高中語文好仁不好學(xué)其蔽也愚課件新人教版選修先秦諸子.ppt

第一單元,論語選讀,第七課 好仁不好學(xué)，其蔽也愚,學(xué) 習(xí) 目 標(biāo),1識(shí)記文章中的文言實(shí)詞、文言虛詞、一詞多義等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2分析并理解文中體現(xiàn)的作者的觀點(diǎn)、態(tài)度。鑒賞第11則選文。 3掌握孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。,課 前 預(yù) 習(xí),君子與小人 君子原本是西周貴族的通稱，小人則是對(duì)一種被統(tǒng)治的生產(chǎn)者的稱謂。到了春秋時(shí)代，便將統(tǒng)治階級(jí)稱為君子，將被統(tǒng)治的勞動(dòng)生產(chǎn)者稱為小人。記載春秋時(shí)代歷史的史書國語就說：“君子務(wù)治，小人務(wù)力?！?(一)知人論世，開闊視野,梁?jiǎn)⒊f過：“在中國古代，君子小人為身份上的對(duì)待語。君子指貴族，含有少主人的意味；小人蓋為人中之低微者。其后意義全變，兩語區(qū)別，不以階級(jí)的身份為標(biāo)準(zhǔn)，而以道德品格為標(biāo)準(zhǔn)?！本?、小人含義的改變，大約是在春秋末期以后。從那時(shí)起，君子、小人被當(dāng)作道德評(píng)價(jià)中進(jìn)行褒貶的一對(duì)范疇，君子一般指品德高尚的人，小人則是品德低劣者。 孔子就生活在春秋末、戰(zhàn)國初。在論語中，孔子提到“君子”“小人”的地方很多。從其中的有關(guān)論述來看，孔子心目中的君子、小人，也主要是對(duì)有無仁德者、賢與非賢的稱謂。兩千多年來，君子、小人一直是人們指稱好人和壞人的代名詞。當(dāng)今社會(huì)，人們也以君子為榮，以小人為恥。近君子而遠(yuǎn)小人，是一切正直、善良的人的道德取向。,1讀準(zhǔn)字音 葸( ) 篤( ) 亢( ) 鯉( ) 2掌握通假 (1)女聞六言六蔽矣乎？( ) (2)好知不好學(xué)( ) (2)今也則亡( ) (4)弟子入則孝，出則弟( ),(二)通讀文本，疏通字詞,x,d,kn,l,女通“汝”,知通“智”,亡通“無”,弟通“悌”,進(jìn) 入 課 堂,1孔子把人分為四個(gè)等級(jí)，根據(jù)全文來看，他把自己歸為哪一個(gè)等級(jí)？ _ _ 答：在孔子所分的四個(gè)等級(jí)中，孔子把自己歸為第二個(gè)等級(jí)，即“學(xué)而知之者”，因?yàn)樗f自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”?？鬃拥倪@種自我認(rèn)知，既體現(xiàn)了他為人謙恭的修養(yǎng)，也體現(xiàn)了他能夠正確認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我的真誠而自信的可貴品格。,(一)精讀文本，質(zhì)疑析疑,2培養(yǎng)德行和“好學(xué)”何者為先？根據(jù)第3、4、6則選文，談一談你對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。 _ _ 答：按照孔子的觀點(diǎn)，“好學(xué)”的基本點(diǎn)是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學(xué)”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學(xué)”，內(nèi)涵已完全不同?，F(xiàn)在衡量一個(gè)人是否“好學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)往往偏重于是否努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握科學(xué)技能。因此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個(gè)孰先孰后的問題。對(duì)于這一問題的理解與看法，可以見仁見智，不過應(yīng)該意識(shí)到，現(xiàn)代教育忽視培養(yǎng)學(xué)生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行才具有根本的意義。,3如何理解“不遷怒，不貳過”？ _ _ 答：孔子自道，說他與常人不同的地方就在于好學(xué)(論語公冶長)。他贊揚(yáng)顏回好學(xué)，而且只有顏回好學(xué)。這一方面說明在圣人看來，只有顏回才是真正得了他的真?zhèn)?，繼承了他的衣缽；另一方面也使我們進(jìn)一步知道了“好學(xué)”的品質(zhì)不是隨便什么等閑之輩都可以有的，從而使我們?cè)僖膊桓易栽倿椤昂脤W(xué)”的人了。,值得我們注意的是，在孔子說到顏回好學(xué)時(shí)，并沒有說他文學(xué)如何了得，歷史如何了得，語言如何了得，而是說他“不遷怒，不貳過”，這六個(gè)字可真是我們一輩子都難以企及的修養(yǎng)。所謂“不遷怒”，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，說得通俗一點(diǎn)，就是不拿別人做自己的出氣筒。比如說，自己在外面受了氣，不拿太太做出氣筒；受了太太的氣，不拿孩子做出氣筒；或者受了上司的氣，不拿下級(jí)做出氣筒；如此等等。那可真是難以修成的涵養(yǎng)。至于說“不貳過”，就是知錯(cuò)而改，不兩次犯同樣的錯(cuò)誤，這更是難上加難的修養(yǎng)。能夠做到這一點(diǎn)，不說是非圣人不可，起碼也是像顏回那樣的賢人了。,4如何理解“不學(xué)詩，無以言不學(xué)禮，無以立”？ _ _ 答：這是孔子的教學(xué)名言?？鬃邮且粋€(gè)偉大的教育家，他對(duì)兒子的教育是從讀書識(shí)禮開始的。在孔子看來，詩經(jīng)中的文章，多半與修身、齊家有關(guān)系，而禮是處理人際關(guān)系的規(guī)范?？梢姡鬃咏逃齼鹤邮菑淖鋈说母救胧值?，所以世稱孔子教育兒子的方法是“詩禮傳家”。 在今天，孔子教育兒子的方法仍然有值得借鑒的地方。,1如何理解孔子所說的“學(xué)”？ 孔子所說的“學(xué)”不只是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會(huì)的知識(shí)和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點(diǎn)，對(duì)比第四、第五則選文就可以知道( 這里“學(xué)”完全是就修身而言的，而“不好學(xué)”的弊端跟“無禮”的弊端則完全一致 )。學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身，兩者密不可分，甚至可以互相包含：學(xué)禮的立足點(diǎn)和歸宿是修身，因此修身可以包括在學(xué)禮當(dāng)中；修身的根本標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范是禮，因此學(xué)禮又可以包括在修身當(dāng)中。,(二)教師點(diǎn)撥，引領(lǐng)思路,2如何理解孔子說的“六言六蔽”？ 孔子及其弟子所說的“學(xué)”，根本意義不是現(xiàn)在常說的學(xué)習(xí)知識(shí)和技能等。選文第4則：“子曰：由也，女聞六言六蔽矣乎？”“女”通“汝”。“六言”就是孔子后面說的“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六個(gè)字。不過，孔子這里所說的“言”其實(shí)是指德，“六言”也就是六種德行。而“六蔽”則是六種弊病，“蔽”意味著不能通明而滯于一域?！耙雍酢笔莾蓚€(gè)語氣詞連用，“矣”表示已然，“乎”表示疑問，可翻譯成“了嗎”“了吧”等?？鬃拥脑捠钦f：仲由，你聽說六種德行、六種弊病了吧？仲由回答說：沒有啊，不曾聽說。于是孔子對(duì)他說：“居！吾語女( 汝 )”?！熬印币馑际亲?、坐下。“吾語女( 汝 )”，“語”應(yīng)當(dāng)讀四聲，意思是告訴。,3子夏所謂“學(xué)”的內(nèi)涵是什么？ 第6則選文記錄的是子夏的話。他說，如果一個(gè)人能夠做到四點(diǎn)，那么即使他不曾學(xué)過，我也一定要說他學(xué)過。這四點(diǎn)是：其一，“賢賢易色”。這里第一個(gè)“賢”和后面的“易”都作動(dòng)詞，前者是尊重、崇尚的意思，后者是輕視、不以為意的意思?！百t賢易色”就是尊重有才德的人而輕視女色?？鬃雍退牡茏觽兂３０雅闯墒敲赖碌膶?duì)立面，要求人們崇尚、愛好美德。孔子幾次感慨“吾未見好德如好色者也”(論語衛(wèi)靈公子罕)，其實(shí)就包含著一種“賢賢易色”的價(jià)值取向。其二，“事父母，能竭其力”；其三，“事君，能致其身”。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務(wù)。,4談?wù)劚疚脑谡Z言上的特點(diǎn)。 言語巧妙，富于內(nèi)涵。從寫法上看，“好仁不好學(xué)，其蔽也愚”一章跟“恭而無禮則勞”一章內(nèi)涵相通，卻作兩樣說法，互相映帶，各呈其妙?！瓣惪?jiǎn)栍诓~”一章則頗有些戲劇性。陳亢之所以發(fā)問，是因?yàn)樗贸Ｈ说男膽B(tài)來揣度孔子，猜想孔子對(duì)兒子總會(huì)有些偏心。伯魚不經(jīng)意中使他了解了學(xué)習(xí)詩經(jīng)禮的重要性，也了解了君子如何處理跟子女的關(guān)系，所以他喜不自禁，仿佛撿了大便宜，“問一得三”的自白盡顯他的心態(tài)。值得注意的是，在人物形象刻畫上，文章善于抓住人物神態(tài)的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，如論語沒寫陳亢當(dāng)面歡喜，而是寫他“退而喜”，使表現(xiàn)力倍增。這也是我們寫作時(shí)值得借鑒的地方。,本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，既闡明了好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)，通過孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的。,【解析】 A表推測(cè)，大概；B句中語氣詞，起舒緩語氣的作用，句末語氣詞，表肯定；C介詞，比，介詞，對(duì)于；D連詞，表修飾關(guān)系，連詞，如果。,A,D,【解析】 A組，前一個(gè)“過”受副詞“不”和數(shù)詞“貳”的修飾，是動(dòng)詞，當(dāng)“犯錯(cuò)誤”講；后一個(gè)“過”帶了賓語“庭”，是動(dòng)詞，當(dāng)“經(jīng)過、走過”講。B組，前一個(gè)“親”作介詞“于”的賓語，是名詞，當(dāng)“父母親族”講；后一個(gè)“親”帶了賓語“仁”，是動(dòng)詞，當(dāng)“親近”講。C組，前一個(gè)“居”是動(dòng)詞，當(dāng)“坐”講；后一個(gè)“居”是動(dòng)詞，當(dāng)“居住”講。D組，兩個(gè)“言”均當(dāng)“說話”講。,【解析】 B項(xiàng)中的“之”并不是指代“古”，即古代文化，而應(yīng)是指代知識(shí)和道理。,B,【解析】 A賢：形容詞活用作動(dòng)詞，尊重，崇尚；C立：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使立；D遠(yuǎn)：形容詞活用作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)。,B,【解析】 倒裝句/判斷句/陳述句/介詞結(jié)構(gòu)后置( 狀語后置 )/疑問句,D,【解析】 快步走,A,7下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A陳亢，字子禽，春秋末年陳國人，他是孔子的學(xué)生。 B伯魚，是孔子的兒子孔鯉，他字伯魚。 C文中詩指的是詩經(jīng)，禮指的是禮記。 D孔子偏愛自己的兒子，他單獨(dú)教給伯魚要學(xué)詩學(xué)禮。 【解析】 不偏愛自己的兒子，對(duì)兒子嚴(yán)格要求。,D,【答案】 (1)我快步走過庭院。(2)不學(xué)習(xí)禮，就不能立身處世、立足于社會(huì)。(2)陳亢回去高興地說：“我提一個(gè)問題，得到三方面的收獲：聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽說