2019年度高考歷史一輪復習專題一古代中國的政治制度第1講中國早期政治制度的特點練習.docVIP

第1講中國早期政治制度的特點一、選擇題1(2017青島二模，24)西歐中世紀，“我附庸的附庸不是我的附庸”，眾多大領主分封的中小貴族可能會不接受最高王權的管轄。類似的情形，在我國西周時期()A可能出現(xiàn)，周天子通過層層分封間接控制天下B可能出現(xiàn)，地方百姓只服從自己宗族長的管理C不可能出現(xiàn)，周天子對臣屬具有絕對的控制權D不可能出現(xiàn)，周天子與臣屬以血緣關系為紐帶答案A解析由于周天子是通過層層分封間接控制天下，所以使得西周時期也有可能出現(xiàn)類似中世紀西歐那種眾多大領主分封的中小貴族可能會不接受最高王權管轄的現(xiàn)象，故A項正確。2(2017淄博三模，24)公元前651年，齊國召集葵丘之會，確定諸侯國間不得筑堤防把水禍引向別國，不準因別國災荒而不賣給糧食。這反映了當時齊國()A試圖建立中央集權制度B積極推行孟子仁政思想C努力獲得諸侯國的支持D取代周王室的共主地位答案C解析春秋時期還沒有出現(xiàn)權力高度集中，故A項錯誤；孟子仁政思想要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，是一種民本思想，材料中沒有這方面的信息，且時間不符，故B項錯誤；齊國要求周王承認齊國為合法霸主，不是要取代周王室的共主地位，故D項錯誤。3(2017全國名校聯(lián)盟高三聯(lián)考六，24)西周初年兼并無數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()A有助于消除地方與中央的矛盾B推動了西周政治文化的傳播C是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑D加速了“大一統(tǒng)”局面的形成答案C解析材料主要表明的是分封制在拓疆開土方面的作用，A項錯誤；材料未涉及文化的傳播，故B項錯誤；西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”相符，故C項正確；“大一統(tǒng)”局面形成于秦漢時期，D項錯誤。4(2018全國卷高考猜題卷一，24)柏楊在中國人史綱中寫道：“大黃金時代中的平民卻可重新獲得知識技能，爬到貴族地位，擔任政府官員和累積財富?！边@種變化產(chǎn)生的政治背景是()A西周建立起分封制度 B分封制度走向了崩潰C郡縣制在全國被推廣 D實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面答案B解析題干材料反映的是平民地位的提高，與A項表述相矛盾；郡縣制在全國被推廣以及實現(xiàn)了“大一統(tǒng)”局面都是在秦朝建立之后，故C、D項錯誤。5(2017萊蕪二模，24)漢書地理志言：“秦并兼四海，以為周制微弱，終為諸侯所喪，故不立尺土之封，分天下為郡縣，蕩滅前圣之苗裔，靡有孑遺?！边@說明秦朝廢除的制度是()A禪讓制 B分封制C宗法制 D郡國并行制答案B解析“不立尺土之封”“分天下為郡縣”表明秦朝廢除的是分封制。6(2018河南名校聯(lián)考)西周青銅器上的銘文經(jīng)常記載分封諸侯的指令，要求諸侯尊重當?shù)卦械娘L俗習慣和法令制度。這表明分封制()A有利于文化的整合B吸收了當?shù)氐姆钪贫菴擴大了統(tǒng)治的疆域D傳播了西周的思想文化答案A解析根據(jù)材料“尊重當?shù)卦械娘L俗習慣和法令制度”得出有利于文化的整合，故A項正確；指令要求諸侯尊重當?shù)卦械姆钪贫?，而不是指分封制吸收當?shù)氐姆钪贫?，故B項錯誤；擴大統(tǒng)治的疆域是分封制的作用，但題干沒體現(xiàn)，故C項錯誤；題干未體現(xiàn)傳播西周的思想文化，故D項錯誤。7(2017長沙一中高考模擬二，24)據(jù)戰(zhàn)國策記載，趙國地處中央，成為“雜民之所居”，而宋國更加富庶，也是“鄰民之所處”。戰(zhàn)國時人口流動的主要意義在于()A加速了部族血緣關系的瓦解B使兼并戰(zhàn)爭的進程加速C有利于中央集權國家的崛起D促進南北經(jīng)濟文化交流答案A解析西周時期分封制下，人口分布具有濃厚的血緣色彩，戰(zhàn)國時期分封制逐漸瓦解，人口流動逐漸加強，具有不同血緣的人口雜居在一起，從而加速了部族血緣關系的瓦解，故A項正確。8(2017銀川一中二模，24)中國古代的國家政權往往默許或公開承認宗族的司法權，宗族具有初級裁判權和一般懲罰權，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴。這說明了()A宗族是司法審判的第一審級B宗族內部司法等級嚴密C宗族司法高于國家地方司法D宗族審判效率高于國家答案A解析從材料“宗族具有初級裁判權和一般懲罰權，族人不得不經(jīng)宗族徑自向官府投訴”得出宗族是司法審判的第一審級，故A項正確；材料強調的不是宗族內部的司法審判問題，而是宗族審判在整個司法審判中的地位問題，故B項錯誤；材料沒有涉及宗族司法與國家地方司法的關系，故C項錯誤；材料中沒有宗族審判效率的信息，故D項錯誤。9詩經(jīng)大雅板記載：“價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。懷德維寧，宗子維城。”這充分說明()A宗法制維系社會統(tǒng)治的功效B中央集權得到充分體現(xiàn)C分封制下諸侯權力空前強大D大宗和小宗完全相對答案A解析材料中的“維翰”“維城”等指的是宗法制在維護社會統(tǒng)治方面的作用，故A項正確。10(2018福建高三單科質檢)戰(zhàn)國時期，或由匹夫而為將相，或朝貧形而暮公侯，或起自刑余，或出于盜藪，不論新舊，不問親疏。這種現(xiàn)象表明()A士農(nóng)工商結構趨于瓦解B禮崩樂壞加速王室衰微C世卿世祿制度遭受沖擊D官僚政治取代貴族政治答案C解析根據(jù)材料并結合史實我們不難得知，戰(zhàn)國時期諸多的公卿將相已由匹夫之徒擔任，“不論新舊，不問親疏”，這就表明西周初年以來確定的世卿世祿的制度開始走向瓦解，故C項正確。11(2017資陽二模，24)公元前七世紀末，王畿內原邑的人民，以“夫誰非王之姻親”自夸。這一現(xiàn)象說明()A分封制漸趨衰落B民眾普遍攀附王親貴戚C宗族凝聚力強化D宗法制下庶子后裔平民化答案D解析材料體現(xiàn)以宗法制為依據(jù)層層分封的周朝政治，不能體現(xiàn)分封制衰落，故A項錯誤；材料未提及民眾與王親聯(lián)姻，故B項錯誤；材料未提及宗族凝聚力，故C項錯誤；宗法制下層層分封導致庶子后裔平民化，故D項正確。12(2017池州一模，24)周代禮樂制度中，“禮”講究差異，“樂”則講究和同。這里的“樂”已經(jīng)超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會色彩。這反映出周代“樂”的主要目的是()A穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 B體現(xiàn)貴賤有序C調節(jié)人們情緒 D凝聚家族親情答案A解析“樂”講究不同階層的和同，有利于社會的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項正確。二、非選擇題13(2018江南十校聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問題。材料一宗法制在周代完備而嚴格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權、對族人政治上的治理權、對宗族內擁有經(jīng)濟的支配權。同一宗族內，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也”。這種關系不斷發(fā)展的結果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。摘編自馮爾康等中國宗族史材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務的重大權利。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。摘編自常建華撰中國文化通志宗族志(1)結合材料一及所學知識，概括周代宗法制的特點，并分析該制度的影響。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同，并分析其產(chǎn)生的背景。(3)我們應如何認識宗法制的這種演變？答案(1)特點：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(族長具有專斷權力)；與政治關系密切(家國一體)。影響：積極作用：保證了貴族在政治上的壟斷和特權地位；有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結；注重家庭建設，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受約束，一定程度上與現(xiàn)代的平等和法制觀念相違背。(2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權色彩，與政治關系分離。背景：政治近代化的推動(維新運動、清末立憲運動、辛亥革命或中華民國的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、現(xiàn)代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。(3)認識：由等級森嚴發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進步。(言之有理即可)。解析第(1)問，宗法制的核心是嫡長子繼承制，它與分封制相輔相成，共同構成了西周從上到下、從中央到地方的政治管理體系。抓住“家國一體”的政治特點分析宗法制的特點，從維護政權的穩(wěn)定性、維系家庭團結等有利方面和重視人情關系、裙帶關系等消極方面分析其影響。第(2)問，抓住“近代化”并結合材料分析其不同，從時代背景上分析其產(chǎn)生的背景。第(3)問，從文明史觀的角度和社會進步的角度去認識這種演變。14閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞不斷加強親戚之間的關系。親緣網(wǎng)絡的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義。許倬云萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展材料二我將我享(祭獻)，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻)之。我其夙夜，畏天