石約翰與中國(guó).ppt

石約翰與中國(guó),美國(guó)漢學(xué)家，師從漢學(xué)大師費(fèi)正清，布蘭代斯（Brandeis）大學(xué)歷史系教授，同時(shí)在美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心從事研究工作。,代表作品,中國(guó)革命的歷史透視 帝國(guó)主義與中國(guó)的民族主義 1898年維新運(yùn)動(dòng)與清議：反對(duì)派的改革（合著） 十九世紀(jì)中國(guó)之改革（1976年與柯文合著）,中國(guó)革命的歷史透視是石約翰最具代表性的著作，此書的基本目的是“從中國(guó)近代革命與長(zhǎng)期的、常被誤解的中國(guó)古代歷史的相互關(guān)聯(lián)中”理解中國(guó)近200年的革命歷程。,內(nèi)容簡(jiǎn)介,本書是一部自成體系的史學(xué)專著，著眼于中國(guó)近現(xiàn)代革命問(wèn)題的深層關(guān)注和嚴(yán)肅思考。 全書分上、下兩篇。上篇“1800年以前的中國(guó)”，努力回溯公元前2000年至公元1800 年的中國(guó)歷史，著重考察反對(duì)派傳統(tǒng)、儒學(xué)傳統(tǒng)、大同理想及與之緊密聯(lián)系的其他歷史傳統(tǒng)，從社會(huì)內(nèi)部尋求中國(guó)革命的原動(dòng)力。下篇 “革命”，從19、20世紀(jì)中國(guó)革命這一普遍的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，分別敘說(shuō)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、清議運(yùn)動(dòng)、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)乃至70、80年代以來(lái)中國(guó)的改革開(kāi)放等一系列革命史實(shí)，在肯定西方對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的重要影響的同時(shí)，側(cè)重對(duì)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)部演變作理論上的綜合理解，提出了一系列令人耳目一新的獨(dú)到見(jiàn)解。,石約翰認(rèn)為近代中國(guó)向西方求索借鑒之理想就是中國(guó)社會(huì)中已喪失的、長(zhǎng)期被遺忘的傳統(tǒng)。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，西方對(duì)近代中國(guó)的沖擊與影響，激活、喚醒了中國(guó)業(yè)已遺失的傳統(tǒng)。當(dāng)今中國(guó)正處于重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，正努力探索自己的道路，在經(jīng)歷了近百年的時(shí)而平緩、時(shí)而激進(jìn)的反傳統(tǒng)浪潮之后，認(rèn)真清理分疏自己民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，結(jié)續(xù)傳統(tǒng)，融會(huì)新知，堪稱二十一世紀(jì)中國(guó)文化的重要使命。,石約翰不同之處在于，他打破了慣有的“奴隸封建資本主義”的敘事模式，而是用“封建郡縣”來(lái)重新解讀歷史。在他看來(lái)，近代中國(guó)遭遇的并非“封建”阻力，因?yàn)樵缭谒未?，中?guó)便已過(guò)渡為郡縣制度了。,郡縣制度有更強(qiáng)的市民精神，更繁榮的商業(yè)往來(lái)，更深厚的人文積淀，但，它缺乏封建制度所提倡的騎士精神和戰(zhàn)爭(zhēng)能力。因此，在與剛剛步入郡縣的西方對(duì)抗中，傳統(tǒng)中國(guó)一敗再敗。 面對(duì)的挑戰(zhàn)前所未有西方既有郡縣的制度與文化優(yōu)勢(shì)，又有封建的好戰(zhàn)與信仰。而日本的崛起，更令國(guó)人焦慮，但事實(shí)上，日本社會(huì)當(dāng)時(shí)正從封建向郡縣過(guò)渡，可直接抄襲西方的典章制度，因?yàn)閮烧呱鐣?huì)形態(tài)太相似了，而中國(guó)的情況要復(fù)雜得多。 為強(qiáng)行超車，一時(shí)間，制度決定論、工具決定論、文化決定論等紛紛登場(chǎng)，人們急于打碎一切，再按西方的配方重新組裝。,辛亥是三重革命,石約翰的洞察力在于，他發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化具有“革命”的傳統(tǒng)，失去秩序被公認(rèn)為是必要的，符合道義。于是，在看不到路時(shí)，“革命”便會(huì)周期性地爆發(fā)，一次不成功，就會(huì)有第二次、第三次 石約翰認(rèn)為辛亥革命具有極為重要的歷史價(jià)值，影響巨大，在我看來(lái)，它是三重革命：首先，推翻了清王朝250多年的統(tǒng)治；第二，改變了中國(guó)1000多年的社會(huì)制度，即從宋朝以后形成的郡縣制；第三，結(jié)束了中國(guó)4000多年的帝制。辛亥革命是基于中國(guó)自身激進(jìn)傳統(tǒng)而爆發(fā)的重大政治事件，這也許是最后一次。,作為費(fèi)正清的學(xué)生，石約翰繼承了老師“沖擊回應(yīng)”分析框架的典范，與此同時(shí)他加入了他研究中國(guó)近現(xiàn)代史的一大特色-將思考中國(guó)革命的思想起點(diǎn)放到了整個(gè)中國(guó)歷史的起點(diǎn)，而不僅僅是傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)的19世紀(jì)。從一個(gè)完整的時(shí)空脈絡(luò)來(lái)觀察中國(guó)革命的起源，特別是中國(guó)革命的本土因素，體現(xiàn)了石約翰努力尋求“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)革命”的學(xué)術(shù)探索，,石約翰的將整個(gè)中國(guó)歷史都納入自己的研究視野，并從中尋找出“封建”與“郡縣”這對(duì)他認(rèn)為更能高度概括中國(guó)歷史內(nèi)部矛盾的一組概念，理解“中國(guó)革命與中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)系以及中國(guó)革命如何成為中國(guó)歷史的一部分而不是西方經(jīng)驗(yàn)的副產(chǎn)品”。,石約翰分析中國(guó)革命的起源，雖然立足于中國(guó)本土的立場(chǎng)，力圖把“中國(guó)當(dāng)作中國(guó)來(lái)理解”，但對(duì)論述較為宏觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有深入到專業(yè)細(xì)部來(lái)進(jìn)行闡述。,石約翰能夠結(jié)合“沖擊回應(yīng)”典范和“中國(guó)中心觀”來(lái)看待中