社會實踐報告——閩南古厝調(diào)查.doc

_ 大學生寒假社會實踐報告 閩南古厝調(diào)查 目錄第一部分 本次調(diào)查報告基本情況41.1閩南古厝簡介：4第二部分 選題依據(jù)42.1選題背景：42.1.1文化積淀42.1.2建筑遭受破壞6第三部分 研究思路和方向73.1閩南古厝的現(xiàn)狀和不足73.2閩南古厝保護和開發(fā)的必要性和潛力73.3數(shù)據(jù)分析8第四部分 調(diào)查過程94.2.1文獻參考與問卷設計94.2.2電話訪談與記錄94.2.3發(fā)布問卷與數(shù)據(jù)統(tǒng)計94.2.4資料集成與整理104.2.5完善調(diào)研報告10第五部分 調(diào)查結(jié)果與分析105.1訪談結(jié)果與分析105.1.2采訪背景105.2采訪記錄和分析政府方面10第六部分 問卷調(diào)查結(jié)果和分析13第七部分 研究結(jié)論187.1閩南古厝的現(xiàn)狀和不足187.1.1閩南古厝的現(xiàn)狀187.1.2閩南古厝今后保護和開發(fā)的外部優(yōu)勢187.1.3閩南古厝今后保護和開發(fā)的不足197.2閩南古厝保護和開發(fā)的必要性和潛力207.2.1閩南古厝保護和開發(fā)的必要性207.2.2閩南古厝保護和開發(fā)的潛力207.3閩南古厝保護和開發(fā)的措施20第八部分 我們的建議218.1保護是前提,保護比申遺重要218.2傳播閩南古厝文化很有必要性228.3保護的同時開發(fā)閩南古厝22參考文獻23 第一部分 本次調(diào)查報告基本情況1.1閩南古厝簡介：“厝”在閩南方言中是“房子”的意思，閩南古厝是廈漳泉閩南地區(qū)的古代建筑群，也是現(xiàn)今閩南最具有代表意義的傳統(tǒng)建筑。閩南古厝以“官式大厝”為主，又名“皇宮起”。由于古厝主要由紅磚砌成，在不少地區(qū)也叫做“紅磚厝”。它形式殿宇，富麗堂皇，是中國古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，做北朝南，三或五開間加雙護厝，紅磚白石墻體，硬山式屋頂和雙翹燕尾脊。第二部分 選題依據(jù)2.1選題背景：2.1.1文化積淀閩南古厝產(chǎn)生于明清時期，它是中國儒家文化的縮影，有著深厚的文化積淀，是中國僅存的少數(shù)古民居建筑。閩南古厝是以家庭為單位，通常是幾個有著血緣關(guān)系的家庭居住在同一古厝內(nèi)，這正是體現(xiàn)了儒家文化中的宗族文化?，F(xiàn)在的古厝也仍然發(fā)揮著這樣的作用，許多已經(jīng)移居臺灣、印度尼西亞、菲律賓和新加坡的閩南人，因掛念古厝上的祠堂，在老去之前仍會回到家鄉(xiāng)看望。四周封閉式閩南大厝，有二進、三進，甚至有五進、七進的。一般來說，一進為門廳，二進為迎客廳或祖先牌位廳（閩南人注重宗族血緣關(guān)系），廳兩側(cè)居室和后落均住人，有一定的私密性，外人是不能隨意進出的。門外有一排木樁，由于古代女子不得“拋頭露面”，因此用其來遮掩女性，這也是古代男女尊卑的體現(xiàn)。進前有左右兩廂房，一般用作廚房和儲存草料工具等。進兩旁外側(cè)，通常各建一條狹長的房子，稱為護厝，也叫護龍。廳堂多為三間七架（間，面寬的單位；架，進深的單位），間架多寡是主人身份地位的象征。進與護厝之間有過水廊連通出入，結(jié)構(gòu)完整。大門進去，有前院，深井（閩南語譯過來的，和表面意思不一樣，指的是天井，采光的一個地方）兩邊是護廊，穿過天井就是正廳，左右是東西兩廂，是正房。大廳后面就是后院。閩南古厝都有兩個“飛檐”，上面常雕有龍、鳳等形象，其雕刻精致。在這些古厝中還存有一些著名的“豪華”古厝，如果楊氏古厝、王式古厝、宏琳厝2.1.2建筑遭受破壞古厝是閩南地區(qū)特有的傳統(tǒng)民居，是閩南文化的杰出代表。古厝擁有較高的歷史價值和藝術(shù)價值。然而，由于年代久遠，一些建筑精美的古厝散落鄉(xiāng)間，不為人知。一方面，由于政府能力和資金的缺陷以及認識的不足政府并不重視古厝的保護；另一方面，由于古厝屬于私人財產(chǎn)，政府無法直接干涉，并且大部分古厝擁有者對文化的保護意識較差，往往忽視對古厝的維修機保護。隨著歷史的不斷發(fā)展，新興建筑業(yè)體系的日臻完善，一些掌握古代建筑技術(shù)的民間藝人、泥水師傅、木匠師傅、繪畫師傅的老化、衰亡。將造成具有幾千年歷史傳統(tǒng)的“漢體式”閩南陽宅建筑文化不知不覺的消失。（摘自閩南古建筑概述理論）這樣的情況下，對古厝的保護與閩南文化的傳承帶來很大的不利。第三部分 研究思路和方向 我們的研究思路和方向是在福建土樓“申遺”成功后，閩南古厝也踏上“申遺”之路的背景下，研究閩南古厝的現(xiàn)狀和發(fā)展的前景，為閩南古厝今后的保護和開發(fā)方向提出我們見解和建議。希望為閩南古厝的發(fā)展獻一份力。3.1閩南古厝的現(xiàn)狀和不足隨著近代化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，鋼筋水泥的現(xiàn)代化建筑代替了古厝的存在。大多閩南古厝都在經(jīng)受著風雨的侵蝕。閩南古厝的現(xiàn)狀到底如何？我們將深入了解閩南古厝的現(xiàn)狀、古厝今后發(fā)展的外部優(yōu)勢以及其如果要進行保護和開發(fā)的主要障礙。從而在此基礎上提出我們的建議。3.2閩南古厝保護和開發(fā)的必要性和潛力我們針對閩南地區(qū)和非閩南地區(qū)的人士以問卷形式進行調(diào)查，一方面調(diào)查古厝在閩南人民中的影響度如何？閩南人民是否真正了解古厝蘊含的文化？是否有傳播和弘揚閩南古厝文化的必要性？另一方面，針對非閩南地區(qū)人士進行調(diào)查，了解閩南古厝在非閩南地區(qū)的知名度和吸引度，尋找古厝保護和開發(fā)的潛力及方向。3.3數(shù)據(jù)分析在對各方的調(diào)研完成后收集相關(guān)數(shù)據(jù)，通過對數(shù)據(jù)的篩選、整理、分析，并根據(jù)現(xiàn)實狀況，建立閩南古厝的現(xiàn)狀和不足，閩南古厝發(fā)展的潛力和方向，閩南古厝保護和開發(fā)的見解和措施的回歸模型。 第四部分 調(diào)查過程 4.1調(diào)查方法敘述本次寒假社會實踐采用方法是實地考察、問卷調(diào)查、電話訪談、參考有關(guān)文獻等。4.2調(diào)查過程4.2.1文獻參考與問卷設計時間：2015年1月25日2015年2月5日 為充分做好本次活動的前期工作，我們首先到圖書館進行了對于閩南古厝的歷史文獻的收集，同時通過網(wǎng)絡等等形式力求找出最全面、最具體的相關(guān)史實。在將所得的資料進行認真分析與討論后，我們精心設計出了一份問卷。4.2.2電話訪談與記錄時間：2015年2月6日2015年5月11日 在進行問卷調(diào)查的同時，我們還特別針對一些較為專業(yè)的問題進行了電話訪談，對象主要為閩南地區(qū)的政府人員、閩南古厝私有者、閩南博物館人員以及當?shù)氐睦暇用瘛Ｍㄟ^這樣的方式我們能準確掌握當今閩南古厝的現(xiàn)狀，實際了解到對于保護古建筑過程中所存在的種種問題。4.2.3發(fā)布問卷與數(shù)據(jù)統(tǒng)計時間：2015年2月12日2015年2月21日 我們利用業(yè)余時間，在校園各教學樓發(fā)布了紙質(zhì)問卷。于此同時我們也通過“問卷星”網(wǎng)站、微博、人人等多媒體載體在網(wǎng)絡上進行了同步問卷調(diào)查。并多所得到的數(shù)據(jù)進行了統(tǒng)計與圖像分析，運用科學的方法來表現(xiàn)當今大眾對于保護古厝的認識與看法。4.2.4資料集成與整理時間：2015年2月22日2015年2月25日 在結(jié)束調(diào)查與訪談后，我們對所得的所有數(shù)據(jù)進行了系統(tǒng)的整理，最終得出完整的資料合集。4.2.5完善調(diào)研報告時間：2015年2月252015年2月28日 我們成員對本次調(diào)查進行了匯報總結(jié)，通過不同的角度對本次實踐調(diào)查的全部過程進行了認真的回顧與反思，最后完成整改并形成報告。第五部分 調(diào)查結(jié)果與分析5.1訪談結(jié)果與分析5.1.2采訪背景閩南古厝今后的保護與開發(fā)需要以當今現(xiàn)狀和不足為基礎，因此我們小組決定通過電話連線泉州地區(qū)的相關(guān)政府官員、博物館工作者、民間老者，來了解目前的狀況。并且要保護與開發(fā)古厝必須倚助政府和社會公益組織這兩大群體，為此我們想通過采訪來了解這二者對古厝保護和開發(fā)的有利和不利。5.2采訪記錄和分析政府方面政府在保護和開發(fā)古厝上有利的措施？ 1、如我們所知的，目前福建省正在為閩南紅磚古厝申請世界文化遺產(chǎn)，通過“申遺”這一舉措，勢必將有一批被遺忘的紅磚古厝，得到更好的保護，重煥活力。 2、正是有了“申遺”項目，上級政府撥款了一定數(shù)量的資金為古厝的維修和保護提供了物資條件，現(xiàn)在一些遭到破壞的古厝已經(jīng)慢慢地得到重修。 3、泉州南安市文管辦副主任認為，閩臺有望聯(lián)手“申遺”，而一旦成功的話就有利于進一步探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護管理機制和方式，這就會今后閩南古厝的保護和開發(fā)帶來很大的好處。“首席總建筑師黃漢民也認為，閩臺本就是一家，既然跟脈相連，就必須整合資源，共有的文化才能完好延續(xù)。-摘自人民網(wǎng)”政府在保護和開發(fā)古厝上的不足和局限？ 1、現(xiàn)在閩南地區(qū)的大部分古厝分布都很零散且沒有規(guī)則，一來給尋找的時候帶來了很大的麻煩，二來給施工的時候帶來不必要的浪費，增加維修成本。 2、閩南的古厝許多都是屬于大家族（好幾代家庭組成）所有，若政府想要開發(fā)古厝的話，就必須得到物主的同意，但是往往不能得到物主的統(tǒng)一意見（大多閩南人認為這是他們的“根源”，因此不愿讓其有任何改動） 3、雖然各地政府部門出臺了一些相關(guān)政策來保護古厝，但缺乏統(tǒng)一的保護機制和機構(gòu)，政策在實施上容易產(chǎn)生偏差，往往力道不足，不能真正和全面的保護古厝。古厝今后的發(fā)展方向?qū)窃鯓拥模?一方面，當然是“申遺”工作的繼續(xù)，若能“申遺”成功，為古厝的保護和開發(fā)也會帶來更加實質(zhì)上的好處；另一方面，在開發(fā)上，我們要對現(xiàn)有的古厝進行有效保護和合理改造，使古厝在新時期煥發(fā)出新的生機。我們可以從以下幾個方面入手： 1、首先政府必須建立一個專門保護和古厝的專門機制和機構(gòu)，只有在這樣的基礎之下，才能有效做好保護和開發(fā)古厝的措施。 2、“古厝的保護和開發(fā)要遵從科學合理的原則，才能使閩南古宅得到充分的保護和延續(xù)，像九一街鬼屋重獲新生，就是一個典型的案例。”對于閩南古大厝的生態(tài)問題，從事多年文物保護管理工作的泉州市文廣新局副局長出寶陽提出這樣的建議和觀點。摘自人民網(wǎng) 3、在進行城市建設和舊城改造的同時，保存和保護好古厝這一閩南文化的載 體。有了這么多的物質(zhì)載體，還要將閩南精神生活文化引入其中，例如南音、梨園戲、高甲戲等戲曲資源和本地小吃，通過現(xiàn)場表演的方式，吸引更多市民和游客。 4、保留古民居，以一種商業(yè)形態(tài)使古厝獲得“新生”。采取修舊如故、新舊結(jié)合、全新建筑的三種建筑理念對古民居進行改造，古民居的外觀將得到還原，而室內(nèi)功能將得到重新利用，古民居內(nèi)部，將是一個融合了古典與現(xiàn)代格調(diào)的新空間?？梢匝埧系禄?、沃爾瑪、鳳皇堂、阿度臺灣特色茶餐廳、德氏咖啡館等品牌商家加盟，并使其經(jīng)營模式與古厝建筑相適應，消費者逛累了可以休憩，喝上一杯咖啡，同時欣賞廈門獨具特色的閩南紅磚厝古民居，這樣把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑相結(jié)合，就可以充分挖掘閩南古厝的休閑旅游價值。第六部分 問卷調(diào)查結(jié)果和分析我們組將所制作的問卷調(diào)查表放置于網(wǎng)上“問卷星”網(wǎng)站，發(fā)布問卷。一份是針對閩南地區(qū)的問卷調(diào)查，另一份是針對非閩南地區(qū)的。最終我們分別收到了301份和396份問卷結(jié)果。在對非閩南地區(qū)的調(diào)查中，參與人中有68.97%的人完全不清楚閩南古厝，甚至是沒有聽聞過。有27.59%的人知道一點閩南古厝，而只有3.45%的人是比較了解古厝的建筑結(jié)構(gòu)和文化，非常清楚的人沒有。說明了閩南古厝的聞名程度之限于廈漳泉閩南地區(qū)，而在這些非閩南地區(qū)并不為人所知。但在下一問題“您認為是否有必要傳播閩南古厝文化嗎？”的調(diào)查結(jié)果顯示，有89.66%的人同意將古厝文化傳播出去為人們所熟知，只有10.34%的人不同意。因此將古厝這一建筑及其古厝所蘊含的文化傳播出去還是非常有必要的。而在針對閩南地區(qū)人們的另一份調(diào)查問卷中，“您對閩南古厝及其它所蘊含的內(nèi)在文化了解嗎？”一題中，作為閩南人，非常清楚和比較了解自己古厝文化的一共只占到20.51%，而知道一點的人是占大部分51.28%，甚至有28.21%的人他們完全不了解古厝。這似乎就是我們采訪的民間老者所說的，隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，越來越多的古厝都被鋼筋水泥房子所代替，許多人也就已經(jīng)不再接觸古厝，不了解古厝。由此保護古厝不受破壞，傳播古厝建筑及其文化就顯得更為重要了。在對非閩南地區(qū)的調(diào)查有一題“如果有機會，您是否會一睹閩南古厝的風 采”中，有90%的人表示他們愿意一睹閩南古厝的風采，只有10%的人表示并不感興趣。在被問到為什么愿意觀看古厝的時候，大多結(jié)果是“想去體驗其中的文化色彩、領(lǐng)略閩南的風采和因為那是中國傳統(tǒng)建筑的一部分等等”。表明了古厝今后的開發(fā)具有很大的潛力，我們應當將其發(fā)展起來，讓更多的人知道古厝了解古厝。 有一題多選題中對群眾詢問到今后古厝的發(fā)展方向，古厝該如何進一步發(fā)展是什么，其中有40%的人認為可以將其發(fā)展成為一個旅游景點；有80%的人認為最主要的是申請文化遺產(chǎn)成為政府受保護的對象；有16.67%的人認為應當將其作為旅社，讓人們可以體驗居住在古厝的生活，領(lǐng)略閩南人民的生活氣息；還有一部分持另類的看法。但是總的來說，大部分人都認為閩南古厝今后的發(fā)展方向當是，在受到保護的同時進行開發(fā)。“您認為在保護和開發(fā)閩南古厝的過程中，誰起的作用最大、最有效？”我們在兩份問卷中都同時提到了這個問題。兩份問卷的結(jié)果中都有60%以上的人認為主要應當依靠政府的力量，通過出臺政策和成立專門的機構(gòu)保護和開發(fā)閩南古厝；有23.08%的人認為主要應該依靠社會組織發(fā)起活動，來喚起人們和政府保護的意識。 第七部分 研究結(jié)論7.1閩南古厝的現(xiàn)狀和不足7.1.1閩南古厝的現(xiàn)狀閩南古厝作為中國傳統(tǒng)建筑的組成部分，具有很大的文化價值，但近幾年來。隨著居住古厝的人越來越少，加上沒有專門的機構(gòu)和人員保護，許多閩南古厝都在遭受風雨侵蝕和人為破壞，甚至許多具有文化價值的東西因為無人看管而被盜竊。另一方面，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，像古厝這樣的舊式房子，越來越少的人居住在古厝，社會又缺乏對古厝文化的傳播，閩南古厝便“養(yǎng)在深閨不為人知”。7.1.2閩南古厝今后保護和開發(fā)的外部優(yōu)勢1、從我們得到的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，古厝的今后保護與開發(fā)一方面不僅有政府機構(gòu)的幫助，另一方面社會公益組織也將是促進古厝發(fā)展的推動力。我們都知道隨著福建土樓“申遺”成功后，古厝的“申遺”工作緊鑼密鼓地進行著，這將使古厝得到政府的重視?！吧赀z”項目有利于政府出臺政策和組建專門機構(gòu)統(tǒng)一管理古厝，防止古厝遭受破壞和損失。在從另一角度講，由于“申遺”的需要，保護古厝也成了重要的一部分，并且文化建設一直都是我國重點強調(diào)的項目，閩南古厝也是我國建筑文化的重要組成部分，相信政府將會提供更多資金和精力，來支持古厝的建設和發(fā)展。就目前，閩臺有望聯(lián)手共同探索建立兩岸文化遺產(chǎn)保護管理機制和方式，這就會給今后閩南古厝的保護和開發(fā)帶來很大的好處。2、 在社會公益組織方面，隨著中國公益事業(yè)不斷發(fā)展，也有了更多體系完善和機構(gòu)健全的公益組織，這些組織將有利于今后古厝的發(fā)展。他們作為社會集體自發(fā)的組織，專門為公益事業(yè)做貢獻。盡管在規(guī)模上和深度上，不及政府的力量，但是由于不像政府要平衡各方利益問題，社會公益組織也是推動古厝發(fā)展的一支重要力量。7.1.3閩南古厝今后保護和開發(fā)的不足1、盡管閩南古厝正在“申遺”當中，但是由于與福建土樓有著很大的相似之處，這無疑將是一場漫長的較量。后“世遺”時代，非“世遺”土樓的發(fā)展迷局仍無解答，各方利益博弈愈演愈烈，不禁令人擔憂。畢竟，兩者有太多的相似都是活的建筑文化，都是多地捆綁“申遺”，都有太多本身具備深厚文化和歷史價值的民居群，因為保護不利的客觀原因，無緣“世遺”絢爛的光環(huán)。2、修復難度大。閩南古厝最初的建設由于缺乏整體規(guī)劃，散落分布在各個地方，這不僅為閩南古厝的尋找?guī)砺闊乙膊焕诮窈箝}南古厝保護與開發(fā)的整體規(guī)劃和統(tǒng)籌發(fā)展。并且要修繕一座古厝并不是一件簡單的事情。根據(jù)業(yè)內(nèi)人士透露，一座古大厝的翻新費用達到上百萬，閩南古大厝數(shù)量蔚為壯觀，政府能扶持的數(shù)量極為有限。因此，大部分散落鄉(xiāng)間田野的古厝，保護工作仍是落在后人族裔身上。3、目前的閩南大厝基本上是屬于個人私有財產(chǎn)，若要統(tǒng)一保護和開發(fā)古厝，就必須先解決該問題。這也將是一項并不輕松的工作。7.2閩南古厝保護和開發(fā)的必要性和潛力7.2.1閩南古厝保護和開發(fā)的必要性在這次的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，古厝的保護和開發(fā)有很大的必要性。一方面是由于古厝正在遭受破壞，急需要政府和群體煥發(fā)起保護意識，共同保護古厝。另一方面，在對人們的問卷中，我們發(fā)現(xiàn)許多受訪者（包括許多閩南地區(qū)的本地居民） 都不了解古厝及其蘊含的文化。這是由于隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)古民居已不能很好地滿足現(xiàn)代生活的要求。傳統(tǒng)民居文化在現(xiàn)代文明的沖擊下正變得岌岌可危。喚起古厝的活力和魅力，傳播古厝文化，急需我們采取有效措施。7.2.2閩南古厝保護和開發(fā)的潛力在政府方面，隨著“申遺”工作的進行，這就為閩南古厝提供了資金和官方的支持。同時在調(diào)查過程中，許多參與問卷調(diào)查的人都表示認為有必要進一步發(fā)展閩南古厝，許多外地人士盡管并不了解古厝，但是也對古厝充滿興趣和好奇。這為古厝今后的發(fā)展帶來很大的市場潛力。并且，閩南地區(qū)除了古厝之外，還有許多受人歡迎的民間文化，如具有閩南特色的布袋戲、高甲戲、南音和蛤蜊文化等。這有利于將其和古厝相結(jié)合，吸引更多的人前往觀賞。7.3閩南古厝保護和開發(fā)的措施在許多建筑文化的保護和開發(fā)中，我們通過學習他們的經(jīng)驗和不足。閩南古厝保護和開發(fā)必須走一條利用中保護的可持續(xù)發(fā)展道路。1、成立保護基金會。在保護上，不僅政府要重視適當撥款，民間組織也可發(fā)揮作用。如歐美不少民間組織成立歷史保護建筑基金會。保護這些建筑，還有一個重要問題，那就是技術(shù)方面。因為是近現(xiàn)代建筑，當時造房技術(shù)精深，有歷史特定時期的技術(shù)背景。對此，可由基金會聘請有資質(zhì)的單位，作出修復設計方案提供給業(yè)主或有關(guān)部門。 2、閩南古厝造型優(yōu)美有特色，是較好的資源，具有文化、觀光等價值，可以由此開發(fā)成旅游線路，并且可以結(jié)合周邊景點如螺珠巷洋樓和西街宋宅等，形成一條線觀賞點。可將古厝改造成博物館或是小茶館，上海新天地就是由當?shù)匾黄窬痈脑斐删返旰透呱行蓍e屋，這種模式值得借鑒。第八部分 我們的建議8.1保護是前提,保護比申遺重要 1、成立保護組織：保護是開發(fā)的前提，甚至比“申遺”重要。首先關(guān)鍵是建立一套完整的保護機制和出臺保護政策，通過政府力量喚起民眾的保護意識，并且?guī)用癖妼嵤┍Ｗo措施。民間要成立保護基金會，由于閩南古厝數(shù)量較多，僅靠政府的力量顯然不夠，一方面協(xié)助政府保護和開發(fā)古厝，另一方面又能夠代表群眾監(jiān)督政府保護工作的實施。 2、“修舊如舊+?？钛a助”：修舊如舊就是在修復的過程中請有經(jīng)驗的老師傅進行修繕,以保持古厝的完整性。閩南古厝只要被列為古跡，房屋所有權(quán)人自己出資修繕且愿意遵循“修舊如舊”要求，就可向政府申請補助。?？钛a助就是將紅磚古厝按保護層級分為古跡、歷史建筑和傳統(tǒng)民居，不同層級有不同的補助標準。 8.2傳播閩南古厝文化很有必要性青少年作為文化傳播的主要代言人，閩南古厝文化的主要傳播責任也必然落在了青少年的肩上。但是在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多青少年并不了解古厝文化，甚至不知道。因而傳播古厝文化就要從青少年做起。 1、以學校為載體，在校內(nèi)舉辦各式各樣的活動借此傳播古厝文化。如組織當?shù)刂行W前往參觀古厝并舉辦以古厝為主題的繪畫大賽和模型制作大賽、在各個高校舉辦關(guān)于古厝文化的講座和舉行攝影、繪畫等作品展覽。 2、另一方面也要依靠社會大眾的傳播。政府可以同郵政局合作，制作傳播閩南古厝文化的郵票與明信片進行宣傳，通過這樣的方式能夠讓更多的人了解古厝文化。 3、互聯(lián)網(wǎng)已是