電影《末日迷蹤》觀后感.doc

電影末日迷蹤觀后感 境界獨(dú)立出品【熱點(diǎn)影評(píng)】 文|郭為 末日迷蹤反映我們這個(gè)麻煩不斷的時(shí)代人們彷徨的心態(tài)。克洛依驚愕中到教堂，發(fā)現(xiàn)牧師巴尼斯獨(dú)自一人憂愁，因作為牧師他卻沒(méi)“被提”，克洛依不解地問(wèn)：“我不懂，你每天都在這里講道?！蹦翈煈曰谡f(shuō)：“我熟讀神說(shuō)過(guò)的話，這些還不夠，但你必須真的信神?！?由奧斯卡影帝尼古拉斯凱奇主演的末日災(zāi)難片末日迷蹤于2月26日，在國(guó)內(nèi)各大影院上映，并成為開(kāi)年后的第一部好萊塢大片。該片改編自同名系列小說(shuō)末日迷蹤，此系列被評(píng)為出版史上最成功的小說(shuō)之一，由提姆萊希和杰瑞詹金斯兩位作者超過(guò)十年時(shí)間精心完成，前后出版16本，被翻譯為35種語(yǔ)言，全球銷量超過(guò)6500萬(wàn)冊(cè)，成為僅次于哈利波特系列的暢銷小說(shuō)。時(shí)代雜志稱，末日迷蹤之所以被推崇，反映了我們這個(gè)麻煩不斷的時(shí)代里人們彷徨的心態(tài)。 末日迷蹤是根據(jù)基督教中“被提”的教義所編寫的小說(shuō)，這是第四次被搬上熒屏。該片的制作人拉隆德說(shuō)：“如果被提是瑪雅預(yù)言，那么將會(huì)有20部以上的相關(guān)好萊塢片子，而且每個(gè)都票房上億，但因?yàn)樗鞘ソ?jīng)的預(yù)言，所以沒(méi)有人想去接觸這個(gè)主題或去拍它，而我，一直都很想看到這個(gè)故事在大屏幕上被演出來(lái)?！?該片講述由凱奇飾演的機(jī)長(zhǎng)雷福德在他生日當(dāng)天，為了逃避有著虔誠(chéng)信仰的妻子艾琳，他選擇了與一名空姐從紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)飛去倫敦幽會(huì)，并對(duì)妻子謊稱自己是臨時(shí)加班，不得已而為之。然而當(dāng)他駕駛飛機(jī)在萬(wàn)米高空時(shí)，卻突遇狀況，艙內(nèi)有部分乘客莫名消失，同時(shí)地球上也有百萬(wàn)人瞬間消失，只留下一堆衣物以及隨身物品，世界陷入一片混亂。 “神造了一個(gè)完美世界，人的原罪毀了它” 影片的開(kāi)始便是一場(chǎng)關(guān)于信仰的辯論。神為何要讓邪惡災(zāi)難囂張地存在這個(gè)世界上?神為何在他眨眼就能辦好的事，反而慢吞吞地來(lái)施行?末日迷蹤的一開(kāi)始便是以這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。 身為著名新聞?dòng)浾叩陌涂?，常出現(xiàn)在災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，巴克經(jīng)歷過(guò)海嘯報(bào)道，親眼目睹過(guò)災(zāi)難所導(dǎo)致的家破人亡、妻離子散，對(duì)于那些受難的人，他無(wú)能為力，只能報(bào)以深深地同情，他不知為何會(huì)有如此殘忍的事發(fā)生。巴克一下紐約肯尼迪機(jī)場(chǎng)，在為粉絲簽名時(shí)，一位基督徒走到巴克面前對(duì)他說(shuō)：“馬太福音24章7節(jié)里說(shuō)的多處都有饑荒、瘟疫與地震，這些疾病與戰(zhàn)役都是征兆?！?這句話碰巧被經(jīng)過(guò)的雷福德的女兒克洛依聽(tīng)到，克洛依走過(guò)來(lái)不屑一顧地反駁道：“所以神早就知道這些都會(huì)發(fā)生嗎?” 基督徒：“親愛(ài)的，神無(wú)所不知。” 克洛依：“那他為何不想辦法來(lái)阻止這些邪惡的事呢?他是神，那他為何不阻止洪水爆發(fā)?下個(gè)小雨不就好了嗎?” 基督徒：“這是個(gè)墮落的世界，神創(chuàng)造了一個(gè)完美世界，我們的原罪卻毀了它。” 克洛依：“誰(shuí)毀了這世界?我?你?還是他?那怎么相信神愛(ài)世人?這才是讓人難以理解的。” 基督徒無(wú)奈應(yīng)對(duì)，克洛依為自己能夠辯倒基督徒而顯得有些得意，還聲稱這些基督徒和自己的母親一樣，是“狂熱的宗教分子”。其實(shí)，克洛依以上的提問(wèn)，是很多無(wú)神論者反駁基督信仰的“殺手锏”，信徒常常遭遇類似的難題。正如影片中克洛依所問(wèn)的一樣，神如果是無(wú)所不能的，是無(wú)所不知的，那么，邪惡怎么會(huì)到處滋生呢，神應(yīng)該制止。這個(gè)問(wèn)題也常被無(wú)神論者當(dāng)作弱點(diǎn)來(lái)攻擊。 其中，最著名的應(yīng)該是密爾的兩難式推論：“如果神愿意世界上有邪惡，那么他就不是善良的。如果他不愿意世上有邪惡，然而世上卻有了邪惡，那么他就不是無(wú)所不能的。如此，如果邪惡存在，不是神沒(méi)有愛(ài)心，就是他并非全能?！?針對(duì)這個(gè)難題，無(wú)論誰(shuí)回答得多么睿智，但這些解釋都有缺點(diǎn)。我們當(dāng)知道基督教的真理不是建立在聰明的詭辯上的，盡管我們不能解釋邪惡的來(lái)龍去脈，但也不能妄加猜測(cè)神的不存在。用我們的理性去否定我們所不知道的，并非明智之舉。 影片中克洛依面對(duì)這個(gè)苦難的世界，充滿了對(duì)上帝的忿怒。但正如那位基督徒所言，是我們的原罪摧毀了這個(gè)世界。人在墮落之前是沒(méi)有苦難的，在新天新地中也沒(méi)有罪和苦難。在圣經(jīng)路加福音里，有一些人來(lái)問(wèn)耶穌：為何從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個(gè)人?為何加利利人獻(xiàn)祭時(shí)被殺呢?(參路13:1-5)耶穌并沒(méi)有正面回答，而是對(duì)他們說(shuō)：“你們?nèi)舨换诟模家绱藴缤??！?因?yàn)檎麄€(gè)受造界都受到了罪的牽連，必要受到死亡的咒詛，人已經(jīng)從原始被造時(shí)的尊貴狀態(tài)淪落成本性已經(jīng)敗壞的人了。從而，人性趨向罪惡，自然容易犯罪。人身上所沾染的罪，不像灰塵附著在皮膚表面一樣，而是罪徹底地壞到骨子里。無(wú)論古代和現(xiàn)今，我們舉目觀看周圍以及世界的行為，再省察自己的內(nèi)心，從自己的言行舉止、所思所想都能感受到這令人羞愧的“罪的因子”的存在。 對(duì)于驕傲的人性來(lái)說(shuō)，原罪是一個(gè)令人感到十分羞辱的事，人的心會(huì)帶著厭惡的情緒來(lái)抵抗這些話，說(shuō)我們喋喋不休地講論著罪，試圖讓聽(tīng)的人產(chǎn)生罪惡感，正如克洛依所表現(xiàn)出來(lái)的那種聽(tīng)說(shuō)自己是罪人所表現(xiàn)出來(lái)的不耐煩和憤怒。 很多時(shí)候，我們對(duì)這個(gè)多難的世界充滿同情，對(duì)神卻指手畫腳，其實(shí)是因?yàn)槲覀儗?duì)神的憐憫和忍耐，太習(xí)以為常了。殊不知，苦難的背景就是罪。我們本應(yīng)早早地受到罪帶來(lái)的必死的工價(jià)，但神卻一再容忍我們。神學(xué)家斯普羅說(shuō)過(guò)，為何我們每個(gè)人沒(méi)有按著我們所犯的罪，受更多的苦?我們應(yīng)該稀奇，為何神沒(méi)有在我們今天早上下床時(shí)，就讓我們滅亡了。為何在我們繼續(xù)犯罪時(shí)，他仍然容忍我們。這難道不值得我們驚呼嗎?神的恩典，何等奇異。 同時(shí)，神也藉著苦難，成全他美善的旨意。我們不難發(fā)現(xiàn)，神使用苦難使我們成圣，正如馬丁路德所強(qiáng)調(diào)的，基督教信仰是十字架的神學(xué)，是苦難的神學(xué)。圣經(jīng)告訴我們，我們不是可能會(huì)受苦，而是“必要受苦”(羅8：17)?；揭呀逯嚯y勝過(guò)了這個(gè)世界，使我們?cè)诳嚯y中也能歡然喜樂(lè)。 他們都去哪兒了? 當(dāng)克洛依陪弟弟出來(lái)玩的時(shí)候，正當(dāng)她擁抱弟弟的一剎那，弟弟卻突然從自己懷里消失，同時(shí)，飛機(jī)上的人也消失了一部分，全世界頓時(shí)陷入混亂之中，每個(gè)人都在尋找答案。 正當(dāng)飛機(jī)處在失控的邊緣，雷福德試圖從一位消失的空姐所留下的衣物中，尋找一點(diǎn)蛛絲馬跡。最后，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，消失空姐的手表表盤正中央寫著“John3：16”的字樣。這正是圣經(jīng)里那段著名的經(jīng)文：“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！边@句經(jīng)文是雷福德妻子經(jīng)常和他提起的，雷福德似乎覺(jué)察到了什么。 事實(shí)上，影片中人突然消失不見(jiàn)的畫面，就是根據(jù)圣經(jīng)“被提”的教義所呈現(xiàn)出來(lái)的。所謂“被提”，乃是指已死的信徒首先復(fù)活，變成不朽壞的人，地上仍活著的信徒則立時(shí)改變成不朽壞的人，這些人超越時(shí)間與空間，被主提到空中，與主永遠(yuǎn)在一起(參帖前4：13-17)。關(guān)于被提有三個(gè)主流的觀點(diǎn)，即災(zāi)前被提，災(zāi)中被提，得勝者先被提，目前支持災(zāi)前被提的還是占多數(shù)，末日迷蹤也是支持災(zāi)前被提論的教義。 然而，不管我們選擇哪一個(gè)主張，最重要的是，不在于那些主張的內(nèi)容，重要的是“被提”的信息告訴我們要好好預(yù)備，等候主來(lái)的日子。我們必須要時(shí)刻儆醒，謹(jǐn)守自己的心。圣經(jīng)說(shuō)，在挪亞時(shí)代，在人不知不覺(jué)的時(shí)候，洪水來(lái)了，把未信的人全都沖走，耶穌基督再次降臨也要這樣不知不覺(jué)。 影片中，一位乘客愚昧地認(rèn)為自己不會(huì)死，至少那個(gè)時(shí)候，他還沒(méi)準(zhǔn)備好死，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有思考過(guò)死亡的事情，在死亡來(lái)臨的時(shí)刻，他心里極度恐慌，不知所措。如何面對(duì)死亡，這是每一個(gè)人都需要正視的。曾有位神仆人用信與不信者的墳?zāi)箒?lái)指出這種差別。他說(shuō)：“亞壁古道(AppianWay)上無(wú)所不在的墳冢，把信與不信者得差異表露無(wú)遺。這一邊，在王公貴族華麗墓園的外表下，卻流露著沮喪的嚎啕失望。那一邊，在那黑漆漆的墓穴(指羅馬地下墓穴)中，那些刻得歪七扭八，甚至連字也拼錯(cuò)的碑文里，卻閃耀著喜樂(lè)、鼓舞的詩(shī)文?！?是的，因?yàn)樯褚呀?jīng)復(fù)活，基督徒的死就不再是生命的終結(jié)。馬丁路德金在一次安息禮拜中，精辟地講述了基督徒當(dāng)有的盼望，死者是1963年在阿拉巴馬州的伯明翰一次種族主義爆炸案中死亡的4個(gè)小女孩，“基督教確信死亡不是終結(jié)，我希望你們可以從中找到一些安慰。死亡并非結(jié)束人生這長(zhǎng)長(zhǎng)的句子的句號(hào)，而是一個(gè)給這句子加上更崇高的意義的逗號(hào)。死亡并不是引領(lǐng)人們走向虛無(wú)世界的一條死胡同，而是領(lǐng)人走向永生的一扇敞開(kāi)的門，讓這無(wú)畏的信心，不屈不撓的信念，在這段試煉的日子里，成為支持你們的力量?！?當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到死亡只是通往永生的一扇門時(shí)，死亡就不再威脅我們，乃是成為一種祝福。耶穌基督應(yīng)許說(shuō)“生命直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)”?；酵剿サ牡胤?，是基督為每一個(gè)真心信靠他之人的賞賜。 “你必須真的信神” 克洛依在驚愕之中，來(lái)到教堂，卻發(fā)現(xiàn)牧師巴尼斯獨(dú)自一人坐在那里憂愁，因?yàn)樽鳛槟翈?，他并沒(méi)有“被提”，克洛依不解地問(wèn)：“我不懂，你每天都在教堂，在這里工作，在這里講道?！蹦翈煈曰谡f(shuō)：“這些還不夠，我熟讀神說(shuō)過(guò)的話，對(duì)圣經(jīng)章節(jié)巨細(xì)靡遺，但那還是不夠的，你必須真的信神。” 如此看來(lái)，將來(lái)的“被提”不是看你是牧師，還是平信徒，而是看我們的信心是否連接于神，因?yàn)榛酵叫判?、盼望的根基是耶穌基督。否則，審判真的來(lái)臨時(shí)，我們只有哀哭切齒的份了。 盡管父親雷福德駕駛的飛機(jī)安全著陸，但面對(duì)眼前地上出現(xiàn)的災(zāi)難，女兒克洛依說(shuō)，“這只是災(zāi)難的開(kāi)始。”主耶穌在馬太福音24章提及世界末日的征兆，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、地震、人類彼此陷害、假先知的興起、愛(ài)心漸漸冷淡、不法之事卻有增無(wú)減等。然而主耶穌卻說(shuō)：“惟有忍耐到底的，必然得救?！?邪惡猖狂、真理被拒，面對(duì)如此光景，我們是否愿意謙卑認(rèn)罪，使痛悔之心生出無(wú)偽之信。我們應(yīng)該祈求神，憐憫我們，將悔改的靈賜給我們。基督徒不能空有許多真理卻不悔改。面對(duì)永恒的國(guó)度，我們是否有如約伯在苦難中的盼望：“我必在肉體之外得見(jiàn)神，并且親眼看見(jiàn)他。”神必兌現(xiàn)他要與我們永遠(yuǎn)同住的應(yīng)許。耶穌基督的再來(lái)，必將成為宇宙性的大事件，基督將把他所有子民，不管那時(shí)是生是死，都召聚在一起。 神已將他的兒子賜給我們，在這個(gè)無(wú)望的世界中有了盼望，正如詩(shī)歌唱的一樣：“因他活著，我能面對(duì)明天，因他活著，不再懼怕;我深知道他掌管明天，生命充滿了希望，只因他活著。” 影片最后字幕出現(xiàn)的是馬可福音13：32節(jié)的經(jīng)文：“但那日子，那時(shí)辰，沒(méi)有人知道