馬克思主義論文-馬克思主義的世界地位 .doc

馬克思主義論文-馬克思主義的世界地位【英文標(biāo)題】WorldPositionofMaxism【內(nèi)容提要】不能把現(xiàn)實社會主義的失敗歸咎于馬克思主義。馬克思主義也不應(yīng)當(dāng)對斯大林主義負(fù)責(zé)。千年之交，在全世界范圍內(nèi)又出現(xiàn)了期待馬克思主義熱潮的胎動氣氛。馬克思主義是否過時的爭論仍在繼續(xù)。許多放棄馬克思主義的人與其說是出于理論使命或哲學(xué)良知，不如說是出于政治義憤和道德裁判。雖然認(rèn)為馬克思主義過時的人有所增加，但堅持馬克思主義者仍是世界社會主義力量的基本組成部分。作為意識形態(tài)的馬克思主義在一些國家已經(jīng)壽終正寢，但作為理論的馬克思主義卻永未終結(jié)。全球化不但不能使馬克思主義失敗，反而為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了歷史契機。當(dāng)然，21世紀(jì)的馬克思主義必須創(chuàng)新?！居⑽恼縄tisincorrecttoattributethefailureofsocialismtoMarxismandMarxismshouldnotberesponsibletoStalinismeither.Whenthepastcenturyischangingintothenewone,thewholeworldpresentsagainanatmosphereofthemovementoffoetuswhichlooksforwardtoanotherupsurgeofMarxism.WhetherMarxismisoutofdateremainsdisputed,ManypeopleabandoningMarxismarenotsomuchoutoftheoreticalmissionorintuitiveknowledgeinphilosophyaspoliticalindignationandmoraljudgement.AlthoughthepeoplewhothinkMarxismisobsoleteincreasebynumber,thosewhopersistinMarxismarestillthebasiccomponentofthesocialistforcestheworldover.MarxismasideologynolongerexistsinanumberofcountriesbutMarxismastheorywillnevercometoitsend.ItisoutofquestionthatglobalizationcannotmakeMarxismfailintheend.butonthecontrary,itwillcreateahistoricalopportunityforpropagatingMarxism.Nodoubt,Marxismofthe21thcenturymustrenewitself.【關(guān)鍵詞】馬克思主義/全球化/新自由主義/意識形態(tài)/理論創(chuàng)新Marxism/globalization/ideology/theoryrenewing【正文】在人類社會進入新的千年之際，馬克思主義的世界地位究竟如何？這不僅是中國人，也是全世界的社會主義者都極為關(guān)注的問題。蘇東劇變曾經(jīng)使馬克思主義的世界地位受到嚴(yán)重?fù)p害。十年以后，伴隨著中國社會主義改革的不斷成功，以及新自由主義的失敗和東歐中亞原社會主義國向資本主義轉(zhuǎn)軌受挫，西方世界再次出現(xiàn)馬克思主義熱潮。在共產(chǎn)黨宣言發(fā)表150周年之際，法國巴黎舉行了來自60多個國家和地區(qū)的1500多名人士參加的大型國際研討會，這是幾十年間都不曾有過的罕見局面。與會者認(rèn)為，“不能把現(xiàn)實社會主義的失敗歸咎于馬克思”，“馬克思主義不能為斯大林主義負(fù)責(zé)，正像盧梭不能為羅伯斯庇爾負(fù)責(zé)一樣”。（注：參見國外理論動態(tài)1998年第10期第2頁。）最近，在英國廣播公司（BBC）舉行的千年最偉大思想家網(wǎng)上選舉活動，馬克思位居愛因斯坦、達爾文、康德等眾人之首，被選為千年歷史上人類最偉大的思想家，被譽為“現(xiàn)代政治思想之父”。日本學(xué)者佐巖茂就此認(rèn)為，千年之交，世界范圍內(nèi)又出現(xiàn)了期待馬克思主義熱潮的胎動氣氛。20世紀(jì)末的馬克思主義熱已同過去很不相同，馬克思主義的世界地位也在人類歷史的嬗變中重新構(gòu)筑。在這個問題上，國外學(xué)界研討熱烈，流派紛呈，觀點各異，這既是馬克思主義的魅力所在，也是馬克思主義博大精深的表現(xiàn)。一、馬克思主義：過時？不過時？關(guān)于馬克思主義是否“過時”的爭論，已經(jīng)是持續(xù)百年的老話題了。早在19世紀(jì)八、九十年代，考茨基等人就提出馬克思主義“過時”論并成為國際共運史上的第一幫修正主義者。此后，以改良主義為基本特征的社會民主黨人尤其是社會民主黨右冀越來越明目張膽地背棄馬克思主義。但總體上說，在20世紀(jì)的大部分時間里，由于共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的社會主義節(jié)節(jié)勝利，依然保證馬克思主義的大旗高高飄揚，馬克思主義“過時論”一直是世界社會主義運動中的一股逆流并為大多數(shù)人所不屑。就20世紀(jì)90年代末的情況看，盡管馬克思主義因蘇東劇變而遭受挑戰(zhàn)的局面還是存在，但馬克思主義的真理并不因此而失去光芒，她仍然深深吸引著世界各國的共產(chǎn)黨人和健康人類。近年來出現(xiàn)的馬克思主義“過時論”往往同斯大林主義和蘇聯(lián)社會主義的政治經(jīng)濟制聯(lián)系起來，同蘇聯(lián)社會主義實踐中的錯誤和失敗聯(lián)系起來，認(rèn)為蘇聯(lián)社會主義的挫折就是馬克思主義的“過時”。這些人中特別是那些持不同政見者，認(rèn)為馬克思主義“過時”與其是出于理論使命和哲學(xué)良知，不如說是出于政治義憤和道德裁判，巴黎宇宙雜志主編、國際政治論壇主席埃倫斯坦就是其典型的代表人物?！榜R克思主義已經(jīng)死亡”、“共產(chǎn)法西斯主義”、“軍營社會主義”等等，這些簡單的政治口號雖然十分刺耳，但卻因缺乏科學(xué)縝密的理論思辨而不能傷及馬克思主義的根本。另一類馬克思主義“過時論”者則多從資本主義發(fā)展的角度來論證自己的觀點，認(rèn)為資本主義并沒有像馬克思當(dāng)年斷定的那樣走向死亡，無產(chǎn)階級不但沒有發(fā)動新的成功的社會主義革命，甚至連其自身也伴隨著資本主義的演變而分化，失去革命特性。馬克思主義提出的公有制、計劃經(jīng)濟、消滅商品貨幣、消滅司法和常備軍等，也沒有在社會主義國家取得預(yù)期的成功。他們據(jù)此稱馬克思主義是新的“烏托邦”，或稱馬克思主義有“局限性”，或稱馬克思主義有“理論矛盾”，或稱馬克思主義是“部落文化”等等，一句話，馬克思主義不靈了。公開宣稱馬克思主義“過時”，多系論者個人行為。但社會民主黨人將“馬克思主義”從黨綱中刪除，早已不是什么秘密。值得注意的是，一些共產(chǎn)黨人也在自己的黨綱中加入了非馬克思主義的內(nèi)容。如古巴共產(chǎn)黨把馬蒂的思想也列為黨的指導(dǎo)思想，而馬蒂和馬克思無論如何都不是同一思想體系。俄羅斯共產(chǎn)黨則把俄羅斯精神理解為“深刻的社會主義思想”（注：為了祖國為了人民的利益俄羅斯共產(chǎn)黨中央委員會主席久加諾夫在俄共三大上的政治報告，俄真理報，1995年1月24日。）這種情況在非社會主義國家的共產(chǎn)黨中已不是罕見的現(xiàn)象。近年來，國外的馬克思主義“過時論”主要集中在下面幾個問題上：暴力革命的理論；階級斗爭推動社會進步的理論；無產(chǎn)階級專政的理論；消滅私有制的理論；計劃經(jīng)濟的理論等等。1999年3月14日，波蘭學(xué)者沙夫在做馬克思主義者，不做教條主義者一文中，苦口婆心地勸告那些“與馬克思主義休戚與共的人”要放棄過去的“教條”，“修正”馬克思主義的“核心理論”。沙夫提出了4個問題。第一是生產(chǎn)資料私有制問題?！敖裉斓闹饕a(chǎn)資料不再是物質(zhì)化的東西，而是以信息為形式的人們的思想，亦即非物質(zhì)化的信息。要把非物質(zhì)化的東西理性化是困難的就要冒窒息人們創(chuàng)造性思維的危險導(dǎo)致破壞社會進步”。第二是國家消亡問題。這一理論必須修改?！爱?dāng)人類文明發(fā)展到要求作為行政機構(gòu)的國家大大加強對社會生活的干預(yù)，首先是收稅并進行合理分配時，沒有國家的職能機構(gòu)是不可想像的。”第三是市場和計劃經(jīng)濟問題。“以往所有的社會主義都擯棄了市場思想和提倡計劃經(jīng)濟的原因我們都是了解的，我們也同時知道錯誤實行計劃經(jīng)濟帶來的痛苦教訓(xùn)”。第四是民主問題，必須“擯棄列寧對民主概念的解釋?！鄙鐣髁x應(yīng)當(dāng)比資本主義更民主。社會主義民主應(yīng)當(dāng)“是實實在在的民主、而不是形式上的民主”。（注：沙夫：做馬克思主義者，不做教條主義者，波蘭論壇報，1999年3月14日。）堅持馬克思主義，反對馬克思主義“過時論”者，一般為各國的共產(chǎn)黨、工人黨以及其他某些左翼組織。但人們也可以看到，近年來贊賞和認(rèn)同馬克思主義的無黨派人士增加了，原因是蘇東劇變以后，不少知識分子擺脫了黨派背景，但在思想理論上仍然認(rèn)為馬克思主義是正確的。毫無疑問，反對馬克思主義“過時論”者仍然是當(dāng)前世界社會主義運動的基本力量。這一力量實際上也分為兩個部分，一部分認(rèn)為馬克思主義沒有什么過時的地方，如俄羅斯的安德烈耶娃、安皮羅夫、利加喬夫等等。另一部分認(rèn)為馬克思主義只是某些觀點，某些具體結(jié)論過時了，而馬克思主義的許多基本原理尤其是唯物辯證法并沒有過時，如各社會主義國家的共產(chǎn)黨以及非社會主義國家的一些堅定的馬克思主義者等等。在歐美各國，堅持20世紀(jì)70年代以前的馬克思主義觀的政黨已不多見，認(rèn)為20世紀(jì)末的馬克思主義仍然全部有效的黨更是絕無僅有。通常，人們總是用“左”、“中”、“右”來區(qū)分社會主義政黨、運動和組織，而不是用“過時”與“不過時”作為衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。在亞非拉廣大發(fā)展中國家，堅持第四國際觀點的黨幾近消亡，受蘇聯(lián)影響較大的政黨和組織自90年代以后也發(fā)生分化，他們中一些堅持馬克思主義者往往更注重民族性、注重理論與實際的結(jié)合。這種狀況造成了堅持和創(chuàng)新馬克思主義觀的不一致性。同時也是發(fā)達國家與發(fā)展中國家意識形態(tài)地域性差別的原因。如社會主義國家的共產(chǎn)黨都強調(diào)堅持無產(chǎn)階級專政，而發(fā)達資本主義國家的共產(chǎn)黨則明確提出要放棄“專政”，西方一些國家的共產(chǎn)黨認(rèn)為資本主義國家政權(quán)及其國際組織如北約、歐盟、國際貨幣基金組織等等都是資產(chǎn)階級的“工具”，應(yīng)堅決反對，而社會主義國家執(zhí)政的共產(chǎn)黨為發(fā)展民族經(jīng)濟則主張與之合作。各國黨都在根據(jù)自己的實際情況解釋和創(chuàng)新馬克思主義，在什么是馬克思主義，怎樣創(chuàng)新馬克思主義問題上，世界社會主義運動中實際上并無嚴(yán)格共識，這是20世紀(jì)90年代以來馬克思主義世界地位變動中的一種突出現(xiàn)象。將馬克思主義從蘇聯(lián)社會主義的黨的意識形態(tài)中析離出來，把馬克思主義同列寧主義和斯大林主義區(qū)分開來，這種現(xiàn)象在最近10年內(nèi)進一步加強了。“作為意識形態(tài)的馬克思主義已經(jīng)壽終正寢了。作為理論的馬克思主義卻遠未終結(jié)。如果抽掉它的意識形態(tài)成分，馬克思主義理論在分析世界時仍然是有效的，并且在當(dāng)代眾多進行激進批判的后現(xiàn)代主義那里仍然有生命力。”（注：阿里弗德里克：彈性時代的馬克思主義，見開放時代1999年第1期。）阿里弗德里克的這翻話在國外社會主義運動中頗具代表性。只是把馬克思主義當(dāng)作黨的指導(dǎo)思想內(nèi)容的一部分，這種現(xiàn)象在近年內(nèi)有發(fā)展的趨勢。法國共產(chǎn)黨在這方面是比較典型的。法共領(lǐng)導(dǎo)人羅貝爾于說，人類解放的思想必然具有多元化特點。我堅持馬克思的名字，并且喜歡馬克思甚于馬克思主義只有一種理論的人是沒有希望的。馬克思主義沒有過時。它提供的不是現(xiàn)成的政治路線，而是具體分析復(fù)雜事物的方法以及創(chuàng)新和現(xiàn)代化的思想源泉。令人欣慰的是，馬克思的威望近兩年在世界各地的普通百姓中有了較大提高，許多人認(rèn)為馬克思是人類歷史上“最偉大的人物”，法國解構(gòu)馬克思主義代表人物雅克德里達在馬克思主義的幽靈一書中反映了這種情況：“今天的人，即使是從來都沒有讀過馬克思著作或不知道馬克思姓名的人，甚至那些反馬克思主義者，不論他們承認(rèn)與否，都自覺不自覺地是馬克思主義的繼承人。”（注：張惠君：法國馬克思主義研究的新動向，見馬克思主義與現(xiàn)實，1994年第3期。）二、全球化與新自由主義使馬克思主義獲得新的發(fā)展條件“我們已經(jīng)進入了一個全球化的新時代，金融、信息和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的一體化已經(jīng)使整個地球形成一個有機的整體，使各國的政治當(dāng)局屈從于國際市場?！备ダ锏侣?997年3月20日在紐約時報發(fā)表的評論員文章中的這翻話，不僅代表了國外輿論界的普遍觀點，實際上也是許多國家政治領(lǐng)導(dǎo)人的一致看法，美國總統(tǒng)克林頓1997年6月19日在丹佛舉行的八國首腦會議的演說中也宣稱：“全球化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢”。全球化的發(fā)展對馬克思主義的世界地位將產(chǎn)生什么樣的影響？近年來國外學(xué)者也進行了不少研究，一般的看法是，全球化加速了已有的兩種傾向，一是加速了馬克思主義“過時論”的蔓廷，二是加速了馬克思主義的創(chuàng)新。關(guān)于馬克思主義“過時論”問題，我們在前面已經(jīng)談及，這里要指出的一種新現(xiàn)象是，近年來，一批原共產(chǎn)黨人和“后馬克思主義者”也加入到“過時論”者的隊伍中去。例如，蘇聯(lián)原有共產(chǎn)黨員1500萬人，而今天的俄羅斯共產(chǎn)黨員只有50萬人。就世界范圍而言，除中國外，90年代以前有共產(chǎn)黨員4400萬人，90年代末只剩下1000萬左右。這些脫離共產(chǎn)黨組織的人，大都成為馬克思主義“過時論”的支持者。然而，對全球化的看法是不一致的，另一些人從全球化中反而找到了馬克思主義和社會主義新的發(fā)展空間。德國明鏡雜志記者馬丁和舒曼認(rèn)為，在全球化進程中渦輪資本主義要摧毀它自身存在的基礎(chǔ)，即摧毀它能夠發(fā)揮職能作用的國家機器。美國學(xué)者斯威齊則認(rèn)為，全球化“是一個始終在擴張而且經(jīng)常處于爆炸狀態(tài)的資本積累過程”。（注：保羅斯威齊：談?wù)勅蚧烂吭略u論1977年第49卷第4期。）在全球化與馬克思主義發(fā)展的關(guān)系上，不少學(xué)者仍持樂觀態(tài)度。他們認(rèn)為，全球化撕破了民族國家的分