2018-2019學(xué)年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課宋明理學(xué)課件北師大版必修3 .ppt

第2課宋明理學(xué),第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,內(nèi)容索引,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、理學(xué)的產(chǎn)生1.背景(1)中國封建社會(huì)發(fā)展到宋代達(dá)到頂點(diǎn)，并開始衰落。官僚地主肆意兼并，加深了社會(huì)矛盾。(2)朝廷要求封建思想家對(duì)改造創(chuàng)新，以維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)官僚地主集團(tuán)把理學(xué)作為反對(duì)及其新學(xué)的精神武器。2.產(chǎn)生：理學(xué)是以思想為基礎(chǔ)、吸取和思想形成的新儒學(xué)，它把儒學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。,土地,儒學(xué),王安石變法,儒家,佛教,道教,概念闡釋理學(xué)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)、吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。認(rèn)為“理”是世界的本原，是世界萬物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將人、社會(huì)、宇宙聯(lián)系起來。把儒學(xué)推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。,1.右圖一團(tuán)和氣圖粗看似一笑面彌勒佛盤腿而坐，細(xì)看卻是三人合一：左為一道冠老者，右為一方巾儒士，二人各執(zhí)經(jīng)卷一端，團(tuán)膝相接，相對(duì)微笑；彌勒佛手搭兩人肩上，借用道者與儒士的五官，合成一張正面像。,提示,提示趨勢(shì)：三教合一。特點(diǎn)：儒學(xué)的包容性和中國古代文化的多元化。,學(xué)習(xí)思考,它體現(xiàn)了我國古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)？這一趨勢(shì)反映了儒學(xué)以及中國古代文化的什么特點(diǎn)？,二、理學(xué)的奠基者程顥和程頤1.代表人物：程顥、程頤，人稱“二程”，宋代理學(xué)的人。2.主要思想觀點(diǎn)(1)核心思想：提出“”的概念。認(rèn)為是宇宙萬物的本原，主張先有理而后有物；把天理與直接聯(lián)系起來，認(rèn)為封建倫理道德和封建等級(jí)制度就是天理。(2)在認(rèn)識(shí)論上，提出“”，把“格物”當(dāng)作領(lǐng)悟的手段。(3)在道德修養(yǎng)上，繼承孔子的“克己復(fù)禮”，主張“”。,奠基,天理,天理,倫理道德,格物致知,天理,存天理，滅人欲,誤區(qū)警示“格物致知”和我們通常所說的“實(shí)踐出真知”意思不同?！案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。,三、理學(xué)的集大成者朱熹1.地位：是理學(xué)思想的，地位僅次于孔孟。2.思想內(nèi)容(1)認(rèn)為“”是宇宙的本原。(2)封建的三綱五常就屬于“天理”。(3)主張“”，用封建綱常倫理來改造人性。3.國際影響：被日本德川幕府奉為“”，被朝鮮王朝奉為“國教”，被西歐的啟蒙學(xué)家所借用，創(chuàng)造了“理性”概念。,集大成者,理,存天理，滅人欲,官學(xué),誤區(qū)警示理學(xué)對(duì)后世的最大影響并非是“理”“氣”等深?yuàn)W的哲理，而是儒學(xué)的普及化、通俗化。漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱，宋代的理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱，而且使父為子綱、夫?yàn)槠蘧V深入人心，將儒家的倫理道德觀念推廣到全社會(huì)每一個(gè)家庭中。,2.程朱理學(xué)的主要思想主張有哪些？,提示主要思想：世界觀與倫理觀：“理”是世界的本原(理氣論)；天理與倫理道德直接聯(lián)系。人性論：“存天理，滅人欲”。方法論：知識(shí)、道德與天理聯(lián)系；通過“格物致知”把握“理”。,學(xué)習(xí)思考,提示,四、明代理學(xué)的代表人物王陽明1.概況(1)思想來源：南宋陸九淵提出“”，認(rèn)為“心”是宇宙萬物的本原。(2)地位：的集大成者。2.思想主張(1)哲學(xué)觀：提出“心外無物”“”的命題。(2)認(rèn)識(shí)論：主張通過“”克服“私欲”的途徑，達(dá)到“”。,心即理也,心學(xué),心外無理,內(nèi)心反省,致良知,誤區(qū)警示心學(xué)也屬于理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭論是理學(xué)內(nèi)部的分歧。兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。,3.“陸王心學(xué)”中的“陸王”是指誰？他們的主要思想有哪些？,提示,提示“陸王”分別指陸九淵、王陽明。思想：陸九淵提出“心即理”，進(jìn)行內(nèi)心的反??；王陽明提出“心外無物、心外無理”，主張“致良知”和“知行合一”。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題一程朱理學(xué)與王陽明心學(xué),1.朱熹的思想主張及其影響史料宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。朱子文集,問題思考史料中體現(xiàn)的哲學(xué)觀和哲學(xué)范疇分別是什么？朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？,答案,答案哲學(xué)觀：“理”是宇宙萬物的本原，是第一性的，是天下萬物遵循的普遍原則。哲學(xué)范疇：客觀唯心主義。將“天理”和“人欲”對(duì)立起來，主張“存天理，滅人欲”。以綱常倫理規(guī)范人們的行為，維護(hù)專制統(tǒng)治。,答案朱熹主張格物致知，即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；王陽明主張致良知，即通過自我反思，內(nèi)心感悟“致良知”。,2.比較朱熹與王陽明求“理”的方法史料朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖蹶柮髡J(rèn)為：“心即理”“知行合一”“致良知，為圣教第一要義”。教你讀史反映了朱熹格物致知的主張，意思是說窮究事物原理，從而獲得知識(shí)?！傲贾笔侵冈谟谌诵闹械奶炖?，是人所固有的善性。問題思考據(jù)史料說明朱熹和王陽明關(guān)于貫通明理的途徑有何差別。,答案,比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),史論總結(jié),主題二宋明理學(xué)的特點(diǎn)與影響,1.特點(diǎn)史料理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形而上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形而上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位問題思考據(jù)史料，分析宋明理學(xué)有何特點(diǎn)。,答案,答案吸收了佛道思想，帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心；儒學(xué)進(jìn)一步思辨化，儒學(xué)成為哲學(xué)理論體系。,2.影響史料人生自古誰無死，留取丹心照汗青。宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。明于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。清林則徐教你讀史史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人間”以及“有容乃大無欲則剛”等詩句反映了理學(xué)的積極影響。問題思考據(jù)史料，歸納概括理學(xué)的積極影響。,答案崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。,答案,宋明理學(xué)的特點(diǎn)(1)儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。與先秦、漢唐儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是其思辨性。傳統(tǒng)儒學(xué)改造成為哲學(xué)理論體系。(2)更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理，實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說，無論是理學(xué)的本體論、人性論、“存理滅欲”或“存心滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論，都以倫理道德為核心內(nèi)容。(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)吸收、借鑒佛教與道教的形而上學(xué)，把佛道的禁欲主義思想吸收進(jìn)來，把它作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。,史論總結(jié),記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語1.北宋“二程”開創(chuàng)了理學(xué)；朱熹建立了理學(xué)體系；陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展。2.程朱理學(xué)認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；陸王心學(xué)認(rèn)為“心是萬物的本原，心就是理”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)。3.宋明時(shí)期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟，對(duì)中國社會(huì)政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進(jìn)行對(duì)話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝,答案,解析從題干“三教殿”同時(shí)出現(xiàn)釋迦牟尼(佛教)、孔子(儒家)、老子(道教)的現(xiàn)象，反映了“三教合一”現(xiàn)象，這一現(xiàn)象最早出現(xiàn)時(shí)間是魏晉南北朝。,解析,1,2,3,4,5,解析從題干中“有物必有則”可以看出，理是一種法則，是自然和社會(huì)的最高法則，故C正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。,2.(2017太原高二檢測(cè))北宋理學(xué)家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理。”這表明“理”是A.超時(shí)空的，完滿的精神實(shí)體B.世界萬物的總根源C.自然和社會(huì)的最高法則D.封建倫理道德之總稱,答案,解析,1,2,3,4,5,3.錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五?！笔堑赖碌膬r(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能平天下,答案,解析,解析本題可用排除法。A、C、D三項(xiàng)均未體現(xiàn)“科學(xué)”的含義，可排除?！案裎镏轮奔赐ㄟ^探究萬物來獲得知識(shí)，最終達(dá)到掌握天理的目的。雖然在主觀上“格物致知”不求科學(xué)之真，但在客觀上“格物致知”的方法具有一定的科學(xué)性。,1,2,3,4,5,4.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的不同之處在于A.對(duì)理的解釋和領(lǐng)悟的方式不同B.對(duì)儒學(xué)的價(jià)值和仁的理解不同C.對(duì)三綱五常的解釋不同D.對(duì)宇宙、自然規(guī)律的看法不同,答案,1,2,3,4,5,解析,解析程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“格物致知”，而陸王心學(xué)認(rèn)為“心”是萬物的本原，強(qiáng)調(diào)“致良知”，故選A項(xiàng)。,5.(2017成都模擬)張岱年、方克立在中國文化概論中指出：“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格?！毕旅婺軌蛘撟C此觀點(diǎn)的是A