工業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵設(shè)計(jì)

摘要：內(nèi)涵設(shè)計(jì)是以人的合理需求為核心，借助各種載體，對(duì)產(chǎn)品功能、造型、結(jié)構(gòu)、使用方式、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行創(chuàng)造性的整合。本文從內(nèi)涵設(shè)計(jì)的范疇及設(shè)計(jì)元素入手，剖析內(nèi)涵設(shè)計(jì)的含義、特點(diǎn)及意義。旨在倡導(dǎo)一種綜合性的人本設(shè)計(jì)思想，使產(chǎn)品在適應(yīng)市場(chǎng)需求的同時(shí)更具人文關(guān)懷，從根本上把科技與文化融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。關(guān)鍵詞：內(nèi)涵設(shè)計(jì)，人文關(guān)懷，文化元素1 概述內(nèi)涵設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、氛圍設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、感性設(shè)計(jì)等一樣都是伴隨時(shí)代發(fā)展需要而產(chǎn)生的。內(nèi)涵設(shè)計(jì)以人為中心、以文化要素為核心的一種非物質(zhì)設(shè)計(jì)。內(nèi)涵設(shè)計(jì)倡導(dǎo)人文關(guān)懷、生理體驗(yàn)、心理感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)舒適性和人情味與文化內(nèi)涵。內(nèi)涵設(shè)計(jì)在國(guó)際國(guó)內(nèi)幾乎沒(méi)人提起這個(gè)概念，但也有學(xué)者針對(duì)內(nèi)涵設(shè)計(jì)的某一方面進(jìn)行論述，而沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的分析。本文系統(tǒng)的介紹內(nèi)涵設(shè)計(jì)，從內(nèi)涵設(shè)計(jì)的含義、特點(diǎn)、意義以及設(shè)計(jì)要素等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究。內(nèi)涵設(shè)計(jì)作為一種非物質(zhì)化設(shè)計(jì)將會(huì)是未來(lái)設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展方向，提升設(shè)計(jì)的質(zhì)量和內(nèi)涵。在一場(chǎng)主題為“感覺(jué)高于物質(zhì)有限物質(zhì)時(shí)代下的非物質(zhì)設(shè)計(jì)”（Mind Over Matter-Immaterial Design in Age of Material Limits）的國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)會(huì)議上很多設(shè)計(jì)界知名學(xué)者明確指出：未來(lái)的設(shè)計(jì)將會(huì)從物質(zhì)的設(shè)計(jì)向非物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變，將會(huì)從有形的設(shè)計(jì)向無(wú)形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。筆者認(rèn)為這里所題的非物質(zhì)設(shè)計(jì)以及無(wú)形設(shè)計(jì)都倡導(dǎo)對(duì)虛體要素的研究，所謂虛體要素就是指人文關(guān)懷、生理體驗(yàn)、心理感覺(jué)。這種非物質(zhì)的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)于產(chǎn)品功能、以及消費(fèi)者低層次的追求擴(kuò)大到對(duì)消費(fèi)者個(gè)性化需求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求的思考。內(nèi)涵設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展、人口的逐漸增多、資源的日益短缺、環(huán)境的不斷惡化、審美情調(diào)的不停變化、產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化個(gè)性化要求的提高，從造型語(yǔ)義、功能安排、使用方式、材料工藝、色彩應(yīng)用、環(huán)境保護(hù)、費(fèi)用節(jié)儉、消費(fèi)文化、心理體驗(yàn)、生理體驗(yàn)、文化內(nèi)涵等方面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，使我們的產(chǎn)品具有內(nèi)涵經(jīng)得起琢磨、經(jīng)得起考驗(yàn)。造型語(yǔ)意上具有文化內(nèi)涵、使用方式具有人性內(nèi)涵、視覺(jué)體驗(yàn)具有心理內(nèi)涵、消費(fèi)行為具有道德內(nèi)涵，成為一件真正意義上的藝術(shù)品。從而改變現(xiàn)有產(chǎn)品造型上的單一與乏味、材料使用上的不合理、使用方式設(shè)計(jì)的不科學(xué)、功能語(yǔ)義的不簡(jiǎn)潔。2 內(nèi)涵設(shè)計(jì)的界定2.1 含義什么是“內(nèi)涵”？按著現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋，第一種意思是指：一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容；第二種意思是指：內(nèi)在的涵養(yǎng)?！皟?nèi)涵設(shè)計(jì)”指的是后一種，產(chǎn)品的內(nèi)在涵養(yǎng)。內(nèi)在涵養(yǎng)包括：功能定義合理性、使用方式科學(xué)性、材料選擇環(huán)保與節(jié)約、生理感覺(jué)舒適性、色彩感覺(jué)明確、文化內(nèi)涵豐富等。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中融入對(duì)社會(huì)無(wú)微不至的關(guān)懷，產(chǎn)品在功能實(shí)現(xiàn)過(guò)程中融入對(duì)人無(wú)微不至的關(guān)心與體貼。2.2 特點(diǎn)內(nèi)涵設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念并非是迎合市場(chǎng)，而是更加關(guān)注設(shè)計(jì)的精神與內(nèi)涵，從設(shè)計(jì)需求出發(fā)，以人為設(shè)計(jì)的核心，從設(shè)計(jì)的需求生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊敬需求、自我需求出發(fā)，不斷滿足設(shè)計(jì)的層次性的、階段性的要求。內(nèi)涵設(shè)計(jì)是以人為中心、以文化元素為核心的設(shè)計(jì)，以對(duì)消費(fèi)者、社會(huì)、生態(tài)負(fù)責(zé)任的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)，以期待社會(huì)的認(rèn)可，把設(shè)計(jì)師職業(yè)道德提高到一個(gè)新的高度。具體可以從以下幾個(gè)方面加以理解。1）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在功能方面主要闡述的是設(shè)計(jì)過(guò)程之中努力使產(chǎn)品適合人，而不是讓人去適應(yīng)產(chǎn)品，因?yàn)槿诵曰O(shè)計(jì)是內(nèi)涵設(shè)計(jì)在這些方面的主要體現(xiàn)；2）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在使用方式方面主要倡導(dǎo)的是情感化設(shè)計(jì)，方便的使用方式可以使人感覺(jué)輕松，將設(shè)計(jì)的情感因素融入產(chǎn)品的使用方式之中，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力，使產(chǎn)品容易與人們的情感交流，也更易于使用；3）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在材料使用主要追求的是簡(jiǎn)約與環(huán)保，按照同壽命設(shè)計(jì)要求合理布置產(chǎn)品的內(nèi)部元件與外部元件的壽命，選用環(huán)保的材料；4）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在生理感覺(jué)要求產(chǎn)品能夠適應(yīng)大多數(shù)人在生理方面的需要，以求得滿足大多數(shù)人感知、心理、生理等方面的需要；5）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在色彩感覺(jué)方面的應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)心理與視覺(jué)心理方面，旨在期待首先在色彩上給使用者一種積極、向上、溫馨的感覺(jué)，使產(chǎn)品色彩禁得起使用者的體驗(yàn)；6）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在消費(fèi)文化方面主要是倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)潔與大眾的消費(fèi)文化，產(chǎn)品成本低廉、質(zhì)量?jī)?yōu)異、可滿足不同品味消費(fèi)者的需求；7）內(nèi)涵設(shè)計(jì)在造型方面主要是把文化元素融入產(chǎn)品之中，使得我們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有文化認(rèn)同感，可以觸發(fā)具有相同文化背景人對(duì)于產(chǎn)品的理解，從而使的我們的產(chǎn)品具有文化底蘊(yùn)而不是形式上的標(biāo)新立異。2.3 意義如果說(shuō)工業(yè)化時(shí)代提出功能主義的口號(hào)是為了滿足人基本的實(shí)用需要，內(nèi)涵設(shè)計(jì)則是滿足產(chǎn)品對(duì)于藝術(shù)性、文化性、道德性的追求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)所面臨的問(wèn)題是如何滿足人的多元化需求，而內(nèi)涵設(shè)計(jì)正好解決了上述問(wèn)題，樹(shù)立高尚的設(shè)計(jì)道德、詮釋全新的設(shè)計(jì)理念。3.內(nèi)涵設(shè)計(jì)的要點(diǎn)內(nèi)涵設(shè)計(jì)作為一個(gè)新的設(shè)計(jì)概念，與以往的設(shè)計(jì)理念也有著某些共同之處。本文從產(chǎn)品功能、材料應(yīng)用、生理感覺(jué)、色彩感覺(jué)、消費(fèi)心理、造型語(yǔ)意探討內(nèi)涵設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。主要從造型語(yǔ)意出發(fā)說(shuō)明如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中提升其內(nèi)涵以滿足消費(fèi)者多元化需求，走出一條健康、和諧、底蘊(yùn)豐富、內(nèi)涵優(yōu)美的設(shè)計(jì)之路。3.1 功能內(nèi)涵內(nèi)涵設(shè)計(jì)從滿足人的需求出發(fā)，不斷進(jìn)行功能創(chuàng)新，一方面使?jié)撛诘墓δ艹浞职l(fā)揮出來(lái)，另一方面通過(guò)采用新的技術(shù)和手段增加產(chǎn)品或擴(kuò)大產(chǎn)品的功能，使產(chǎn)品的功能不斷得到創(chuàng)新與完善。從功能入手系統(tǒng)研究、分析產(chǎn)品，加深對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的理解，通過(guò)功能分析入手進(jìn)行功能設(shè)計(jì)，探索功能要求，從而合理調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)平衡、功能水平合理，不斷創(chuàng)新功能系統(tǒng)。并通過(guò)創(chuàng)新獲得以最低成本可靠地實(shí)現(xiàn)這些功能的手段和方法。 3.2 材料內(nèi)涵內(nèi)涵設(shè)計(jì)在材料應(yīng)用方面的核心思想是把產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響、對(duì)人體健康的影響、對(duì)生態(tài)的影響與產(chǎn)品的功能、使用方式、法律法規(guī)的要求相結(jié)合。任何產(chǎn)品都將經(jīng)歷材料的獲取、設(shè)計(jì)、制造、銷售、使用和用后廢棄再回收到土壤中的循環(huán)過(guò)程。所以產(chǎn)品選擇何種材料、材料具有什么樣的性質(zhì)對(duì)于生態(tài)有何種影響，不但使選材與地球的承載能力相配合。內(nèi)涵設(shè)計(jì)在材料應(yīng)用方面應(yīng)該從以下幾個(gè)方面要求自己提升產(chǎn)品在選擇材料方面的涵。 1）倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)不斷提升設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。2）選擇質(zhì)量可靠的材料，使用對(duì)環(huán)境和人體無(wú)害的材料.3）避免使用枯竭或稀有的原材料，盡量采用可回收再生的原材料、易于提取、可循環(huán)利用的原材料以及環(huán)境可降解的原材料。4）選用合適材料替代現(xiàn)有的對(duì)于環(huán)境有污染的材料、仔細(xì)篩選材料就可以避免其它領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境產(chǎn)生新的影響。 5）開(kāi)發(fā)強(qiáng)有力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，盡量減少使用材料的數(shù)量，采用組合式、折疊式設(shè)計(jì)，提倡資源節(jié)約型環(huán)境友好型用材料的理念。內(nèi)涵設(shè)計(jì)要求不使用對(duì)環(huán)境有害的原材料、盡量采用可再生和易于循環(huán)利用的原材料和零部件，不僅防止了產(chǎn)品對(duì)于環(huán)境的污染，也提高了廢物再循環(huán)的利用率，以減少不可降解材料對(duì)生態(tài)、對(duì)環(huán)境的影響并可以提高產(chǎn)品的生態(tài)效率。3.3 生理內(nèi)涵內(nèi)涵設(shè)計(jì)主要倡導(dǎo)的是以人為中心的人本設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅適宜人的需求而且與使用環(huán)境相和諧，從人的角度出發(fā)在特定環(huán)境下充分設(shè)計(jì)需要的產(chǎn)品。這就需要把人-產(chǎn)品-環(huán)境系統(tǒng)加以分析，把一切可能給使用者造成危險(xiǎn)或不便的因素消滅在設(shè)計(jì)過(guò)程之中，使系統(tǒng)可以更安全、更高效的工作。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是為使用者提供方便舒適的功能，更要設(shè)法使產(chǎn)品成為使用者所希望的有價(jià)值的物品。人機(jī)界面不僅需要能自我明示產(chǎn)品的功能，而且可以讓使用者在嘗試中學(xué)會(huì)操作，并能以自己喜愛(ài)的方式進(jìn)行人機(jī)交流，甚至需要可以為個(gè)性化的造型設(shè)計(jì)，增加額外的使用內(nèi)容。內(nèi)涵設(shè)計(jì)是為了提高產(chǎn)品的舒適性，更好的體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)該從以下幾方面審視產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否合理。1）最大限度減少人的精神負(fù)擔(dān)和壓力，設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)必須考慮到人的因素，使之與人的生理、心理特征想適應(yīng)，降低人的生理及心理負(fù)擔(dān)。2）以人在使用產(chǎn)品時(shí)的舒適性、工作環(huán)境舒適、安全、健康、高效、無(wú)損健康為出發(fā)點(diǎn)，在充分考慮人機(jī)關(guān)系的同時(shí)充分考慮相關(guān)環(huán)境要素。3）正確處理人的生理與心理特征、感知能力特征、動(dòng)作能力特征與操作空間、顯示器、控制器、工作臺(tái)及面板和環(huán)境溫度、環(huán)境濕度、環(huán)境照明、環(huán)境色彩、環(huán)境噪音急振動(dòng)等環(huán)境要素之間的關(guān)系。3.4 色彩內(nèi)涵設(shè)計(jì)領(lǐng)域的色彩，一方面是用來(lái)美化產(chǎn)品，另一方面色彩作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的構(gòu)成要素，被用來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品功能的某些信息。產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)要把形、色、質(zhì)與人、機(jī)、環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能取得完美的造型效果，給人一種舒暢的心理體驗(yàn)。不同的色彩給人留下不同心理體驗(yàn)，色彩設(shè)計(jì)如果缺乏情感則會(huì)給人一種膚淺冷漠的感覺(jué)、色彩設(shè)計(jì)如果用色與環(huán)境不適則缺乏吸引力。內(nèi)涵設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用主要是通過(guò)設(shè)計(jì)理念與色彩感覺(jué)地融合，帶給消費(fèi)者一種視覺(jué)心理的平衡，留給消費(fèi)者美的視覺(jué)享受。通過(guò)色彩感覺(jué)來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。內(nèi)涵設(shè)計(jì)的色彩感覺(jué)從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)元素的應(yīng)用，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的研究，分析其經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性，應(yīng)用合適的色彩配置表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。其次，是對(duì)產(chǎn)品的使用者的研究，根據(jù)人的心理與生理作用，創(chuàng)造宜人的色彩環(huán)境，給產(chǎn)品的使用者帶來(lái)親切、愉快的心理感受。第三，分析產(chǎn)品的使用環(huán)境，使產(chǎn)品的色彩與環(huán)境能很好的搭配創(chuàng)造一種和諧的氛圍。隨著工業(yè)技術(shù)的高度發(fā)展，色彩感覺(jué)在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的重要性越來(lái)越突出，未來(lái)產(chǎn)品造型越來(lái)越簡(jiǎn)潔，以色彩界定形狀，以色彩感覺(jué)表現(xiàn)產(chǎn)品的個(gè)性，從而顯示色彩感覺(jué)的獨(dú)特內(nèi)涵。3.5 消費(fèi)內(nèi)涵3.5.1 消費(fèi)市場(chǎng)內(nèi)涵設(shè)計(jì)主要面對(duì)的是大眾人群而非單獨(dú)對(duì)于某個(gè)人，反對(duì)浪費(fèi)與奢華的生活方式，倡導(dǎo)一種簡(jiǎn)潔、高尚的消費(fèi)道德。社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人們的生活水平、家庭收入急劇上升，隨著大眾消費(fèi)市場(chǎng)的出現(xiàn)，使得耐用消費(fèi)品普及率迅速擴(kuò)大，企業(yè)規(guī)?；a(chǎn)、批量化經(jīng)營(yíng)及其圍繞著產(chǎn)品銷售的社會(huì)性服務(wù)不斷提高與完善。設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中的作用越來(lái)越大，隨著社會(huì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)也進(jìn)入個(gè)性化時(shí)代、滿足人類多元化需求、對(duì)于個(gè)體精神生活方面的追求成為內(nèi)涵設(shè)計(jì)的主要方向。內(nèi)涵設(shè)計(jì)出現(xiàn)在“以個(gè)人意愿”為主的消費(fèi)時(shí)期，就應(yīng)該引導(dǎo)消費(fèi)者樹(shù)立健康、積極的消費(fèi)道德。1）降低產(chǎn)品的設(shè)計(jì)費(fèi)用及制造費(fèi)用，使產(chǎn)品能夠滿足大多數(shù)人的需求。2）從文化價(jià)值概念中尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì)。文化傳統(tǒng)、個(gè)性、地位、生活方式等文化價(jià)值觀能夠塑造人的行為，同時(shí)也會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)新產(chǎn)品的反應(yīng)。3）在市場(chǎng)細(xì)分過(guò)程中尋找市場(chǎng)機(jī)會(huì)。通過(guò)細(xì)分市場(chǎng)、尋找和識(shí)別隱藏在某種需求背后的而沒(méi)有被滿足的需求。3.5.2 對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷內(nèi)涵設(shè)計(jì)追求一種高尚的設(shè)計(jì)與消費(fèi)道德，總是把人的需求放在第一位、商業(yè)利潤(rùn)放在第二位，所以為弱勢(shì)群體設(shè)計(jì)也是內(nèi)涵設(shè)計(jì)的一份責(zé)任。在充分的市場(chǎng)調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)大眾消費(fèi)市場(chǎng)需求的同時(shí)也要發(fā)現(xiàn)弱勢(shì)群體的需求進(jìn)而為其設(shè)計(jì)，不斷解放產(chǎn)品對(duì)于生理要求的束縛。目前為兒童、老年、殘疾人所設(shè)計(jì)產(chǎn)品數(shù)量不是很多，與當(dāng)前這類人群的數(shù)量不成比例。這就需要設(shè)計(jì)師提高自己的設(shè)計(jì)道德、設(shè)計(jì)水平。充分發(fā)現(xiàn)這些弱勢(shì)人群的潛在需求，不斷滿足其生理及心理需求。3.6文化內(nèi)涵內(nèi)涵設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是造型的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一是文化，文化的發(fā)展是一種自然的文化過(guò)程。文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品可以留給使用者一種精神上的享受。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用我們的傳統(tǒng)文化，把我們的傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)之中，使其繼續(xù)保持生命力。中國(guó)的設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問(wèn)題。中國(guó)古典美學(xué)、哲學(xué)，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提之一。將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)直到現(xiàn)在，人們已漸漸地明白設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)是以人為中心的設(shè)計(jì)。而如何使中國(guó)的設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特性，這是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)就是這樣的例子，我們?cè)谒淖髌分锌梢钥吹皆S多很中國(guó)化的東西，如中國(guó)古錢幣、水墨文化、儒家文化。例如，傳統(tǒng)圖形是各國(guó)歷史、宗教信仰、藝術(shù)、道德、法律、民俗等集合而形成了一種特定的文化，這種文化經(jīng)過(guò)日積月累，自然而然地成為了一種象征性圖形和一種文化驗(yàn)的代表。因此，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，除了選用其圖形，還需精心提煉其傳統(tǒng)圖形的文化韻味，并融合現(xiàn)代審美觀念，從中尋找出最適合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更具表現(xiàn)力與感染力。（摘自 黃江鳴 國(guó)外傳統(tǒng)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì) 廣西美術(shù)出版社）我們所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能否與使用者獲得共鳴，最主要的因素是作品本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如今的設(shè)計(jì)師可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來(lái)的內(nèi)容和意境。 我一直深信，只有把文化元素融入作品之中的設(shè)計(jì)才更能讓人回味，讓人感受設(shè)計(jì)的深度。 4.總結(jié)本文主要從內(nèi)涵設(shè)計(jì)的由來(lái)、內(nèi)涵設(shè)計(jì)的界定以及內(nèi)涵設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)闡述內(nèi)涵設(shè)計(jì)的內(nèi)容，第一節(jié)的概論部分主要闡述當(dāng)今設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，指出其不理想的因素，并結(jié)合社會(huì)對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，引申出內(nèi)涵設(shè)計(jì)的概念；本文的第二節(jié)主要是闡明內(nèi)涵設(shè)計(jì)的涵義，并結(jié)合設(shè)計(jì)特點(diǎn)說(shuō)明內(nèi)涵設(shè)計(jì)需要解決的社會(huì)問(wèn)題以及其社會(huì)意義；本文第三節(jié)分別從功能、材料、生理、色彩、市場(chǎng)、文化六個(gè)方面闡述內(nèi)涵設(shè)計(jì)的內(nèi)容，重點(diǎn)是注重文化內(nèi)涵在設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。本文旨在闡述一種設(shè)計(jì)理念，活躍國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)思想。內(nèi)涵設(shè)計(jì)本生是一個(gè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)、設(shè)計(jì)方法，由于作者的能力和閱歷有限，未能把這個(gè)全新的設(shè)計(jì)理念解釋的更加精辟，還望各位同行給予指正。參考書(shū)目【1】陳漢青著華中科技大學(xué)出版社 武漢 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