)，每幅都能看到碑版的全貌。另有趙萬(wàn)里先生編輯的魏晉南北朝墓志考釋?zhuān)斩际悄怪?，既影印拓本，也考釋文詞。是收藏比較全面的一本好書(shū)研究者的精心收藏和編輯，為推動(dòng)中國(guó)石刻藝術(shù)紫發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。 （取材于啟功中國(guó)古代的金石書(shū)畫(huà)，有刪改）,15作者為什么說(shuō)“整理和研究石刻文字是一項(xiàng)有意義的工作”?請(qǐng)分條概述。（5分） 古代石刻文字年代早，研究?jī)r(jià)值高。 石刻具有較高的史學(xué)價(jià)值，文學(xué)價(jià)值，書(shū)法價(jià)值。 研究者的精心收藏和編輯，推動(dòng)了中國(guó)石刻藝術(shù)的發(fā)展。,你失分的原因找到了么？,14下列對(duì)文意的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A曹雪芹生活在清雍正、乾隆兩朝，這一時(shí)期圓明園曾經(jīng)多次大規(guī)模擴(kuò)建施工。 B圓明園規(guī)模宏偉，景色宜人，建筑樣式齊備，可稱觀止，因此乾隆賜名“大觀”。 C曹雪芹筆下的大觀園雖是賈府的私家園林，卻氣魄宏偉，具有皇家園林的氣派。 D作者認(rèn)為紅樓夢(mèng)中的大觀園雖是虛構(gòu)的，但卻是現(xiàn)實(shí)生活在文學(xué)中的反映。,15作者認(rèn)為“圓明園很可能是曹雪芹塑造大觀園的主要借鑒”，其依據(jù)是什么？請(qǐng)分條概括。（5分）,據(jù)清代文獻(xiàn)記載：圓明園“清暉閣北壁懸圓明園全圖乾隆二年，御題大觀二字”。眾所周知，紅樓夢(mèng)中也寫(xiě)了一座名為“大觀”的園子，它和乾隆御題的“大觀”是偶然的巧合，還是有某些聯(lián)系呢? 圓明園是雍正為皇子時(shí)的賜園，原來(lái)房舍不多。雍正、乾隆二朝，迭加擴(kuò)建，工程浩大，歷時(shí)甚久。圓明園的第一次擴(kuò)建大約始于雍正三年(1723)，時(shí)曹雪芹兩歲。第二次擴(kuò)建始于乾隆三年(1738)，至乾隆九年完成四十景。以后陸續(xù)施工，像今天尚留廢墟的西洋樓建成于乾隆十八年，此時(shí)紅樓夢(mèng)已有甲戌本的初稿。安瀾園建成于乾隆二十七年(雪芹卒年)，之后，獅子林、如園等相繼建造。,當(dāng)時(shí)，圓明園的建造和管理，歸內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)，曹家是內(nèi)務(wù)府包衣，應(yīng)有進(jìn)入圓明園的機(jī)會(huì)。曹雪芹在家庭衰落后長(zhǎng)期住在西郊，和圓明園工地近在咫尺，他會(huì)不會(huì)去當(dāng)個(gè)差以掙錢(qián)糊口呢?特別是曹雪芹能詩(shī)工畫(huà)，又懂得園林藝術(shù)，御園工地不是正需要這樣的人才嗎? 可惜沒(méi)有這方面的相關(guān)記載，對(duì)他的一切活動(dòng)，只能作合理的推測(cè)而難以確證。退一步說(shuō)，即使他沒(méi)有參加御園工程，憑他原來(lái)的社會(huì)關(guān)系也能親聞并熟知圓明園諸景。這個(gè)天下第一園，想必后來(lái)會(huì)給曹雪芹的創(chuàng)作以啟示與借鑒。 圓明園是康熙賜名，已有康熙、雍正兩帝御書(shū)的“圓明”匾額，那么圓明園全圖又何以題“大觀”二字？乾隆在圓明園后記中說(shuō)：“規(guī)模之宏敞，邱壑之幽深，風(fēng)土草木之清佳，高樓邃室之具備，亦可稱觀止?！边@和賈元春題名大觀園時(shí)所詠“天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”是同樣的意思。,大觀園的某些結(jié)構(gòu)與圓明園也確有相似之處。大觀園的面積將近三百畝，而北京城找不出這樣大的私家園林。雍正擴(kuò)建后的圓明園占地約六百畝，僅比大觀園大出一倍。大觀園是為貴妃歸寧而建造的“省親別墅”，而作為正殿的大觀樓“崇閣巍峨，層樓高起”，具有皇家氣派。大觀園中的稻香村，“里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑榆槿柘”的“田園風(fēng)光”和大觀園并不協(xié)調(diào)，賈寶玉批評(píng)它“分明是人力造作成的”。曹雪芹安置稻香村，很有可能是受圓明園布局的啟發(fā)。圓明園中的“杏花春館”“北遠(yuǎn)山村”“多稼如云”都是農(nóng)村景致。此外，大觀園中的梨香園、櫳翠庵等，都很可能是受了圓明園的影響。 當(dāng)然，并不是說(shuō)大觀園就是圓明園。大觀園是曹雪芹為紅樓夢(mèng)中眾多人物進(jìn)行活動(dòng)而虛構(gòu)的空間環(huán)境，它是藝術(shù)創(chuàng)造而非實(shí)在