表達(dá)與提升—從《陜西故事》看“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中的功能.doc

表達(dá)與提升從陜西故事看“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中的功能摘要：作為影像表達(dá)的有效方式之一，“情景再現(xiàn)”的功能已經(jīng)得到了業(yè)界的普遍認(rèn)可，如何將“情景再現(xiàn)”恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于紀(jì)錄片創(chuàng)作一直是長期爭論的焦點(diǎn)。本文將從筆者陜西故事創(chuàng)作的切身體會入手，分析“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片影像表達(dá)、敘述功能、主題表現(xiàn)、審美價(jià)值四個(gè)方面的功能。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；情景再現(xiàn)；陜西故事；一、引言真實(shí)地回溯歷史與關(guān)照現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含大量的知識信息與深度的社會思考，紀(jì)錄片因此頗受推崇，但關(guān)于“情景再現(xiàn)”是否能在紀(jì)錄片中使用的爭論卻長期存在。值得慶幸的是，時(shí)至今日，已經(jīng)沒有人在紀(jì)錄片是否可以用虛擬的“情景再現(xiàn)”手法表達(dá)真實(shí)的歷史這個(gè)問題上躊躇了?！扒榫霸佻F(xiàn)”作為紀(jì)錄片眾多制作手段中的一種，它本身并不會動搖紀(jì)錄片的真實(shí)性。誠然，“情景再現(xiàn)”是一把雙刃劍，須善加利用，在紀(jì)錄片中的使用更是如此，否則，失去歷史根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)地隨意發(fā)揮，不但會將整部片子弄巧成拙，還會使觀眾失去對紀(jì)錄片的信任，但如若能合理、恰當(dāng)利用。“情景再現(xiàn)”不僅能夠加強(qiáng)和豐富紀(jì)錄片內(nèi)容的表達(dá)，還將提升整部作品的內(nèi)涵和審美。陜西廣播電視臺歷時(shí)一年，走訪千里攝制的陜西故事，也抱著謹(jǐn)慎與求實(shí)的態(tài)度大膽嘗試，在拍攝過程中運(yùn)用了“情景再現(xiàn)”的手法來加強(qiáng)對時(shí)代背景的烘托和人物、事件的刻畫，且取得了較好的效果，成為本片的一大亮點(diǎn)。筆者結(jié)合此次拍攝實(shí)踐的具體體會，也認(rèn)識到“情景再現(xiàn)”對紀(jì)錄片的表達(dá)和提升確有裨益。二、讓畫面說話加強(qiáng)影片的影像表達(dá)紀(jì)錄片從電影膠片到數(shù)字電視的轉(zhuǎn)變都是以畫面和聲音為媒介，以聲畫造型為傳播方式再現(xiàn)和反映生活的一種屏幕藝術(shù)形態(tài)，作為人類文化的載體之一，紀(jì)錄片的重要使命就是要努力把各種文化形式、文化內(nèi)容都用影像的方式表達(dá)出來。然而，在傳統(tǒng)歷史類題材紀(jì)錄片口述加圖片資料的單一敘述中，如果去掉語言就只剩下歷史遺跡、建筑和風(fēng)景照片，這些影像實(shí)際上只是充當(dāng)了聲音的簡單附庸，處于基本“失語”狀態(tài)?！扒榫霸佻F(xiàn)”的運(yùn)用為打破這種狀態(tài)提供了一個(gè)有效渠道，它以其自身的影像化語境，使紀(jì)錄片中的影像擁有了獨(dú)立的語言地位，加強(qiáng)了影片的影像表達(dá)功能，讓紀(jì)錄片在面對歷史文化題材的時(shí)候也能夠堅(jiān)持“讓畫面說話”。為了做到“讓畫面說話”，讓影像承載更多的信息，紀(jì)錄片的編導(dǎo)們費(fèi)盡苦心地在“情景再現(xiàn)”的實(shí)踐中尋找出路。例如陜西故事中有一段再現(xiàn)楊礪病逝后宋真宗冒雨徒步至其靈前悼念的歷史場景，這段“情景再現(xiàn)”運(yùn)用了“寫意”的手法，用心設(shè)計(jì)了在雨天泥濘小路上行走的腳步。雖然再現(xiàn)的場景中并沒有出現(xiàn)人物的臉龐和神情，僅僅是通過雨聲、腳步、燈光的處理完成了對事件的描述，僅僅幾秒時(shí)間卻突出展現(xiàn)了宋真宗對宋朝第一狀元楊礪不以狀元自傲品德的敬重和他們之間的深厚情誼，可謂是“讓畫面說話”簡潔而又生動的一例。進(jìn)入新讀圖時(shí)代，觀眾要求紀(jì)錄片不僅僅要鏡頭好看、觀賞性強(qiáng)，而且還要給人一種“進(jìn)入”歷史事件的感覺，“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用恰好給紀(jì)錄片營造一種可感知、可體驗(yàn)的影像化語境。三、縫合歷史斷點(diǎn)完善影片的敘述功能“情景再現(xiàn)”是電視工作者面對歷史缺憾的一種無奈的選擇?？陀^地說，“情景再現(xiàn)之所以能在紀(jì)錄片中找到生存土壤，最根本的一條就是原始影像資料的匱乏，這一點(diǎn)在歷史追溯回眸類的紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為突出。歷史類紀(jì)錄片要將文獻(xiàn)記載下的歷史鮮活、生動地展現(xiàn)出來，對歷史進(jìn)行重新敘述，然而，歷史卻如同一個(gè)寡言少語的老人，給我們留下的往往是只言片語的文字記載，甚至往往干脆留下一個(gè)個(gè)歷史斷點(diǎn)。歷史不可重來，重新拍攝過去發(fā)生的事件顯然不可能，在這種完全不能再補(bǔ)拍到任何相關(guān)的影像資料素材的情況下，我們只有通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C，將影片涉及到的關(guān)鍵性和核心性事件通過情景再現(xiàn)的方式展現(xiàn)出來，使影片對整個(gè)歷史事件的闡釋完整、連貫。陜西故事通過對詩經(jīng)?大雅?綿中相關(guān)記載的細(xì)致挖掘，重現(xiàn)了周人來到渭河平原西部建設(shè)家園的歷史場景。場景通過周人耦耕，婦女、小孩打水，眾人夯土筑墻等場面的編排，展現(xiàn)了一幅周人勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、自信地建設(shè)家園的生動畫面。這段場景的再現(xiàn)也非常重視宏觀場景重現(xiàn)與微觀局部暗示的結(jié)合。例如，通過拍攝多個(gè)石錘有節(jié)奏地先后落地這一細(xì)節(jié)，用明快地動作節(jié)奏巧妙地展現(xiàn)周人朝氣蓬勃、信心滿懷的精神風(fēng)貌。此外“情景再現(xiàn)”的部分還特意使用燈光和背景虛化處理，并加以“情景再現(xiàn)”字樣識別，在將遠(yuǎn)逝的歷史情境營造出強(qiáng)烈的“現(xiàn)在時(shí)”時(shí)空感的同時(shí)，又不會使觀眾產(chǎn)生迷惑，可以說，“情景再現(xiàn)”的運(yùn)用對這段歷史的敘事起到了一定的支撐作用。由此可見，“情景再現(xiàn)”運(yùn)用得當(dāng)不僅可彌補(bǔ)缺乏歷史影像資料的不足，而且能使存留的少量零碎歷史遺跡顯得連貫而生動，能使沉寂的遠(yuǎn)古人物和歷史場景鮮活起來。四、刻畫情感世界突出影片的主題表現(xiàn)事實(shí)上，絕大多數(shù)的史學(xué)記載都摒棄了人們的歷史情感，所以，紀(jì)錄片無法完整重現(xiàn)的除了遠(yuǎn)逝的歷史時(shí)空，還有歷史人物無法琢磨的內(nèi)心世界。然而，人物的內(nèi)心世界對于我們理解和感知?dú)v史確又是至關(guān)重要的，每個(gè)人實(shí)際上都是通過歷史情感與自我情感的互動來理解和感知?dú)v史的?！扒榫霸佻F(xiàn)”能在一定程度上彌補(bǔ)紀(jì)錄片難以把內(nèi)部心理表現(xiàn)出來的困難，它所搬演或扮演的不僅僅是客觀的歷史場景，還能在一定程度上再現(xiàn)主觀的情境，表達(dá)必要的情感。陜西故事是一部以人物為線索，記錄陜西歷史，展現(xiàn)陜西精神的歷史類紀(jì)錄片，人物情感世界的刻畫對于這部影片來說是至關(guān)重要的。除了背景解說和聲音渲染之外，本片也嘗試用“情景再現(xiàn)”的方式刻畫人物的情感。例如，在對康海人物性格的刻畫上，影片設(shè)計(jì)了康海夜行匆忙拜見的背影和冰冷的牢房鏡頭，這兩個(gè)鏡頭不僅敘述了在官場剛正不阿，藐視權(quán)貴，不登太監(jiān)劉瑾之門的康海，卻為了獄中好友李夢陽，深夜拜謁劉瑾，后遭受牽連入獄的歷史事件，也通過拜見劉瑾時(shí)匆忙的腳步和在獄中挺直的背影等細(xì)節(jié)處理讓我們對康海重情重義的形象和剛烈率直的性格有了一個(gè)直觀的把握。“情景再現(xiàn)”對人物情感世界的刻畫必須借助觀眾的心理聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)，它需要創(chuàng)作者與觀眾互動地完成整個(gè)傳達(dá)過程，這既需要創(chuàng)作者凝練出恰當(dāng)?shù)囊庀?，又需要觀眾充分發(fā)揮想象力，人物情感的刻畫對創(chuàng)作者和觀眾提出了雙重要求。就陜西故事的創(chuàng)作而言，我們雖然進(jìn)行了有益的嘗試，然而，必須承認(rèn)：在如何更加恰當(dāng)?shù)厥褂谩扒榫霸佻F(xiàn)”，對人物情感世界進(jìn)行更加深入、準(zhǔn)確的把握這一問題上，是我們還有很長的路要走。五、求實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作提升影片的審美價(jià)值四川大學(xué)教授歐陽宏生說：“紀(jì)錄片的審美價(jià)值正受到人們越來越多的關(guān)注和重視。人們在接受紀(jì)錄片是藝術(shù)的同時(shí)，也就接受了紀(jì)錄片是有審美價(jià)值的，且必須像其他藝術(shù)一樣，把審美作為最高使命和最高境界，通過美的建構(gòu)提升精神創(chuàng)造生活。缺乏審美價(jià)值的作品必然是拙劣的且很快會被社會淘汰，其認(rèn)識作用教育作用都無從說起”。由此可見，審美價(jià)值應(yīng)該是紀(jì)錄片追求的最高境界。“情景再現(xiàn)”也為紀(jì)錄片的這一追求做出了貢獻(xiàn)。一部成功利用“情景再現(xiàn)”的紀(jì)錄片首先具備了形式美，作為編劇、導(dǎo)演精心包裝呈現(xiàn)給觀眾的作品，好的場景畫面構(gòu)圖，演員服裝、道具以及身形、動作都會帶給影片形式上的美感；一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片也是在運(yùn)用鏡頭語言敘事、抒情、追憶，為的是營造一種美的意境，帶給觀眾美的享受，在努力引發(fā)觀眾的共鳴。進(jìn)一步來講，歷史文化紀(jì)錄片自身的價(jià)值在于它不僅僅是對歷史的展現(xiàn)和回顧，更蘊(yùn)涵著普遍的生存價(jià)值和道德意義，從而引起了觀眾普遍的情感體驗(yàn)和審美感受，這些情感體驗(yàn)與審美感受便是人文關(guān)懷的一種體現(xiàn)。陜西故事作為展現(xiàn)陜西歷史、文化傳統(tǒng)的專題紀(jì)錄片，通過講述陜西大地上涌現(xiàn)出的歷史和現(xiàn)代人物的典型事跡，意在展現(xiàn)古老三秦大地上自古迄今、不絕如縷的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，這種對“德禮、愛國、智慧、堅(jiān)毅、進(jìn)取、人文”優(yōu)秀品格的頌揚(yáng)也既是具有現(xiàn)實(shí)教育意義的人文關(guān)懷。如何讓“虛擬”的“情景再現(xiàn)”完美地實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)”訴求，這是時(shí)代向紀(jì)錄片人提出的新要求，在這