岳南《南渡北歸》張黃鎮(zhèn)中心中學楊玉玉讀后感.doc

大師遠去，再無大師 讀南渡北歸有感張黃鎮(zhèn)中心中學 楊玉玉在緊湊的工作氛圍下，我拜讀了岳南先生的大作南渡北歸，故而有幸見識到在抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，我國各界知識分子的命運與對學術(shù)的追求態(tài)度。南渡北歸三部曲全景描繪了抗日戰(zhàn)爭時期流亡西南的知識分子與民族精英多樣的命運和學術(shù)追求，系首部全景再現(xiàn)中國最后一批大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著。所謂“南渡北歸”，即作品中的大批知識分子冒著抗戰(zhàn)的炮火由中原遷往西南之地，爾后再回歸中原的故事。整部作品的時間跨度近一個世紀，所涉人物囊括了二十世紀人文科學領域的大部分大師級人物，如蔡元培、王國維、梁啟超、梅貽琦、陳寅恪、錢鐘書等。作品對這些知識分子群體命運作了細致的探查與披露，對各種因緣際會和埋藏于歷史深處的人事糾葛、愛恨情仇進行了有理有據(jù)的釋解，讀來令人心胸豁然開朗的同時，又不勝唏噓，扼腕浩嘆。這3部作品時至今日再細細閱讀，仍是能觸發(fā)我的深思，使我在合上書之后仍覺歷史之磅礴魅力，發(fā)人深省。 即使是在國運維艱之時，在國共兩黨相爭之時，國民黨想依靠知識分子發(fā)聲來贏取民眾的輿論支持的可能性也是微乎其微。時任國民黨領導人的蔣介石曾登門拜訪北大校長蔡元培，但當其表達了想借用北大來發(fā)表一些對國民黨有利的言論之時，蔡元培斷然拒絕了，并聲稱如果執(zhí)意而為之，將辭去校長一職。蔣介石當時即使非常生氣，也不敢動蔡元培與北大一分一毫。足以反映出當時整個社會對于學術(shù)界以及知識分子的一種尊重，沒有人敢將知識分子的命運與學術(shù)界的權(quán)威玩弄于股掌之中。 我們現(xiàn)在所說的大師，指在某一領域（尤其是學術(shù)領域）有突出成就，以及其他領域都有相當成就的人，大家公認并且德高望重的人。大師多在學術(shù)上有很深的造詣，在和平年代他們的存在能推動國家建設、文化發(fā)展，進而推動社會的進步；大師的存在，是一個國家和民族的幸運。而在南渡北歸中描述的戰(zhàn)爭年代，他們大多數(shù)的才華得不到施展，反而成了“百無一用是書生”的笑柄，這是戰(zhàn)爭對大師們開的一個冷酷的玩笑。從北平到長沙，從長沙到昆明，又從昆明到四川李莊，為了保存學術(shù)上的成就和文化的成果，大師們?nèi)缤渌钒泐嵟媪麟x于戰(zhàn)亂之中，戰(zhàn)爭是一個國家的災難，對于大師們來說更是一種難以言表的悲哀。 然而大師畢竟是大師，即使在逆境之中仍能保持氣節(jié)；時窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。大師不僅在學術(shù)上有相當成就，更重要的他們品德高尚。國難當頭，大師們舉全家之力保存現(xiàn)有的文化和資料，一次又一次的遷徙只是為了資料的安全和知識的傳播，雖狼狽但亦悲壯。在那個顛沛流離的年代，林徽因拖著病體與梁思成逃離至李莊，在那里艱苦度日，但仍不忘夜以繼日地為我國各大高校以及圖書館畫出建筑設計圖，并且在極其艱苦的年代，根據(jù)自己在國外所學的建筑知識，結(jié)合我國特有的建筑風格，為我國創(chuàng)作出第一本完整意義上的建筑學參考范本。在那個戰(zhàn)火連天的年代，陳寅恪因過度工作，視網(wǎng)膜脫落而導致失明，敵軍來轟炸時，是傅斯年不顧危險，轉(zhuǎn)身上樓將已經(jīng)失明的他，一路背至防空洞避難。在那個年代，令我們?yōu)橹畡尤莸牟粌H僅是他們對于學術(shù)的堅持，對文化的鉆研，還有他們之間互相扶持的情誼。更是有罔顧性命的學者，在日本兵重兵把守北大校園期間，冒著被射殺的危險，一路狂奔至北大檔案室將所有檔案背在身上，一路逃至南京；將外國科學家提煉出來，專門贈予北大實驗室的鐳，妥善保存在民間制作腌菜的泥罐中，一路上不眠不休，未曾放手一刻，直至到了南京梅貽琦校長處，校長見到后，認不出這位老師，因為在逃亡過程中，這位老師未曾進食，睡覺，梳洗，早已是一副乞丐模樣。校長見到后給他跪下磕頭，熱淚盈眶，感激他將這些重要的學術(shù)成果以性命之重保存得如此完好。其實，在這本書的封面上寫著：大師遠去，再無大師。我相信這句話是針對時下學術(shù)界，文化界來說的。在現(xiàn)在這個平和穩(wěn)定的環(huán)境中，為何我們的學術(shù)研究一直無法如動蕩時期那般蓬勃發(fā)展？我個人看完后有如下觀點：當時處于中國近代階段，是新舊時代激烈碰撞的時代，由此各派學者自抒己見，引經(jīng)據(jù)典，橫貫中西，為各個領域發(fā)展提供了肥沃的營養(yǎng)。在那個大的時代背景下，越是動蕩，各界人士肩負的歷史使命更加艱巨。戰(zhàn)士在最前線保家衛(wèi)國，學者則拼一己之力為國保住精神食糧與民族脊梁，文化瑰寶。而面對中國落后于世界發(fā)展這一現(xiàn)實，知識分子更是奮起直追，即使是在最艱苦的條件下也孜孜不倦地想為新中國的成立獻上自己的一份大禮。當時國民政府對于學術(shù)界、文化界的絕對尊重與支持。即使是在戰(zhàn)火紛飛的年代，當局仍然沒有忽視文化的作用，依舊派出人手協(xié)助各所大學的遷移，以及西南聯(lián)合大學的成立。并且沒有使用政治手段橫加干涉，沒有使其成為自己的政治傀儡，學者仍有權(quán)利發(fā)表自己的看法與學術(shù)研究。 “洛陽文物一塵灰，汴水繁華又草萊，南渡北歸之南渡讀后感。非只懷公傷往跡，親知南渡事堪哀?！瘪T友蘭在蒙自南湖觸景生情所做的古體詩，足以表現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的年代，大師們國破家亡的悲哀、顛簸流離的痛苦和滿身才華無處施展的憤恨。然而大師就是大師，在亂世中他們秉承愛國