文化戰(zhàn)略論文-增強(qiáng)黃河文化影響力 提高黃河旅游發(fā)展力.doc

文化戰(zhàn)略論文-增強(qiáng)黃河文化影響力提高黃河旅游發(fā)展力【摘要】美麗的黃河,在美麗著中國(guó),也在美麗著世界,就這樣默默地、無(wú)聲無(wú)息地向巨人展示著悠悠黃河文化,孕育出了我們一代又一代的中國(guó)人?！娟P(guān)鍵詞】黃河文化旅游鄭州“奮力實(shí)現(xiàn)中原崛起”是河南省二十一世紀(jì)的戰(zhàn)略任務(wù)。中原崛起是區(qū)域綜合實(shí)力的集中表現(xiàn),必須靠河南經(jīng)濟(jì)力、政治力、文化力的合力。人們多年來(lái)習(xí)慣于說(shuō)“中國(guó)有五千年?duì)N爛文化”、“黃河是中華民族的搖籃”,當(dāng)我們?cè)跒椤昂幽衔幕催h(yuǎn)流長(zhǎng)”“黃河流經(jīng)上下五千年”而自豪不已的時(shí)候,我們應(yīng)該想到要把昔日的燦爛變?yōu)榻裉斓妮x煌。鄭州作為中原崛起的城市之一,曾五次為都,八代為州,是商王朝的重要都邑,全國(guó)八大古都之一,“世界歷史都市聯(lián)盟”城市,具有悠久的歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)。鄭州黃河作為國(guó)內(nèi)九個(gè)黃河地域之一,由于其地處中原,“鄭州黃河”更具有吸引力,鄭州黃河的“懸、濁、蕩、闊”構(gòu)成了獨(dú)特的自然風(fēng)光,大禹塑像、“哺育”、象苑、黃河民俗風(fēng)情苑、黃河碑林以及以炎黃二帝巨塑為主題的“中華炎黃壇”工程,構(gòu)成了展示黃河文化的系列內(nèi)容。鄭州黃河文化如此醇厚,那么怎樣弘揚(yáng)黃河文化,如何利用黃河文化凝聚華人的向心力,提高黃河旅游文化的內(nèi)涵,在中原崛起中鄭州如何起到龍頭作用,樹(shù)立鄭州的良好形象,增強(qiáng)黃河文化的輻射力和影響力,這是一個(gè)值得大家深入探討的問(wèn)題。一、挖掘黃河文化旅游內(nèi)涵文化是旅游的靈魂,景區(qū)是旅游的依托。離開(kāi)文化談旅游,只能走馬觀花；離開(kāi)旅游談文化,只能紙上談兵。旅游與文化的關(guān)系是密不可分的。旅游離開(kāi)了文化,算不上真正的旅游；文化離開(kāi)了旅游,只能是單調(diào)的文化。只有旅游依托文化,旅游才能如虎添翼、名揚(yáng)遐邇。只有文化和旅游結(jié)合,文化才能進(jìn)一步得到弘揚(yáng)。有了景區(qū),就有了旅游,但不一定就有了文化。因此,挖掘旅游的文化內(nèi)涵成為所有景區(qū)要開(kāi)發(fā)的重要工作和內(nèi)容之一。以“河”為媒,以“游”為介,加大文化內(nèi)涵,提升旅游品位,全方位展示黃河的迷人風(fēng)采,是做強(qiáng)做大旅游產(chǎn)業(yè),加快地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措之一。鄭州市有以少林寺、中岳廟和嵩山國(guó)家森林公署為主的嵩山風(fēng)景名勝區(qū),以黃河風(fēng)景名勝區(qū)、黃河大觀和大河村原始村落遺址為主的黃河歷史文化風(fēng)景名勝區(qū),有伏羲山、環(huán)翠峪、軒轅黃帝故里、商城遺址、裴李崗遺址、北宋皇陵、北魏石窟寺、杜甫故里等歷史名勝和文化古跡1400余處,其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位26處28項(xiàng)。豐富的地上旅游資源讓鄭州名揚(yáng)全國(guó),讓河南聞名世界。這些都是以黃河為主的旅游資源,這些旅游資源都有著濃厚的歷史內(nèi)涵可以發(fā)掘?？梢砸渣S河為主開(kāi)發(fā)黃河文化內(nèi)涵,在合理有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的前提下,將黃河文化資源開(kāi)發(fā)成富有吸引力、感染力的文化產(chǎn)品,富有商業(yè)價(jià)值的文化精品。特別要加大對(duì)炎黃文化、嵩山少林文化、商文化的開(kāi)發(fā)力度,把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游資源優(yōu)勢(shì),提煉打造文化品牌、文化產(chǎn)業(yè),豐富產(chǎn)業(yè)體系,讓黃河文化成為鄭州文化產(chǎn)業(yè)的主要組成部分,形成鄭州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展特色。二、提升黃河文化旅游品位現(xiàn)代考古學(xué)證明,華夏文明的起源是多源的歷史過(guò)程,北起大興安嶺,南到珠江上下,無(wú)論是黃河兩岸,還是長(zhǎng)江南北,都留下了眾多的我們先祖生活、生產(chǎn)的足跡,正是這些密若繁星的文明之火,匯成了中華文明的滔滔巨流,也就是目前學(xué)術(shù)界所普遍認(rèn)同的中華文化“多源一體”的發(fā)展過(guò)程。就我國(guó)進(jìn)入近代以前的歷史而言,文化主體應(yīng)是我們的先民們依托黃河所創(chuàng)造的文化,也就是人們所常說(shuō)的黃河文化。經(jīng)過(guò)多年努力和開(kāi)發(fā),河南的黃河文化旅游向國(guó)內(nèi)外游人掀開(kāi)了神秘的面紗,如歌、如詩(shī)、如畫(huà)的黃河風(fēng)情,生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光等旅游產(chǎn)品,迎合了游客求真、求奇、求知的消費(fèi)需求,并在擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮了重要作用。歷史文化資源是一塊金字招牌。作為歷史文化的黃河文化,應(yīng)精心打造黃河旅游業(yè)的文化品牌和黃河歷史人文資源品位,以迅速擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的知名度和號(hào)召力。黃河自古就有“中華民族的搖籃”之說(shuō),偉人毛澤東也曾在黃河指點(diǎn)江山。那么游人來(lái)黃河看到的應(yīng)該是什么呢?看到的應(yīng)該是一種精神,一種自強(qiáng)不息的民族精神,當(dāng)代中國(guó)人為全世界譜寫(xiě)的文化歷史。其實(shí),黃河的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止此,偉人毛澤東游覽黃河,一直是國(guó)內(nèi)外關(guān)注的話題,我們應(yīng)該將這種文化內(nèi)涵挖掘出來(lái),讓游人看到黃河就想起偉人毛澤東,想起1952年毛澤東主席登上鄭州黃河南岸的小頂山視察黃河,并發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的偉大號(hào)召。我們要將與之有關(guān)的文化內(nèi)涵和精神提煉出來(lái),讓更多的中華兒女感受這種精神,感受黃河文化的真正內(nèi)涵。三、擴(kuò)大黃河文化影響力文化又為“軟實(shí)力”,是綜合國(guó)力的重要組成部分。只有具有競(jìng)爭(zhēng)力的文化,才能有效占領(lǐng)國(guó)際文化市場(chǎng),贏得國(guó)際消費(fèi)者的青睞,最終發(fā)揮其國(guó)際影響力。河南省地處黃河中下游流域的中原腹地,是中華民族歷史文化的重要發(fā)源地。黃河歷來(lái)被稱為中華文化的發(fā)源地,那么怎樣才能把這種母文化發(fā)揚(yáng)光大,怎樣才能把黃河文化提升到生產(chǎn)力的高度呢?1.用全局的觀念充分認(rèn)識(shí)黃河文化的聯(lián)系性(海外華人提到黃河就想到了中國(guó),國(guó)內(nèi)人士提到黃河就想到了文明古國(guó)的歷史)和持續(xù)性(海外華人眾多,另外每年都有客家人到河南拜祖認(rèn)宗,他們對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治都起到了不可估量的力量),并提高到新的高度去認(rèn)識(shí),要從可持續(xù)發(fā)展的角度去認(rèn)識(shí)黃河文化,發(fā)揮黃河文化的影響力,增強(qiáng)黃河文化對(duì)全球華人的凝聚力,提高河南旅游文化的內(nèi)涵。2.黃河文化資源的開(kāi)發(fā),必須從戰(zhàn)略的高度去認(rèn)識(shí)、必須克服偶發(fā)性、個(gè)別性、低檔性等弊端,而要成為社會(huì)性、持續(xù)性、規(guī)范性、系統(tǒng)性,并向高層次全方位發(fā)展。黃河文化資源的調(diào)查與挖掘是其開(kāi)發(fā)的前提,沒(méi)有這樣的扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)性工作,開(kāi)發(fā)后的產(chǎn)品就不能具有高檔次,必須由各個(gè)方面的專家相互配合,密切協(xié)作,使開(kāi)發(fā)工作扎扎實(shí)實(shí),更具科學(xué)性。比如說(shuō)以炎黃二帝巨塑為主體的“中華炎黃壇”開(kāi)發(fā)建設(shè)就是黃河文化的典型。3.黃河文化的優(yōu)勢(shì),在以往人們關(guān)注的更多的是文化優(yōu)勢(shì),河南應(yīng)該在發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的同時(shí),加大對(duì)黃河文化資源的開(kāi)發(fā)力度,抓黃河文化資源的開(kāi)發(fā),也就是在抓經(jīng)濟(jì),也就是在發(fā)展生產(chǎn)力,提到政治的高度去看待這個(gè)問(wèn)題。四、提高黃河文化發(fā)展力世界范圍發(fā)展的實(shí)踐表明,文化不僅具有意識(shí)形態(tài)屬性,隨著人類文明發(fā)展,又越來(lái)越表現(xiàn)出生產(chǎn)力的特征。作為黃河文化,他不僅具有歷史性,更具有時(shí)代性,具有極大的發(fā)展?jié)摿ΑＤ敲?在全球化趨勢(shì)日漸加快,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的形勢(shì)下,要解放和發(fā)展黃河文化的生產(chǎn)力,就應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):一是發(fā)展黃河文化須以“三個(gè)代表”為指導(dǎo),立足中國(guó)國(guó)情,借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn),堅(jiān)持走中國(guó)特色的旅游業(yè)發(fā)展之路,堅(jiān)持發(fā)改革開(kāi)放統(tǒng)攬旅游業(yè)發(fā)展的全局,堅(jiān)持將旅游業(yè)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)來(lái)辦。二是必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)型的發(fā)展戰(zhàn)略。旅游業(yè)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)作用特別明顯,但在其發(fā)展過(guò)程中,也必須得到各有關(guān)方面的大力支持和配合。黃河文化作為河南的乃至全國(guó)的傳統(tǒng)文化,其內(nèi)涵和外延有著很大的容量,有著舉足輕重的地位,只有政府大力倡導(dǎo)這種民族文化,以黃河文化為依托的各種產(chǎn)業(yè)才會(huì)更快發(fā)展。三是必須堅(jiān)持大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)、大旅游的發(fā)展方向?！按簏S河之旅”得到了全省乃至全國(guó)的旅游愛(ài)好者的廣泛關(guān)注,這說(shuō)明了以黃河文化為依托的大黃河之旅切合市場(chǎng)規(guī)律,符合大產(chǎn)業(yè)、大市場(chǎng)、大旅游的發(fā)展方向。四是必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。保護(hù)環(huán)境,保護(hù)生態(tài),走可持續(xù)發(fā)展之路,是當(dāng)今世界各國(guó)面臨的共同任務(wù)。在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則方面,旅游行業(yè)今后要更加自覺(jué)地走在前列,因?yàn)槁糜螛I(yè)比任何行業(yè)都更信賴自然、人文環(huán)境的質(zhì)量,保護(hù)好生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)好旅游業(yè)自身。五是必須堅(jiān)持依法治旅的原則。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要,依法治旅也是管理和治理旅游業(yè)的基本方略,是促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)健康發(fā)展的根本保障。六是正確實(shí)施產(chǎn)業(yè)定位,搞好旅游創(chuàng)意策劃、旅游形象與產(chǎn)業(yè)定位,是旅游業(yè)能否獲得大發(fā)展的關(guān)鍵。在把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)予以大力扶植培育的同時(shí),根據(jù)我市旅游資源特點(diǎn)突出黃河文化特色濃郁這一優(yōu)勢(shì),我們將“黃河文化”作為鄭州旅游業(yè)的主要內(nèi)涵,圍繞“河、文、古”作大文章。河:即黃河,搞好黃河風(fēng)景名勝區(qū)重點(diǎn)項(xiàng)目的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、建設(shè)、管理；文:開(kāi)發(fā)民俗文化、市井文化、食文化和旅游紀(jì)念品；古:即發(fā)揮商王朝歷史悠久優(yōu)勢(shì)。七是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),提高旅游接待服務(wù)水平。雖然幾年來(lái)各個(gè)景區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)和接待水平有了較大幅度的提高,但和未來(lái)的發(fā)展還有很大的距離,特別是與我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有較大差距。八是大力推進(jìn)客家文化研究,宣傳吸引廣大客家人來(lái)河南。據(jù)稱目前客家人有近一億之眾,幾乎趕上英、法兩國(guó)人口之和,而且分布在國(guó)內(nèi)南方各省、港、澳及東南亞等世界各地。其中多有政壇