《看社戲》一文指瑕.docVIP

看社戲一文指瑕 胡曉虹 (江蘇省徐州市第一中學(xué)，221006) 蘇教版高中語(yǔ)文選修教材現(xiàn)代散文選讀中的看社戲一文（以下簡(jiǎn)稱(chēng)看文），是當(dāng)代作家王英琦的作品。筆者在教學(xué)過(guò)程中，感覺(jué)看文頗多值得商榷之處，現(xiàn)一一指瑕。 一、對(duì)民間藝術(shù)（藝人）的貶損很不恰當(dāng) 民間藝術(shù)，因?yàn)檠莩鰣?chǎng)所和受眾的特點(diǎn)，以及人、財(cái)、物等條件的限制，無(wú)論如何是不能與“陽(yáng)春白雪”類(lèi)演出相比的，這是正?，F(xiàn)象，應(yīng)給予充分理解和深深的同情。可在看文的敘述里，我們看到的多是揶揄話語(yǔ)，鮮見(jiàn)悲憫情懷。如“說(shuō)是草臺(tái)野戲，一點(diǎn)也不辱沒(méi)了它”；這種“土掉牙”的梆子戲“精神實(shí)質(zhì)便是一吼三叫，嘴里像含了包炸藥，一出腔，便可震得風(fēng)云星辰變色，三山五岳亂抖嗦”；“那武旦蘭花指過(guò)于粗大了，實(shí)在少點(diǎn)美感，無(wú)法不承認(rèn)一個(gè)可悲的事實(shí)：幾乎所有旦角的手，莫不都粗大得有如半個(gè)蒲扇，尤其是云起手來(lái)，真能遮住半個(gè)天”；寄生“在這荒村鄙邑，雜夾在這撥散發(fā)著泥土味蔥蒜味的鄉(xiāng)下人中，這個(gè)中的滋味，確實(shí)是越咂摸越有滋味”；“這一細(xì)看不打緊，（女戲子）那脖上、耳根后，粗糙的皮膚，積年的老垢，全看個(gè)一清二白，說(shuō)她兩個(gè)月沒(méi)洗澡，未必十分的錯(cuò)。再細(xì)看那粉墨上妝的家伙，連偽造的都不如。尤其是那胭脂，很像是廉價(jià)的廣告顏色”，等等。 在這里，民間藝人因生活貧困、常年勞作、四處奔波而顯示出的滄桑感在作者筆下卻成了笑柄。作者對(duì)事、對(duì)人的描述極盡諷刺挖苦之能事，令人確實(shí)很難接受。辛勤勞作的底層百姓，是我們最應(yīng)該尊敬的衣食父母。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，以農(nóng)民為題材的作品很多，像魯迅筆下的“閏土”，楊絳筆下的“老王”，高曉聲筆下的“陳奐生”等等，他們雖然地位卑微，有這樣那樣的弱點(diǎn)，但平凡里自有一種感人的力量。魯迅、楊絳們都是用平實(shí)、舒緩的語(yǔ)氣來(lái)敘述，并未給予辛辣的調(diào)侃或抨擊。尤其令人不能容忍的是，看文竟然把給鄉(xiāng)村帶去無(wú)限歡樂(lè)的女演員稱(chēng)為“女戲子”，一口一個(gè)“戲子”叫得不亦樂(lè)乎?！皯蜃印笔鞘裁?，是舊時(shí)對(duì)職業(yè)戲曲演員的蔑稱(chēng)，用來(lái)指稱(chēng)為繁榮新時(shí)期鄉(xiāng)土文化作出不可磨滅貢獻(xiàn)的基層演員顯然十分不妥。筆者在連續(xù)三屆學(xué)生里做過(guò)調(diào)研，認(rèn)為該文有心或無(wú)心顯示了對(duì)民間藝術(shù)（藝人）不敬的學(xué)生平均占71%，農(nóng)村學(xué)生則占90%還強(qiáng)。 二、常識(shí)性錯(cuò)誤的硬傷時(shí)有出現(xiàn) 在看文里，我們發(fā)現(xiàn)，不知是故意為之，還是事實(shí)如此，作者不時(shí)顯露常識(shí)性知識(shí)的貧乏，以至于常常暴露出大眾化知識(shí)的“短板”來(lái)。試舉兩例： 其一，“我問(wèn)大嫂，今晚唱的啥戲？答日：大刀王懷女。真是個(gè)好蹊蹺的戲名！我在心里好一番思量，卻仍是估不透它究竟是大刀王懷女哪，還是大刀王懷女？” 這就可笑復(fù)可悲了。大刀王懷女乃豫劇著名曲目，刻畫(huà)了宋代抗遼入侵的女英雄王懷女的光輝形象。不要說(shuō)在河南“體驗(yàn)生活”達(dá)三年之久的作者應(yīng)該有所了解，就是外省人提起王懷女也不能說(shuō)十分陌生，“蹊蹺”何來(lái)呢？ 其二，“今晚出的戲碼叫老包坐監(jiān)。關(guān)于包公的戲，民間早已演得爛熟。最著名的當(dāng)首推鍘美記了。我小時(shí)看過(guò)這個(gè)戲的京劇，卻絲毫不記得還有什么老包坐監(jiān)。我生疑這戲絕不是包公戲的正宗嫡傳，早出五服了?？磥?lái)這又是當(dāng)?shù)厝说膭e出心裁，生造出來(lái)的老包新傳”。 豫劇老包坐監(jiān)又叫包龍圖坐監(jiān)，講的是包龍圖克服困難、歷盡曲折，最終為民伸張正義的故事，這在中原大地流傳甚廣，怎么到了作者那里卻成了當(dāng)?shù)厝恕吧斐鰜?lái)的老包新傳”呢？作者接著哂笑說(shuō)：“如此編下去，包老爺不僅可以坐監(jiān)，且能逃獄，乃至東山再起，掛帥討征哩”我們認(rèn)為，一生清正廉明、秉公執(zhí)法、除暴安良的包拯，早已是公平正義的化身了。民間是有不少有關(guān)其人的演義和傳說(shuō)，但這些演義和傳說(shuō)，寄托了黎民百姓對(duì)公平正義的渴求，對(duì)一心為民的清廉官吏的呼喚。只要不違背基本的人倫道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，都是可以理解和接受的，這又有什么好責(zé)怪的呢？不能因?yàn)樽约盒r(shí)沒(méi)看過(guò)、沒(méi)聽(tīng)過(guò)，就武斷地認(rèn)為是人家的胡編亂造吧。承認(rèn)自己有所不知，是一個(gè)人面對(duì)大干世界理應(yīng)秉持的正確態(tài)度和進(jìn)步的前提，強(qiáng)不知以為知，倒恰恰是我們應(yīng)該避免的。 三、沒(méi)有呈現(xiàn)出應(yīng)有的美感 魯迅的散文名篇社戲通過(guò)“我”和小伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航、夜煮羅漢豆等情節(jié)的描寫(xiě)，展示了一幅天真爛漫、童趣盎然的水鄉(xiāng)文化夜行圖，刻畫(huà)了農(nóng)家少年機(jī)敏、頑皮、友好的可愛(ài)形象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民善良、好客、無(wú)私的美好情操。田園詩(shī)般的風(fēng)景，淳樸的民風(fēng)民俗與親切的筆觸巧妙融合，浸透了作者濃得化不開(kāi)的依依深情，讀來(lái)令人唇齒留香，“三月不知肉味”?？次膭t是通過(guò)對(duì)一個(gè)民間豫劇戲班的描寫(xiě)，反映了社會(huì)底層人物艱難的生存狀況。我們相信，作者本意是為了表達(dá)對(duì)民間藝人命運(yùn)的“同情與祝?！?，然而，遺憾的是，作品并沒(méi)有取得預(yù)期的效果。正如前文所述，無(wú)論是人物刻畫(huà)，還是感情抒發(fā)，都與“同情與祝?！钡谋疽鉂u行漸遠(yuǎn)。還有一點(diǎn)需要特別慎重地指出，已是人婦的“女戲子”和男藝人之間玩暖昧：演包公的男演員“今晚一襲便裝，好不英俊倜儻的樣子。他仍抱著那女戲子的孩子，間或深情地望望女戲子”這些內(nèi)容，會(huì)不會(huì)給正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的中學(xué)生帶來(lái)負(fù)面影響呢？似乎也頗值得斟酌?？傮w來(lái)看，看文通篇沒(méi)有呈現(xiàn)出應(yīng)有的美感，與魯迅先生文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇社戲相比，存有霄壤之別。 眾所周知，一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史，對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。語(yǔ)文教材承擔(dān)著“精神教化、思想引領(lǐng)、人格熏陶”等重大責(zé)任，范文的選取必須堅(jiān)持科學(xué)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、弘揚(yáng)正能量的基本原則，因?yàn)椤爱?dāng)今語(yǔ)文教材的面貌，在很大程度上預(yù)示