（中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)論文）黃仲則詩(shī)歌意境研究.pdfVIP

黃仲則詩(shī)歌意境研究 黃仲則詩(shī)歌意境研究 研究生：邢俠 指導(dǎo)教師：梁歸智教授 學(xué)科專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué) 摘要：黃仲則在清代詩(shī)壇上是一位很有成就的詩(shī)人，但是現(xiàn)今的研究屆似乎對(duì)他重視不夠， 第一部分，我從“詩(shī)人之詩(shī)”、時(shí)人對(duì)黃仲則的評(píng)論和他對(duì)后世的影響這三個(gè)方面，論證 了一f 詩(shī)人在清代詩(shī)壇的地位。黃仲則的詩(shī)歌具有較高藝術(shù)價(jià)值，第二部分采用中國(guó)古代 文論中常用的意境分析法，對(duì)黃仲則詩(shī)歌的藝術(shù)性進(jìn)行了探究。黃仲則詩(shī)歌中的大量愛(ài)情 濤、山水詩(shī)，均帶有強(qiáng)烈個(gè)性色彩，體現(xiàn)了王國(guó)維所說(shuō)“有我之境”的特色。另外他有許 多詩(shī)歌描繪了一種“夜吟意境”，這種意境在黃仲則以前的詩(shī)人早有描摹，但黃仲則的詩(shī) 歌似乎于此境界涉筆頗多，第三部分就從“夜吟意境”中拈出“夜飲”、“夜坐夜雨” 等等意境詳細(xì)分析其藝術(shù)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：意境詩(shī)人之詩(shī)有我之境夜吟意境 已有研究略述：黃仲則在他同時(shí)代的師友和后輩中，是頗為著名的。但他們對(duì)其詩(shī)歌 的理解卻未必全面，評(píng)論觀點(diǎn)比較單一，眾口同碑都以為他的詩(shī)歌“悲感凄怨”。王昶稱 其詩(shī)：“循環(huán)吟誦，不啻哀猿之叫月獨(dú)雁之啼霜。” 1 】他的好友洪亮吉認(rèn)為他如：“咽露 秋蟲，舞風(fēng)病鶴?！?2 】吳蔚光為兩當(dāng)軒詩(shī)鈔作序言：“仲則秋聲也，如霽曉孤吹，如 霜夜聞鐘?！?3 】張維屏則說(shuō)：“黃生抻塞多苦語(yǔ)，要是饑?guó)P非寒蟲。”【4 他們將黃仲則比作 高潔的鶴與鳳，但卻是病鶴與饑風(fēng)，正符合他多病落拓的一生，這些評(píng)論雖有些片面，卻 未嘗沒(méi)抓住仲則詩(shī)歌的主要風(fēng)格。 五四運(yùn)動(dòng)后，興起了研究黃仲則的熱潮，涌出大量研究文章。黃逸之作黃仲則年譜 搜集了自清咸豐以來(lái)素材，是一部認(rèn)識(shí)詩(shī)人較好的工具書。1 9 3 2 年金民天注黃仲則詩(shī) 詞，1 9 3 5 年朱建新注黃仲則詩(shī)。在當(dāng)時(shí)輕視文化遺產(chǎn)的形勢(shì)下，章衣萍、丁蘊(yùn)琴、 伍合等都作了評(píng)傳，但對(duì)他的評(píng)論，并耒脫窠臼，觀點(diǎn)仍限于“近太白”，多言愁思等等。 建國(guó)以后三十年間幾乎沒(méi)有一篇專論黃仲則的論文，一些選本提及他也只是說(shuō)：“內(nèi) 容狹窄，基本為個(gè)人的窮愁憤懣而發(fā)，所以俊逸而不深厚。” 5 1 9 8 1 年春天，郭沫若在郁 達(dá)夫詩(shī)詞鈔的序言中對(duì)黃仲則給予很高的評(píng)價(jià)，從此人們開始注意黃仲則，對(duì)他的研究 也逐漸取得了定成果，兩當(dāng)軒集、黃仲則書法篆刻、紀(jì)念詩(shī)人黃仲則、黃仲則 研究資料等等先后出版。許多人紛紛發(fā)表文章，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)分析黃仲則的詩(shī) 歌，拓寬了研究視角。 但是目前黃仲則還沒(méi)有受到足夠的重視，許多研究工作也沒(méi)有深入的展開，甚至沒(méi)有 - 2 - 黃仲則詩(shī)歌意境研究 一本完整的注本，黃仲則詩(shī)歌的思想性和藝術(shù)性也有待挖掘。 一、黃仲則在清代詩(shī)壇的地位 許多人論詩(shī)必盛唐，這當(dāng)然有其中的道理，詩(shī)歌在唐代確實(shí)達(dá)到了難以逾越的高峰。 然而正如趙翼論詩(shī)所言：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！? 1 世人對(duì)宋詩(shī)頗多 非議，但宋代也出現(xiàn)了蘇軾、陸游這樣的大詩(shī)人。清代詩(shī)壇上，能夠繼承前人又無(wú)因襲模 仿之弊從而自具風(fēng)格的要數(shù)黃仲則、龔自珍了。包世臣在齊民四術(shù)中說(shuō)：黃詩(shī)“聲 稱噪一時(shí)，乾隆六十年間，論詩(shī)者推為第一?！?7 】事實(shí)上，在乾嘉之際，黃仲則的詩(shī)歌確 實(shí)是無(wú)人能敵。卜面就從“詩(shī)人之詩(shī)”和時(shí)人對(duì)黃仲則的評(píng)論及后世影響等方面做一鳥瞰： ( 一) 詩(shī)人之詩(shī) 什么是“詩(shī)人之詩(shī)”? 首先提出這一說(shuō)法的是黃仲則的好友萬(wàn)黍維，他在味馀樓勝 稿中這樣寫道：“余嘗謂今之為詩(shī)者，濟(jì)之以考據(jù)之學(xué)，艷之以藻繪之華，才人學(xué)人之 詩(shī)，屈指難悉，而詩(shī)人之詩(shī)，則千百中不得什一焉。仲則深韙余言，亦知余此論蓋為仲則、 數(shù)峰發(fā)也。”8 1 章農(nóng)萍在為黃仲則所作的評(píng)傳中也有相關(guān)議論：“詩(shī)人之詩(shī)就是發(fā)之于性 靈，不落古人詩(shī)體之窠臼，不強(qiáng)為修飾，不用空虛之理以炫人。換一句話說(shuō)，就是能獨(dú)來(lái) 獨(dú)往，自造種境界。” 9 】在清代文網(wǎng)高織之下，許多人鉆進(jìn)故紙堆，從事考據(jù)之學(xué)，所 作詩(shī)歌也多為對(duì)古人的字模句擬，或者交際應(yīng)酬，或者粉飾太平，歌頌盛世，只想顯示一 一f 自己的才學(xué)罷了。惟獨(dú)黃仲則獨(dú)樹一幟，不拘于當(dāng)時(shí)的流派之宥，他是一個(gè)真正具有詩(shī) 人氣質(zhì)的大詩(shī)人。那么與所謂學(xué)人、才人比較起來(lái)，詩(shī)人究竟具有哪些特點(diǎn)? 筆者以為， 可以歸納為三個(gè)方面 1 、詩(shī)人是敏感多情的 西晉“竹林七賢”之一的王戎曾說(shuō)過(guò)：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我 輩?！?1 0 】龔自珍己亥雜詩(shī)有旬日：“少年哀樂(lè)過(guò)于人?！?1 1 】詩(shī)人是敏感的，他們的哀 樂(lè)過(guò)于常人，花落能流淚，鳥鳴能驚心，甚至見(jiàn)到一片葉子從樹上落下，都能喚起詩(shī)人的 愁思。從黃仲則的詩(shī)中，我們能感受到他的這種敏感：“一星如月看多時(shí)?！蹦憧?，一顆星 星也能引發(fā)詩(shī)人的感思，讓他佇立良久。詩(shī)人的感情首先是真實(shí)的，不虛偽不做作，王國(guó) 維在人間詞話中曾引尼采的話：“一切文學(xué)中，余最愛(ài)以血書之者?！眆 1 2 】的確，詩(shī)人 正是用自己的生命、自己的血液來(lái)鑄就一行行詩(shī)篇。在雜感中黃仲則寫道：“莫因試 卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲?！?1 3 】仲則一生困頓，歷嘗生活的艱辛，對(duì)生活的所有感受， 都在詩(shī)中進(jìn)行了淋漓盡致的抒發(fā)，正如“咽露之秋蟲”一般。當(dāng)然。也只有這些出自真性 情的詩(shī)才具有無(wú)限價(jià)值，成為流傳后世的好詩(shī)。詩(shī)人也曾寫過(guò)一些應(yīng)酬詩(shī)篇，但那些詩(shī)歌 的價(jià)值與都門秋思、雜感、绔懷這樣的詩(shī)是無(wú)法比擬的。 2 、詩(shī)人有些不合時(shí)宜 袁枚在給黃仲則的信中說(shuō)：“來(lái)書自稱生平安于古，悖于時(shí)，矜矜自喜，仆以此為妄 語(yǔ)也。” 1 4 】“安于古，悖于時(shí)”正是詩(shī)人一生的寫照。尼采有過(guò)這樣一段議論：“如果藝 3 一 黃仲刖詩(shī)歌意境研究 術(shù)強(qiáng)烈地吸引住了一個(gè)人，就會(huì)引他去返顧藝術(shù)最繁榮的時(shí)代，藝術(shù)的教育作用是倒退性 的。藝術(shù)家愈來(lái)愈重視突然的亢奮，相信鬼神，神化自然，厭惡科學(xué)，情緒變化如同古人， 渴望顛覆一切不利于藝術(shù)的環(huán)境，而且在這一點(diǎn)上如同孩子那樣偏激不公。藝術(shù)家本來(lái)就 已經(jīng)是一種停滯的生靈，因?yàn)樗Ａ粼谏倌昙皟和瘯r(shí)代的游戲之中；現(xiàn)在他又受著倒退性 的教育而漸漸回到另一個(gè)時(shí)代。因此，在他和他的同時(shí)代人之間終于發(fā)生劇烈的沖突，有 一個(gè)悲慘的結(jié)局；就像根據(jù)古代傳說(shuō)荷馬和埃斯庫(kù)羅斯那樣終于在憂愁中活著和 死去?！?1 5 黃仲則是渴慕古人的，在致友人汪中的和容甫一詩(shī)中寫道：“三五讀書策， 結(jié)懷嵇阮儔。生身苦非時(shí)，不得同遨游?！薄? 6 足見(jiàn)其對(duì)魏晉時(shí)代名士風(fēng)流的想往。對(duì)于 詩(shī)歌最為繁盛的盛唐時(shí)代，黃仲則更是企羨不已，他不僅在詩(shī)歌的寫作風(fēng)格上學(xué)習(xí)那些大 家，更模仿李白、杜甫的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。他在自敘中說(shuō)自己：“由武林而四 明，觀海，溯錢塘，登黃山：復(fù)經(jīng)豫章，譏湘水，登衡岳，觀日出；浮洞庭。” 1 7 】足跡 兒踏遍大半個(gè)中國(guó)。黃對(duì)古人的追慕也就是對(duì)自己時(shí)代的否認(rèn)，他是鄙視時(shí)流齷齪的，為 人落落寡合，這不免會(huì)影響詩(shī)人的命運(yùn)，正如尼采所說(shuō)的，他一生都生活在憂愁之中。 3 、詩(shī)人大多是天才 很多人都喜歡作詩(shī)，但大詩(shī)人卻很少，因?yàn)樽髟?shī)是需要才華的。有些才能可以“學(xué)而 致之”但有些卻是生而具之的，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的李白寫詩(shī)時(shí)，經(jīng)常是下筆 如有神助。清代文人張維屏在聽(tīng)松廬文鈔中曾對(duì)黃仲則發(fā)過(guò)這樣的議論：“古今詩(shī)人 有為大造清淑靈秀之氣所特鐘，而不可學(xué)而至者，其天才乎! 眾人共有之意，入之此 手而獨(dú)超：眾人同有之情，出之此筆而自異。夫是之謂天才，夫是之謂仙才，自古一 代無(wú)幾人。近求之百余年以來(lái)，其惟黃仲則乎! ”f 1 8 可見(jiàn)黃仲則已被當(dāng)時(shí)人目為天才， 遷啟淑為他所作鹿菲子小傳記載：“九歲應(yīng)學(xué)使者試，寓江陰小樓，臨期猶蒙被臥， 同試者趣之，起日：頃得江頭一夜雨，樓上五更寒句，欲足成之，毋相擾也?！?1 9 】 其天才可見(jiàn)一斑。 ( 二) 時(shí)人對(duì)黃伸則的評(píng)論 黃仲則一生于交友是十分謹(jǐn)慎的，他的朋友多是興趣相投者，不僅有洪亮吉、汪中等 等知己好友，當(dāng)時(shí)的名公巨卿如袁枚、翁方綱等皆愛(ài)其才華，不惜折節(jié)下交。 黃仲則與洪亮吉差不多算總角之交，二人還未成年之時(shí)已然結(jié)為好友，黃仲則在題 洪稚存機(jī)聲燈影圖中云：“君家云溪南，我家云溪北。喚渡時(shí)過(guò)從，兩小便相識(shí)。” 2 0 】 當(dāng)時(shí)黃家居白云溪上，離亮吉家很近，時(shí)相過(guò)從。他們這份友誼是長(zhǎng)久穩(wěn)定的，二人一起 師從邵齊濤被他稱為：“二俊”后又同入朱筠幕中。仲則將亮吉視為知已摯交，每每將 自己的事托與亮吉代為辦理，他曾經(jīng)對(duì)亮吉說(shuō)：“脫不幸我先若死，若為我梓遺集，如玉 芝堂乎? ” 2 1 希望洪亮吉能在他死后代為整理遺稿。黃仲則在京時(shí)，也將老母入京之 事托給洪亮吉，后又因無(wú)力奉養(yǎng)，又托他把母親護(hù)送回鄉(xiāng)。當(dāng)仲則不幸殞于山西之時(shí)，遺 書亮吉最終將后事托付給這位知己老友，而洪亮吉也不負(fù)所托，驚聞噩耗后，“由西安 假驛騎，四晝夜馳七百里抵安邑”。【z 2 星夜兼程感到出事地點(diǎn)。他在挽聯(lián)中也寫道：“噩 耗到三更，老母寡妻惟我托。炎天走千里，素車白馬送君歸。”2 3 可見(jiàn)二人感情之深， 4 - 黃仲則詩(shī)歌意境研究 一個(gè)人一生中能有這樣一位生死之交，死也無(wú)憾! 黃仲則的受業(yè)思師邵齊濤被他奉為忘年知己，邵齊濤對(duì)仲則是十分愛(ài)重的，曾為他寫 勸學(xué)詩(shī)一首序言日：“黃生漢鏞，行年十九，籍甚宮，顧步軒昂，姿神秀迎，實(shí) 廊廟之瑚璉，庭階之芝蘭者焉家貧孤露。時(shí)復(fù)抱病，性本高邁，自傷卑賤。所作詩(shī)詞， 悲感凄怨。輒貽此詩(shī)，用廣其意，兼勖進(jìn)業(yè)?！?2 4 司1 - 見(jiàn)邵齊濤對(duì)黃仲則懷有很大的期望， 同時(shí)又關(guān)心詩(shī)人的病體，真可謂既重又愛(ài)，難怪先生死后，仲則會(huì)感嘆：“益無(wú)有知之者?！?汪中與黃仲則因文字而訂交，仲則曾有大量詩(shī)歌贈(zèng)汪中，而汪中也寫了很多詩(shī)給他， 如贈(zèng)黃仲則，i 首中有這樣的句子：“落拓吾何慚，余生見(jiàn)英物。忘言溫雪交，作合郢 人質(zhì)?！?a s 汪中對(duì)當(dāng)時(shí)的名士大多不輕許可，“見(jiàn)負(fù)盛名者，必譏彈其失”， 2 6 】但是在贈(zèng) 詩(shī)中，對(duì)黃的推重溢于言表。據(jù)吳鼐問(wèn)字外集題詞記載：“一日集汗容甫家，容甫稱 今之人能為漢魏 朝、唐人之詩(shī)者武進(jìn)黃仲則也。”f 2 7 足見(jiàn)汪中對(duì)仲則重視程度之高。 黃仲則在朱筠幕中，也受到朱筠的器重，趙渭川校仲則詩(shī)注有云：“昔在笥河座，有 少年以己詩(shī)方仲則者，笥河師大噱日：仲則天才也! 。e 8 據(jù)洪亮吉記載：“為會(huì)予采 石之太白樓，賦詩(shī)者十?dāng)?shù)人，君年最少，著白袷立日影中，頃刻數(shù)百言。偏視坐客，坐客 成輟筆，時(shí)八府士子，以辭賦就試當(dāng)涂，聞學(xué)使者高會(huì)，畢集樓下，至是咸從奚童乞白袷 少年詩(shī)競(jìng)寫，一日紙貴焉?！?2 9 從此白袷少年“太白樓賦詩(shī)”的故事被傳為佳話。 乾隆甲午年，仲則在游歷虞山后，到江寧謁見(jiàn)了袁枚，當(dāng)時(shí)袁枚正寓居隋園，招納了 很多賓客。他對(duì)黃仲! j l j 優(yōu)待有加，留他在園中度歲袁枚在題悔存齋詞中有注：“先 生至白門，每主子家?！眆 3 0 袁枚十分欣賞仲則的才華，在仿元遺山論詩(shī)中寫道：“常 州星象聚文昌，洪顧孫楊各擅場(chǎng)。中有黃滔今李白，觀潮七古冠錢塘?！?3 l 】顯然，袁枚 已將黃仲則的地位提到洪亮吉、顧立方、孫星衍、楊芳粲之上，并且贊為今世之李白。 自丙申入都后，黃仲則的交游大為增加入當(dāng)時(shí)的刑部侍郎王昶門下，王昶在為黃作 的墓志銘中寫道：“乾隆戊圩，黃子仲則來(lái)受業(yè)門下，讀其詩(shī)，固己奇之?！?3 2 并記載： “都中士大夫如翁學(xué)士方綱、紀(jì)學(xué)士昀、溫舍人汝適、潘舍人有為、李主事威、馮庶常敏 昌皆奇仲則，仲則亦愿與訂交?！蓖蹶撇粌H為黃仲則作了墓志銘，在其所作湖海詩(shī)傳 中也選了二十多首仲則的詩(shī)。 翁方綱是在朱筠家中認(rèn)識(shí)仲則的他在悔存詩(shī)鈔序中說(shuō)：“予初識(shí)仲則于吾里朱 竹君學(xué)使坐上，讀其詩(shī)大奇之?！眆 3 3 后翁方綱、蔣士銓結(jié)“都門詩(shī)舍”，“邀先生與亮吉 入會(huì)，每一篇出，人爭(zhēng)傳之”。在伸則不幸病亡后，翁方綱最先選了五百多首黃仲則的詩(shī) 編成悔存詩(shī)鈔。黃仲則在京時(shí)，寫出了后世傳唱不衰的都門秋思，據(jù)陸祁生春芹 綠記載“初畢秋帆宮保不識(shí)先生，見(jiàn)此詩(shī)，謂值千金，姑先寄五百金，速其西游?！薄? 4 】 可見(jiàn)畢沅十分欣賞黃仲則的才華，后來(lái)他在吳會(huì)英才集中也收錄了數(shù)首黃詩(shī)，對(duì)他評(píng) 價(jià)頗高。 ( 三) 黃仲則對(duì)后世的影響 黃仲則的詩(shī)自從由翁方綱選編悔存詩(shī)鈔后，又有王昶在湖海詩(shī)傳、畢沅在吳 會(huì)英才集里分別加以收錄，但都不夠全面到嘉慶年間，由趙渭川刻了較全的刊本，即 5 黃仲則詩(shī)歌意境研究 兩當(dāng)軒詩(shī)鈔。這些刊本在當(dāng)時(shí)廣為流傳，由當(dāng)時(shí)人的評(píng)論看來(lái)，在乾嘉時(shí)期，黃仲則 的詩(shī)曾經(jīng)廣為流傳，風(fēng)靡一時(shí)。此后，另一個(gè)天才詩(shī)人龔自珍接踵而至，有了這兩位歷史 性的詩(shī)人，清代詩(shī)壇風(fēng)格為之一變。到了近代，南社詩(shī)人柳亞子、陳去病等都酷愛(ài)黃 仲則的詩(shī)，柳亞子說(shuō)過(guò)，蘇曼殊的詩(shī)，也有不少黃景仁的影子，例如他的為調(diào)箏人繪像 二首中有一句：“收拾禪心侍鏡臺(tái)，沾泥殘絮有沉哀?！薄? 5 就化自黃仲則的雜感“風(fēng) 蓬飄盡悲歌氣，泥絮粘來(lái)薄幸名。” 五四以后，社會(huì)動(dòng)蕩不安，新青年們?yōu)樘綄こ雎范氜D(zhuǎn)流離，備嘗生活酸辛的青年讀 到黃仲則的詩(shī)，不免會(huì)生芨知己之嘆，所以在當(dāng)時(shí)，仲則的詩(shī)又掀起一股熱潮。許多作家 象瞿秋自、郁達(dá)夫、唐駛、劉大杰等人都非常喜歡他的詩(shī)，欄秋自在敘述家庭窮困時(shí)曾說(shuō)： “想起我與父親的遠(yuǎn)別，重逢時(shí)節(jié)也不知在何年何月，家道又如此，真正叫人想起我們常 州詩(shī)人黃仲則的名旬來(lái)：慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。”f 3 6 后來(lái)在贈(zèng)友人的詩(shī) 中，他再次提到黃仲則：“詞人作不得，身世重悲酸。吾鄉(xiāng)黃仲則，風(fēng)雪一家寒。”【3 7 1 黃 仲則對(duì)郁達(dá)夫的影響也是巨大的他在關(guān)于黃仲則一文中寫道：“要想在乾嘉兩代的 詩(shī)人中求一些語(yǔ)語(yǔ)沉痛，字字酸辛的真正具有詩(shī)人氣質(zhì)的詩(shī)，自然非黃仲則莫屬了。”郁 達(dá)夫的古體詩(shī)寫的好，受黃仲則的影響也不小郭沫若在郁達(dá)夫詩(shī)詞抄中曾說(shuō)過(guò)：“他 似乎很喜歡清代的待人黃仲則，他不僅喜歡他的詩(shī)，而且同情他的生活，他似乎有意在學(xué) 他。他的短篇小說(shuō)采石嘰，便是以黃仲則為主人公的，而其實(shí)是在夫子自道?！?3 8 唐 駛也是黃仲則的愛(ài)好者，在散文記郁達(dá)夫中敘述了二人對(duì)黃仲則的共同愛(ài)好：“達(dá)夫 先生是黃景仁的愛(ài)好者，他的詩(shī)受黃仲則、龔定庵影響最多。每逢見(jiàn)面，我們沒(méi)有一 次不談黃仲則，尤其是他的都門秋思詩(shī)。他欣賞詩(shī)意的凄苦，我以為重要的是詩(shī)人的 寂寞之感。” 3 9 】當(dāng)時(shí)很多人作了大量評(píng)傳和評(píng)論性文章，左聯(lián)成員阿英十分喜愛(ài)黃仲則 的詩(shī)，曾經(jīng)收集資料，打算作一個(gè)評(píng)傳，但是沒(méi)有作成。章衣萍作的評(píng)傳側(cè)重美學(xué)角度， 著重于對(duì)黃詩(shī)藝術(shù)性的評(píng)論。其他還有丁蘊(yùn)琴、伍合都為黃寫過(guò)評(píng)傳。 上面回顧了黃仲則詩(shī)歌巨大的歷史影響，下面著重談一下黃仲則詩(shī)歌的藝術(shù)造詣。 二、論黃仲則詩(shī)歌的“有我之境” 王國(guó)維在人間詞話中曾經(jīng)論述過(guò)：“有有我之境有無(wú)我之境。淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋干去?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。有我之境也。采菊東籬下， 悠然見(jiàn)南山。寒波澹澹起，自鳥悠悠下。無(wú)我之境也。有我之境，以我觀物，故物 皆著我之色彩：無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我 之境者為多，然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰能自樹立耳?！?4 0 n 底何謂“有我之境” 呢? 靜安先生有另一條議論：“喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。” 4 l 】人在觀物、寫物之 時(shí)，往往會(huì)帶上自己的喜怒哀樂(lè)，使景物也染上喜怒哀樂(lè)的色彩如杜甫的名句：“感 時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”鳥與花一般都是讓人感到愉快的，但是在特定的時(shí)間、特定 的情境中，因?yàn)樵?shī)人的心情不同而讓花鳥具有了不同的感情色彩。這里人與物似乎有種 主客的從屬關(guān)系，而在“無(wú)我之境”中，人和物融合為一，二者是平等的，人帶有物的 6 黃仲劇詩(shī)歌意境研究 氣息，物有人的感覺(jué)，從而達(dá)到一種物我兩忘的境界。“無(wú)我之境”需要人的心靈達(dá)到 一種和諧的境界，要在蕩滌盡人間萬(wàn)事之時(shí)，心靈極其寧?kù)o方可達(dá)到，故而靜安先生說(shuō)： “無(wú)我之境，人惟于靜中得之?！?4 2 】 黃仲則一生顛沛流離，潦倒多病，屢試不售，胸中多不平之氣，不平則嗚，故而發(fā)之 于盧則為詩(shī)，這種“不平鳴”往往輕易即可創(chuàng)造出“有我之境”，黃仲則的的詩(shī)歌無(wú)論是 寫景物、寫山水、還是寫人，幾乎處處都有“我”。但詩(shī)人的心靈是難以平靜的，所以， 黃仲則寫“無(wú)我之境”的詩(shī)歌很少甚至幾乎沒(méi)有。 f 面詳細(xì)分析一下黃仲則詩(shī)歌中的“有我之境”。 ( 一) 愛(ài)情詩(shī) 在儒教興盛以后，人們變得羞于說(shuō)愛(ài)隋，像詩(shī)經(jīng)中那樣大膽而直抒胸臆的情詩(shī)少 之又少。即使描寫愛(ài)情也往往用代言體，且多抒發(fā)游子思婦的相思之情。 到了社會(huì)比較開放的唐朝，詩(shī)歌大為繁榮。然而愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作并不發(fā)達(dá)，像李白、杜 甫這樣的大詩(shī)人，雖然其體大、其思精，于詩(shī)歌題材幾乎無(wú)所不涉，惟獨(dú)在愛(ài)情詩(shī)方面卻 稍遜風(fēng)騷。李白的愛(ài)情詩(shī)拘于代言體，杜甫雖寫出了“今夜郝州月，閨中只獨(dú)看”這樣的 句子，但是抒情僅限于夫妻之晴而已。到了中晚唐，才出現(xiàn)了元稹、李商隱這樣的情種， 尤其是李商隱，數(shù)篇無(wú)題詩(shī)幾乎空前絕后。他之所以寫得這么好，恐怕要?dú)w功于真實(shí) 的生活體驗(yàn)。正因?yàn)樗母星槭钦鎸?shí)的，才達(dá)到了感人的效果，要感動(dòng)讀者首先需感動(dòng)自 己，那些不痛不癢，隔了一層的游子思婦詩(shī)又怎么能如此深切動(dòng)人呢? 黃仲則的情詩(shī)似乎 有模仿李商隱的痕跡，但是黃仲則和李商隱差不多，在生活中似乎也有過(guò)一位類似表妹的 愛(ài)情對(duì)象，所以他的情詩(shī)才得以在繼承的基礎(chǔ)上另辟蹊徑，開創(chuàng)了自己的風(fēng)格。黃仲則的 情詩(shī)主要有感舊、感舊雜詩(shī)、綺懷等，描寫感情是連貫的，下面就從相戀、離別、 相思三個(gè)方面做一下分析。 1 、相戀 據(jù)考證，二人的愛(ài)情似乎發(fā)生在仲則讀書沈里之時(shí)，詩(shī)人那時(shí)大約是十五歲，綺懷 有這樣的詩(shī)句：“三五年時(shí)三五月可憐杯酒不曾消?！?4 3 z 五年正是十五歲，是豆蔻一 樣的年華，而詩(shī)人熱戀的少女大約是表妹一類的親眷，這樣他們?cè)诒Ｊ氐姆饨ㄉ鐣?huì)，才有 比較自由的接觸機(jī)會(huì)：“中表檀奴識(shí)面初，第三橋畔記新居?！?4 4 1 這兩旬詩(shī)描繪了二人初 識(shí)的情形，兩個(gè)人作為中表親，在第三橋畔的新房子里初次見(jiàn)面。結(jié)識(shí)后，少男少女在一 起無(wú)拘無(wú)束地游戲：“妙諳諧謔擅心靈，不用千呼出畫屏?！?4 5 女孩是聰明可愛(ài)的，二人 心靈相通，詩(shī)人立于門外一聲呼喚，她馬上就歡快地跑出來(lái)?！傲鼽S看織回腸錦，飛白教 臨弱腕書。”f 4 6 1 “裙斗草春多事，六搏彈棋夜未停?！薄? 7 當(dāng)她織錦的時(shí)候，他立在旁 邊欣賞，他教她臨寫飛白書法，春天二人一起斗草，夜里則作六博之戲和下棋。此時(shí)他們 是兩小無(wú)猜的，相處日久后，二人漸生情愫：“朱鳥窗前眉欲語(yǔ)，紫姑乩畔目將成?！?4 8 】 二人已經(jīng)開始眉目傳情，互相有意于對(duì)方，并且：“風(fēng)前帶是同心結(jié)，杯底人如解語(yǔ)花?！?f 4 9 1 兩個(gè)人似乎已經(jīng)視對(duì)方為知己，詩(shī)人贊她是解語(yǔ)花，認(rèn)為只有她可以了解自己的心意。 劍后來(lái)他們已發(fā)展到偷期密約的程度：“旋旋長(zhǎng)廊繡石苔，顫提魚鑰記潛來(lái)?！?5 0 女郎小 7 - 黃仲則詩(shī)歌意境研究 一t l , 翼翼的繞過(guò)眭廊，踩著長(zhǎng)滿青苔的石子路走來(lái)，手里還顫巍巍的提著開門的鑰匙，這段 描寫的意境和李后主的菩薩蠻有些相似： 花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。劃襪步香階手提金縷鞋。 畫堂南畔見(jiàn)一向偎人顫。奴為出來(lái)難。教君恣意憐?！?5 l 】 與李后主詞意相似，這一對(duì)戀人也是“來(lái)從花底春寒峭，可借梨云半枕偎”【5 2 】因?yàn)?夜氣寒冷，故而兩人緊緊依偎在一起，親密情態(tài)躍然紙上。與賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情相似， 二人在接觸中從相識(shí)、相知到相戀，感情有個(gè)逐漸加深的過(guò)程，這也正是中國(guó)古代愛(ài)隋的 特色之一，因?yàn)槟信佑|機(jī)會(huì)不多，所以姑表親間的愛(ài)情變得十分珍貴。 2 、分離 這名女子不僅美麗可愛(ài)，而且多才多藝：“楚楚腰肢掌上輕，得人憐處最分明?！?5 3 】 “別筵珍重贈(zèng)歌聲。”“小極居然百媚生，懶拋金葉罷調(diào)箏?！? 4 1 可見(jiàn)她于歌舞樂(lè)器無(wú)一 不能。 可惜這樣一個(gè)溫柔可愛(ài)又有才情的女子即使他們有很深的感情，卻不免分手的命運(yùn)。 分手前二人的情態(tài)是：“心疑棘刺緘穿就，淚似桃花醋釀成。會(huì)面生疏稀笑靨，別筵珍重 贈(zèng)歌聲?！? 5 在別意中更細(xì)膩的描寫了分別前的情景：“別無(wú)相贈(zèng)言，沉吟背燈立。 半晌不抬頭，羅農(nóng)淚沾濕?！?5 6 柳永曾這樣寫別離：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽，” 5 7 】 歐陽(yáng)修也寫過(guò)；“樽前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。” 5 8 】他們都描寫了這樣一種意境：分 手之時(shí)，似乎有千萬(wàn)句話要說(shuō)，卻又因過(guò)于悲傷而凝咽不能言。黃仲則將這種意境描繪得 更加細(xì)膩，他未寫女子春容慘咽，因?yàn)樗浅聊碂舳⒌?，又低著頭，似乎是不想讓 詩(shī)人看見(jiàn)她的臉，為什么呢? 因?yàn)樗藭r(shí)已是淚痕滿面了愛(ài)美的女子是不想讓男子看見(jiàn) 她慘咽的面容的所以直到淚水打濕了衣服，詩(shī)人才發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)默默流淚很久了。女子流 淚之時(shí)也正是她黯然神傷之時(shí)，徐志摩寫過(guò)：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝 涼風(fēng)的嬌羞?！?5 9 1 女子這一刻的低頭既如蓮花，有嬌羞之態(tài)，又如雨打梨花，有嬌弱不 勝哀愁之意。如果沒(méi)有真實(shí)的生活經(jīng)歷，沒(méi)有細(xì)致入微的觀察，是很難將分離寫的如此生 動(dòng)傳神的。 3 、相思 黃仲則與戀人分手后，彼此都無(wú)法將對(duì)方忘懷，二人經(jīng)常鴻雁傳書：“幾度紅緘手自 裁”6 0 女郎給他寫了很多信。而詩(shī)人從此踏上了漂泊之路，在漂泊之中，幾乎時(shí)時(shí)刻刻 都無(wú)法將她忘懷：“從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜 眠?！?6 i 】“何須更說(shuō)蓬山遠(yuǎn)，一角屏山便不逢?！?6 2 i 詩(shī)人輾轉(zhuǎn)旅途，周旋于山水之間， 于漂泊流浪之中更添對(duì)所愛(ài)之人的思念。所謂“怕聽(tīng)歌扇難終曲”【6 3 】“莫把昆弦彈昔昔， 經(jīng)秋憔悴為相思?！? 4 1 為什么詩(shī)人怕聽(tīng)昆弦、怕聽(tīng)歌扇呢? 只因她所愛(ài)戀的女子是擅長(zhǎng) 這些的聽(tīng)到熟悉的音樂(lè)，詩(shī)人自然會(huì)想起與她度過(guò)的美好時(shí)光?！皠e后相思空一水，重 來(lái)回首已三生。云階月地依然在，細(xì)逐空香百遍行。”f 6 5 1 詩(shī)人似乎曾經(jīng)重游舊地，只是 景物依舊人不在了。二人似乎真的重逢過(guò)：“容易生兒似阿侯，莫愁真?zhèn)€不知愁。匯緣湯 餅筵前見(jiàn)，仿佛龍華會(huì)里游。解意尚呈銀約指，含羞頻整玉搔頭。何曾十載湖州別，綠葉 8 一 黃仲則詩(shī)歌意境研究 成陰萬(wàn)事休?！眆 6 6 1 大概是分別十年后，她生了兒子開湯餅筵的時(shí)候，二人有機(jī)會(huì)再次見(jiàn) 面，此時(shí)他們之間深摯的感情絲毫未變她暗中示意讓他看自己手上戴的銀指環(huán)，大約這 指環(huán)是詩(shī)人送給她的定情之物，她一直戴著以示不忘之意。然而二人此時(shí)已經(jīng)是別嫁他 娶，前緣無(wú)法再續(xù)，詩(shī)人只好滿含無(wú)奈地繼續(xù)漂泊求生：“經(jīng)秋準(zhǔn)念舊維摩，灑渴風(fēng)寒不 奈何。” 6 7 1 他只好借酒澆愁，身體也日漸消瘦?！袄p綿思盡抽殘繭，宛轉(zhuǎn)心傷剝后蕉。” 6 8 】 惟剩f 傷心、相思與詩(shī)人長(zhǎng)相作伴，這樣的日子實(shí)在是沒(méi)有任何的希望：“茫茫來(lái)日愁如 海，寄語(yǔ)羲和快著鞭?！眆 6 9 既然未來(lái)只有如海的愁思，倒不如讓時(shí)光快點(diǎn)度過(guò)比較好， 可見(jiàn)詩(shī)人z 絕望有多深。 f 面再?gòu)狞S伸則的山水詩(shī)來(lái)分析他所塑造的“有我之境”。 ( 二) 山水詩(shī) 王維、孟浩然的山水詩(shī)人多是空靈的，有悠然忘世之志。黃仲則一生熱愛(ài)山水，曾經(jīng) “觀海，溯錢塘，登黃山，沉湘水，登衡岳浮洞庭，”【7 0 】“蹤跡所至。九州歷其八， 五岳登其一，望其三?！? 1 洪亮吉也曾記述：“每獨(dú)游明山，經(jīng)日不出，值大風(fēng)雨，或冥 坐崖樹下牧豎見(jiàn)者以為奇人。”7 2 仲則對(duì)山水的感隋可見(jiàn)一斑，他一生是有用世之志 的無(wú)奈時(shí)流齷齪，只好寄情于山水，并且對(duì)于山水的感情不僅限丁游歷，事實(shí)上，已將 其視為知己好友，當(dāng)他摯愛(ài)的亦師亦友的邵齊濤去世后，他不禁感嘆：“益無(wú)有知之者， 乃為浪游?！眆 7 3 女d 音己不在，便將山水當(dāng)作知己。詩(shī)人既將一腔熱清傾注于山水，故而 創(chuàng)作出了大量記游覽勝的山水詩(shī)。這些詩(shī)不是死板的描摹景物，而是“無(wú)山無(wú)我舊吟魂”， 詩(shī)歌里有詩(shī)人的靈魂在，他筆下的山水也沾了詩(shī)人的靈氣，而煥發(fā)出生機(jī)，自有一番不凡 的氣度，這也正是一種“有我之境”。 清梁章鋸有這樣一段記載：“在京師時(shí)，嘗與吳蘭雪談詩(shī)蘭雪謂：黃仲則黃鶴樓詩(shī) 必次崔韻為膽大氣粗，且悠韻如何押得妥? 雖以仲則之才，吾斷其必不能佳耳。適架上 有兩當(dāng)軒詩(shī)鈔，余因檢示之蘭雪讀至坐來(lái)云我共悠悠乃拍案叫絕日不料云字 下但添一我字，便壓倒次韻，信乎天才不可及矣。”f 7 4 1 為什么加一“我”字就達(dá)到如此 奇絕的效果呢? 大家都知道，傳說(shuō)中黃鶴樓是仙人乘鶴而去之處，故而此樓總帶有些超凡 脫俗的神話色彩。“坐來(lái)云我共悠悠”則描繪了這樣一種意境：白云似乎飄到“我”的座 位上來(lái)，又仿佛是“我”坐在白云中，總之將人與云融合在一起，使人產(chǎn)生悠哉游哉，如 游天際的感覺(jué)，人好似己化為神仙，從而遠(yuǎn)離這充滿煩惱的紅塵俗世。所以說(shuō)作者已經(jīng)得 黃鶴樓之神韻，著一“我”字，才讓此詩(shī)倍增靈氣，達(dá)到超凡入圣的境界。 曾經(jīng)廣為傳揚(yáng)，令洛陽(yáng)紙貴的笥河先生偕宴太白樓醉中作歌是黃著名的寫景詩(shī)： 紅霞一片海上來(lái)，照我樓上華筵開。傾觴綠酒忽復(fù)盡，樓中謫仙安在哉? 謫仙之樓樓百尺， 笥河先生文章伯。風(fēng)流仿佛樓中人。千一百年來(lái)此客。是日江上彤云開，天門淡掃雙娥眉。 江從慈姥磯邊轉(zhuǎn)，潮到燃犀亭下回。青山對(duì)面客起舞，彼此青蓮一杯土。若論七尺歸蓬蒿， 此樓作客山是主。若論醉月來(lái)江濱，此樓作主山作賓。長(zhǎng)星動(dòng)搖若無(wú)色，未必常作人間魂。 身后蒼涼盡如此，俯仰悲歌一徒爾。杯底空余今古愁眼前忽盡東南美。高會(huì)題詩(shī)最上頭， 姓名未死重山丘。請(qǐng)將詩(shī)卷擲江水，定不與江東向流! 【7 5 1 9 黃仲則詩(shī)歌意境研究 黃仲則在歷代詩(shī)人中最推崇李白，自稱“我所詩(shī)者非公誰(shuí)” 7 6 】，面對(duì)太白樓，他不 禁想到了李白，然而李白已經(jīng)不在了，只有這座太白樓與青山常在，故而詩(shī)人產(chǎn)生了對(duì)宇 宙、人生的深沉思考。人生是短暫的，不過(guò)是歷史的匆匆過(guò)客。而眭存的江山才是睥睨萬(wàn) 代的主人，所以他說(shuō)“若論七尺歸蓬蒿，此樓作客山是主?！比欢袢毡娙嗽诖嗽O(shè)宴，“我” 就是主人，山水則被邀請(qǐng)來(lái)，是作為客人而存在的，這種主客之思儼然有哲理色彩。雖然 人生短暫，但是李白這樣的大詩(shī)人卻可以流芳百世，黃仲則是渴慕成為李白一樣的大詩(shī)人 的，他希望自己的姓名也可以不朽，“請(qǐng)將詩(shī)卷擲江水，定不與江東向流! ”他相信此詩(shī)會(huì) 耐得住歲月的無(wú)情沖刷而長(zhǎng)留后世。 黃仲則游歷黃山時(shí)所寫的天都峰同樣立意頗高：“昔游厭培填，離地苦不高。抱 此十年志，乃與茲峰遭。天風(fēng)卷游袂，群峭爭(zhēng)來(lái)朝。茲峰獨(dú)峻絕，一力當(dāng)青霄。 孤心入卑視，八表何寥寥?！眆 7 7 詩(shī)人說(shuō)昔日所游之山都太矮小實(shí)際上是感嘆一種平庸 無(wú)奇的境界，大多數(shù)人都是這樣，詩(shī)人是渴幕超越平庸的，寫天都峰橫空出世的雄渾氣勢(shì)， 獨(dú)當(dāng)青霄，萬(wàn)峰下伏的竣拔英姿，融進(jìn)了詩(shī)人自己的形象和感情，孤峰獨(dú)立、八表荒涼之 感，這不正是天才的寂寞嗎? 兩湖在春夏之際游人最勝，冬天就很蕭條，然而偏偏有人喜歡冬天去看西湖，明末的 小品大家張岱就有篇湖，t l , 亭看雪寫了獨(dú)游兩湖之樂(lè)，黃仲則也有一篇： 冬日過(guò)西湖 寂寞樓臺(tái)鍥凍云，閑蹤惟我最殷勤。西湖與爾堅(jiān)相約一過(guò)錢塘一訪君。 湖上群山對(duì)酒尊無(wú)山無(wú)我舊吟魂。不須剪紙招魂去，留伴梅花夜月痕。【7 8 1 為什么詩(shī)人這樣殷勤地過(guò)訪寂寞的西湖呢? 原來(lái)詩(shī)人跟西湖作了約定，每次經(jīng)過(guò)都一 定來(lái)看望她，似乎有些佳人有約的意味。西湖有了詩(shī)人的陪伴不再寂寞，同時(shí)詩(shī)人也有群 山相伴而同醉，倒也樂(lè)在其中，在山水、梅花、明月的陪伴下，詩(shī)人不再是孤魂一個(gè)，而 是和山水之魂融合為一。 綜上所述，無(wú)論愛(ài)情詩(shī)還是山水詩(shī)，都體現(xiàn)了共同的特點(diǎn)：“有我之境”。 ( 三) 與民同憂 以往評(píng)論者論黃詩(shī)，大多集中在“高才不遇，孤客酸辛”上，好像黃伸則是一個(gè)目光 短淺只關(guān)一t l , 個(gè)人身世的人，實(shí)際上，黃的詩(shī)集中，也不乏關(guān)心民眾的詩(shī)篇。詩(shī)人之- t l , 往往 是博愛(ài)的，他們對(duì)大自然的一花一木都有感情，何況是人呢? 然而黃仲則對(duì)人民的愛(ài)不是 空泛的理論上的講大道理的愛(ài)。白居易寫過(guò)大量反映民生疾苦的詩(shī)，像秦中吟、新樂(lè) 府，并自稱：“為君為臣為民為物為事而作?！?7 9 】然而當(dāng)時(shí)他已官至“左拾遺”，家產(chǎn)豐 厚并蓄有歌妓，試問(wèn)一個(gè)一邊寫“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”一邊表達(dá)民眾痛苦生活的詩(shī) 人，與那些跟人民同呼吸共命運(yùn)的詩(shī)人相比準(zhǔn)的感情更深摯一些呢? 比如杜甫，他的三 吏、三別均為逃難路上親身經(jīng)歷的真實(shí)記載，這些詩(shī)就比自居易的詩(shī)更具有思想深度 和藝術(shù)感染力。 1 0 黃仲則詩(shī)歌意境研究 黃仲則對(duì)人民疾苦的關(guān)心雖不如杜甫，但方式是近似的，他跟底層民眾的距離并不遙 遠(yuǎn)，感情也是接近的。試看他的新, f i b “新買孤雛脊不肥，未來(lái)先為制寒衣。桀傲野性 馴猶苦，囁嚅方言聽(tīng)總非。爾輩何求惟一飽，主人無(wú)奈亦長(zhǎng)饑。憐渠骨肉亦人子，豈忍輕 施夏楚威? ” 8 0 這個(gè)新買的小孩原來(lái)是饑寒交迫的，吃不飽又沒(méi)有寒衣。然而黃仲則比 他強(qiáng)不了多少，自己也是“主人無(wú)奈亦長(zhǎng)饑”，在都門秋思中還寫過(guò)：“全家都在風(fēng)聲 里，九月衣裳未剪裁?！眛 8 1 可見(jiàn)詩(shī)人也是衣食不周的。對(duì)這個(gè)孩子，詩(shī)人充滿同情，雖 然他野性難馴，但也不忍責(zé)打他?？梢?jiàn)詩(shī)人心目中并無(wú)等級(jí)觀念具有一種樸素的人道主 義精神。對(duì)新仆尚且如此，那么對(duì)家中生活了幾十年的老仆呢? 在老仆中詩(shī)人這樣寫： “飄零應(yīng)識(shí)主人心，仗爾鋤園守故林。數(shù)載相隨今舍去，江湖從此斷鄉(xiāng)音。” 8 2 1 相隨數(shù) 載，老仆已被當(dāng)作家中的親人，他是深諳主人的心思的，詩(shī)人也很信任他，將家中事務(wù)都 托付于他。 黃仲則對(duì)人民的關(guān)心大多是推己及人的，如驟寒作：“富人一歲獨(dú)苦暑，窶人四時(shí) 惟畏涼。漸愁空墻日色薯豫恐北牖寒宵長(zhǎng)。誰(shuí)將彤云變狐白。無(wú)聲被遍茅檐客?！?8 3 】 由自己的缺少寒衣，想到了所有居住在茅檐下的窮人，并且，詩(shī)人有著美好的愿望，希望 將云剪裁作狐裘，讓天下的窮人都穿上寒衣，可見(jiàn)詩(shī)人博愛(ài)之心。類似的詩(shī)歌很多，比如 “亂剪自云鋪絮袍，無(wú)聲無(wú)想空中拋，被遍寒士無(wú)號(hào)寒?！眆 8 4 等等。 乾隆之時(shí)，號(hào)稱盛世，社會(huì)表面上一派繁榮景象，實(shí)際上卻暗藏危機(jī)，尤其是到了后 期，旱災(zāi)、蝗災(zāi)連年不斷，救濟(jì)災(zāi)民的賑款卻被官府大量侵吞，于是有大量災(zāi)民流離失所， 在鄧家墳寫望一詩(shī)中，詩(shī)人寫了自己親眼見(jiàn)到的情景：“浸城獻(xiàn)三版，徒宅空千樹， 頻年苦蝗災(zāi)，此患匪所云，但見(jiàn)路途旁野哭多流民?！眆 8 5 災(zāi)民們紛紛離開家園，卻又 無(wú)處投靠，只好淪為流民黃在這首詩(shī)里所描繪的就是一幅流民圖。還有車中雜詩(shī)： “何乃涂路間，雁戶紛成群。扶攜雜老稚，負(fù)擔(dān)兼瓶盆。奔號(hào)乞一錢，遮莫礙雙輪。人飽 爾獨(dú)饑，歲富爾亦貧?！?8 6 這是詩(shī)人在車中所見(jiàn)的路旁景象，在豐收之歲依然有很多人 出來(lái)乞食，可見(jiàn)這和人禍有關(guān)。詩(shī)人不禁感嘆：“我亦廁其間，軀比一粟渺。何意寒號(hào)蟲， 化作流離鳥?！甭猛局械狞S仲則見(jiàn)到流離的饑民，自傷身世，有感同身受之意。 除了親眼所見(jiàn)，還有親耳所聞的。如新發(fā)現(xiàn)的逸詩(shī)： 朝來(lái) 朝來(lái)不合聞鄉(xiāng)語(yǔ)，頓觸羈心變酸楚。怪底多時(shí)赤火云，團(tuán)團(tuán)只照東南土客言來(lái)從故鄉(xiāng)時(shí)故鄉(xiāng)農(nóng) 病嗟難支。冥蟲遍野苗立盡，白晝耕父行郊逵。去年苗槁十存一，旱更兼蜚那堪說(shuō)。閾道蝗飛不渡江， 于今遍地同蟣虱連翅接尾不計(jì)干，沖過(guò)巨浪浮成團(tuán)中逢蘆洲忽飛散，頃刻千畝無(wú)蘆田。區(qū)區(qū)之苗豈 禁啖，此物于人定何憾。怪事驚呼百歲翁?hào)|南何事遭關(guān)厭客請(qǐng)收淚無(wú)沾巾，聽(tīng)我一語(yǔ)為分陳我曹 生世良幸耳，太平之日為饑民【8 7 】 這是個(gè)清晨，詩(shī)人接待了逃難的鄉(xiāng)人，親耳聽(tīng)聞他敘述家鄉(xiāng)的災(zāi)情。鄉(xiāng)人敘述的真 切哀戚，讓詩(shī)人也心生酸楚，然而詩(shī)人是無(wú)奈的，只好感嘆：“我曹生世良幸耳，太平之 目為饑民?！碧街溃瑓s有這么多災(zāi)民，實(shí)際上詩(shī)人是在諷刺當(dāng)時(shí)虛假的盛世。也正因 為此詩(shī)諷刺過(guò)于刻露，所以被諸選家所刪削，幸運(yùn)的是，手稿留存下來(lái)并被后人發(fā)現(xiàn)，倒 黃仲則詩(shī)歌意境研究 也留下了黃仰則同情勞苦大眾的一個(gè)證據(jù)。 黃仲則關(guān)心民瘼同情大眾的詩(shī)作同樣體現(xiàn)了“有我之境”。 三、論黃仲則詩(shī)歌的“夜吟意境” 中國(guó)古代沒(méi)有電燈，夜晚只能靠蠟燭或油燈照明，點(diǎn)燈對(duì)大多數(shù)窮人來(lái)說(shuō)是奢侈的， 所以有了“裹螢映雪”的故事，可見(jiàn)古代的夜生活幾乎成了有錢人和讀書人的專利尤其 是讀書人，他們往往喜好在夜里用功和作文章。 羅丹說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！眆 8 8 1 發(fā)現(xiàn)美需要敏銳的感 覺(jué)，在夜里，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，人也會(huì)安靜下來(lái)，變得比白天更敏感，跟萬(wàn)物的交流也更加 直接。夜幕籠罩著萬(wàn)物，月亮和群星在天際閃爍，四壁傳來(lái)蟲鳴聲，面對(duì)著搖曳的孤燈 可以比白天更自由的思索一些問(wèn)題。夜晚賦予詩(shī)人很多靈感，夜里感受萬(wàn)物跟在白天的感 受差別很大。許多大詩(shī)人都喜歡在夜里吟詩(shī)，比如李白，眾所周知他最喜歡吟詠的就是月 亮，李商隱也有詩(shī)曰：“夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。” 黃仲則一生中有大量詩(shī)篇是在夜里寫的，洪亮吉在他的行狀中曾記載：“君日中閱試 卷，夜為詩(shī)，至漏盡不止，每得一篇，輒就榻呼亮吉起夸視之，以是亮吉亦一夕數(shù)起，或 達(dá)曉不寐，而君不倦?！? 9 1 仲則既是個(gè)敏感的詩(shī)人，身體又多病，在夜里只怕是很難安 睡的，而他又這樣多思好吟，自然不免在夜里吟詠起來(lái)。然而，像洪亮吉所說(shuō)的，這樣辛 苦的熬夜恐怕對(duì)身體也不好，唐代李賀吟詩(shī)被稱為嘔血為之，黃仲則也幾乎是用生命來(lái)吟 詩(shī)的。 仲則詩(shī)歌描繪的夜吟意境包羅萬(wàn)象，集古今夜吟意境之大成，下面分剮論述之： ( 一) 深夜宴飲 l 、夜宴 詩(shī)經(jīng)大雅、小雅中有很多篇描寫貴族夜里歡宴的詩(shī)篇，象鹿鳴、賓之初筵 都是，但這些詩(shī)大多不知作者是誰(shuí)，代言體比較多，到了魏晉建安時(shí)期，充滿個(gè)性的“詩(shī) 人之詩(shī)”、“士人之詩(shī)”才多起來(lái)，詩(shī)歌開始具有濃烈的個(gè)人風(fēng)格，詩(shī)歌的風(fēng)格往往和作家 的性格與生活經(jīng)歷有關(guān)，“詩(shī)人者，不失其赤子之心者也?！眆 9 0 可貴的正是詩(shī)中的流露出 來(lái)的“我”之色彩。曹操的名篇短歌行就描寫了夜宴的場(chǎng)面，而且這首詩(shī)不是描寫貴 族生活的靡靡之音，曹操作為一個(gè)橫朔賦詩(shī)的豪杰，他的詩(shī)也有一股蒼涼郁勃之氣，他所 想到的是要抓緊時(shí)間來(lái)成就一番事業(yè)。要成就事業(yè)就需要大量的人才：“青青子衿，悠悠 我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”在這歡宴的 場(chǎng)合，他自然不免抒發(fā)對(duì)人才的渴求之心，扶詩(shī)中我們感覺(jué)到他是求才若渴的，而且更渴 望著：“周公吐哺，天下歸心?！眆 9 1 z - t 見(jiàn)詩(shī)人志向是多么遠(yuǎn)大，他甚至希望能成為周公一 樣的人物，讓天下豪杰都來(lái)歸順，一般有才情的人往往沒(méi)有這種豪情，也寫不出這樣激昂 的詩(shī)篇，而有豪情的人卻未必有這樣的才情，所以此詩(shī)幾乎是空前絕后的。 1 2 黃仲則詩(shī)歌意境研究 當(dāng)時(shí)的宴會(huì)尤其是夜宴只在貴族間召開，曹植的公宴詩(shī)也很著名，與乃父不同， 這首詩(shī)洋溢著濃烈的青春氣息：“明月澄清影。列宿正參差。秋蘭被長(zhǎng)坂。朱華冒綠池。 潛魚躍清波。好鳥鳴高技?！?9 2 明月在水中波動(dòng)，群星閃耀，長(zhǎng)坂上生滿了秋蘭，紅色 的花開在綠色的池水中，處處都有生命在躍動(dòng)，尤其是“冒”字用的好，表現(xiàn)了荷花旺盛 的生命力，急切切的要從池水中綻放出來(lái)。套用王國(guó)維的話：著一“冒”字而境界全出矣。 我們看看黃仲則的夜宴詩(shī)： 十六夜宴沈太平座即呈同座諸子【9 3 】 清江月出管弦愁刺史華筵最上頭。一串歌珠圓可拾，幾堆香霧漫難收。 天涯我輩同歡笑。明日浮云有去留。誰(shuí)向此時(shí)彈別曲，聲河滿淚先流。 秋夜宴張蓀圃座 9 4 1 白雪吾兒發(fā)曼聲，華堂九月囀雛駕。眾中幾點(diǎn)聽(tīng)歌淚，不到歌闌未敢傾。 屏圍屈膝夜沉沉，緩緩歌還淺淺斟。喚到尊前非侑酒愛(ài)他吳語(yǔ)似鄉(xiāng)音。 東山絲竹感平生，不到中年已暗驚。猛省此身為異客一宵歡燕主人情。 宴會(huì)上總少不了管弦和歌舞，夜晚“半黍欲飄風(fēng)更約，三弦初定月無(wú)聲?！憋L(fēng)定月靜 之時(shí)，聽(tīng)到的是：管弦與歌珠競(jìng)發(fā)：看到的是：霓裳雜楚舞，好一派熱鬧繁華的景象，又 兼“緩緩歌還淺淺斟”可謂極人間之盛，但是詩(shī)人為何卻要流淚昵? 原來(lái)是因?yàn)椤皭?ài)他吳 語(yǔ)似鄉(xiāng)音”，這些歌妓多為仲則鄉(xiāng)里人，她們用鄉(xiāng)音唱他熟悉的歌曲，難免會(huì)令詩(shī)人想念 家鄉(xiāng)，同時(shí)觸發(fā)身世之感“東山絲竹感平生，不到中年已暗驚。猛省此身為異客，一宵歡 燕主人情?！甭勄嗨加鸁氩幻馓橄抡唇蟆Ａ硗?，事物往往是盛極必衰，有聚必有散所 以敏銳的詩(shī)人在繁盛的時(shí)候往往會(huì)想到衰颯，故而夜宴詩(shī)在歡樂(lè)中總籠罩著一層淡淡的哀 愁。 2 、夜飲 夜宴的場(chǎng)合未免有些過(guò)于正式，雖然也可喝酒，卻未必自在，未若和幾個(gè)相熟知己， 弄幾個(gè)簡(jiǎn)單的小菜，敘談些知心家常話，隨意的喝喝酒，這樣豈不痛快得多。我們看黃仲 則的詩(shī)： 冬夜左二招飲 9 5 1 清霜壓東郊，寒籟號(hào)北牖。出門無(wú)所適，動(dòng)詣素心友，發(fā)甕傾凍醅，膾鮮斫巨石。 輝輝明燭光，肝膽此可剖。脫身風(fēng)塵中所勝持螫手。誰(shuí)知?dú)q寒夜，復(fù)此共杯酒。元龍 氣未除，竹馬期敢負(fù)。百年盡今夕，那暇圖不朽。作達(dá)新有涯，生天獨(dú)甘后。及時(shí)且斟 酌，不薄乃云厚。漸畏人影亂，即歡變回首。一身墮地來(lái)，恨事常八九。飲罷夜氣高， 落落數(shù)星斗。 這首詩(shī)將五言古詩(shī)的肅爽寒勁發(fā)揮得淋漓盡致，“清霜壓東郊，寒籟號(hào)北牖?！变秩玖?冬夜的寒冷肅殺，在寒冷中卻令有一種勁健之氣，這大概是酒的功勞，無(wú)酒不成歡，飲酒 可以激發(fā)身體的熱量，更能激起人的豪氣，難怪魏晉人說(shuō)一手持蟹螫，一手持酒杯，拍浮 1 3 黃仲則詩(shī)歌意境研究 酒池中，此生即可無(wú)憾。詩(shī)人感嘆“一身墮地來(lái)，恨事常八九?！彪m然略有些悲觀的氣氛， 但是整首詩(shī)卻是昂揚(yáng)的，當(dāng)時(shí)作者尚年少，正是志向滿懷之時(shí)，所以，這里的憂郁也是一 種積極的憂郁，他雖然感嘆著“百年盡今夕”，其實(shí)心里卻并未放棄對(duì)不朽的追求。此詩(shī) 有羞對(duì)魏晉風(fēng)流的企慕詩(shī)歌的風(fēng)格也極具魏晉五古的氣象。 詩(shī)人多好酒有時(shí)連朋友也不需，自己即可痛飲一番。獨(dú)自飲酒可以不拘坐相，不講 究菜肴，不講究酒品，適意即可，倒也合那些喜歡落落自在的詩(shī)人的脾性。更有些詩(shī)人， 獨(dú)酌也能酌得妙趣橫生，像李白月下獨(dú)酌一詩(shī)，他竟能舉著酒杯邀請(qǐng)明月來(lái)作伴，將 月亮和自己的影子當(dāng)作酒伴有這樣灑脫不俗的浪漫情懷，也難怪他被稱為“詩(shī)仙”。仲 則是希宗太白的，有些詩(shī)風(fēng)格也近之，如： 元夜獨(dú)酌登天橋酒樓醉歌 9 6 1 天公謂我近日作詩(shī)少，滿放今宵月輪好，天公憐我近日飲不狂，為造酒樓官道旁。 我時(shí)薄疴f 1 q j 屋忽聞清歌起相逐。心如止水遭微飆，復(fù)似葭灰動(dòng)寒谷。千門萬(wàn)戶燈炬 然二三條五劇車聲喧。忽看有月在空際眾人不愛(ài)我獨(dú)憐。回鞭卻指城南路，一線天街 入云去。攬衣擲杖登天橋，酒家一燈紅見(jiàn)招。登樓一顧望，莽莽何迢迢。雙壇郁郁樹如 薺，破空三道垂虹腰。長(zhǎng)風(fēng)一卷市聲去，更鼓不聞來(lái)麗譙。此樓此月此客可一醉，誰(shuí)共 此樂(lè)獨(dú)與清影相嬉遂? 回頭卻望望燈市，十萬(wàn)金虬半天紫。初疑脫卻大火輪，翻身躍入 冰壺里。謫仙騎鯨碧海頭，千余年來(lái)無(wú)此游。不知當(dāng)年董糟丘，天津橋南之酒樓，亦有 風(fēng)景如茲否? 古人不可作，知交更零落。少年里閘同追歡，拋我今作孤飛鶴。不知此曹 今夜何處樂(lè)? 酒盡悲來(lái)氣蕭索。典衣更酌鸕鶿杯，莫遣纖芥填胸懷。天上星辰已堪摘， 人間甲子休相催。然藜太乙游傍誰(shuí)，吃盎宰相何人哉? 甕邊可睡亦逕睡，陶家可埋應(yīng)便 埋。只愁高處難久立，乘風(fēng)我亦歸去來(lái)。明朝市上語(yǔ)奇事，昨夜神仙此游戲。 “天公謂我近日作詩(shī)少，滿放今宵月輪好，天公憐我近日飲不狂，為造酒樓官道旁?！?今天月色這么好，是因?yàn)樘旃蓱z我最近作詩(shī)太少，給我提供作詩(shī)素材天公怕我喝酒不 夠盡興，不夠狂放，故而為我新造了一座酒樓。此處之豪情與李白比，似乎并無(wú)不及，詩(shī) 意也化自李白的憶舊游，寄譙郡元參軍：“憶昔洛陽(yáng)董糟丘，為余天津橋南造酒樓。” 9 7 李白所言造酒樓是人為他造的，黃仲則竟然狂放到以為是天公為其造就，此意甚高。 如果說(shuō)這一句有李白色彩，那么下一句“我時(shí)薄疴臥仰屋”則是十足的黃氏風(fēng)格，一 生多病的仲則，經(jīng)常在詩(shī)歌里感嘆自己的多病之身，故而被人稱為“舞風(fēng)病鶴”。既然生 了病就該臥床休息，但聽(tīng)到清歌之聲卻忍不住“起相逐”，可見(jiàn)詩(shī)人有著一顆熱切的愛(ài)美、 追求美的心?！昂隹从性略诳针H，眾人不愛(ài)我獨(dú)憐?！痹?shī)人之于平常人的最大區(qū)別是詩(shī)人的 敏感，他們有著獨(dú)特的審美情趣，故而常常被別人認(rèn)為很“癡”，如紅樓夢(mèng)里的賈寶 玉便是如此，見(jiàn)到花瓣零落、鳥幾啼鳴，也會(huì)傷感流淚。后面一段描寫絲毫無(wú)病氣，而是 有生氣、狂氣、仙氣，“謫仙騎鯨碧海頭，千余年來(lái)無(wú)此游”。此句是感嘆李白之后缺少 具有浪漫豪情的詩(shī)人?！肮湃瞬豢勺鳎桓懵?。”到此，詩(shī)意又一轉(zhuǎn)，想到自己之孤單， 詩(shī)人不禁有些傷感，然而卻并不頹喪，“甕邊可睡亦逕睡，陶家可埋應(yīng)便埋。”能樂(lè)則樂(lè)， 死便就地可埋，頗有魏晉劉伶的達(dá)觀，從結(jié)尾看，詩(shī)人不僅是達(dá)觀而已，甚至有乘風(fēng)同神 仙嬉戲之想其超脫處真可追李白也。 1 4 黃仲則詩(shī)歌意境研究 ( 二) 夜坐 個(gè)人關(guān)照內(nèi)心的最佳方式無(wú)疑是靜坐深思，尤其在萬(wàn)籟俱寂的夜里。故而許多詩(shī)人描 繪的“夜坐”意境都很有神韻黃仲則的“夜坐”詩(shī)很有特色，為了加強(qiáng)對(duì)照，我們先看 看其它先輩詩(shī)人塑造的詩(shī)境。如王維，他被人稱為詩(shī)佛，岡為他很多詩(shī)歌意境空靈，有著 禪思與禪悟。清朝詩(shī)論巨擘沈德潛說(shuō)過(guò)：“王右丞詩(shī)不用禪語(yǔ)，時(shí)得禪理?！?9 8 】我們看王 維的秋夜獨(dú)坐：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更，雨中山果落，燈下草蟲鳴。白發(fā)終難變 黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?！?9 9 詩(shī)人在晚年之時(shí)，向佛之心更盛，獨(dú)坐空 堂，天己二更，讓人不免產(chǎn)生各種憂思。最大的憂愁只怕還是歲月老去所以詩(shī)人首先悲 傷自己又增自發(fā)，雨中山果落，是寫景，卻也在渲染憂郁，山果成熟就會(huì)落下，這正是生 命的無(wú)奈，連草蟲也發(fā)出悲嗚。在這樣的情境中，詩(shī)人將一顆心完全寄托于“無(wú)生”，也 就是禪佛之上期望由禪的超脫遠(yuǎn)離這些煩憂，正所謂“一生幾許傷心事，不向空門何處 銷”f 1 0 0 1 。還有竹里館一詩(shī)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)k 嘯。深林人不知明月來(lái)相照?！?1 0 1 詩(shī)人獨(dú)自坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，沒(méi)有人知道他的存在，惟有皎潔的月光相伴， 這是多么清靜幽寂的意境，這是一種遠(yuǎn)離人群的幽靜詩(shī)人此時(shí)于世已無(wú)所求，他的內(nèi)心 是空寂的，似乎已達(dá)到佛家出世的境界，故而此詩(shī)意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種 閑澹冷寂，悠然自在的情趣。 我們?cè)倏纯袋S仲則后另一位大詩(shī)人龔白珍的詩(shī)： 夜坐【1 0 2 春夜傷心坐畫屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，萬(wàn)籟無(wú)言帝座靈。 塞上似騰奇女氣，江東久殞少微星。從來(lái)不蓄湘累問(wèn)，喚出嫦娥詩(shī)與聽(tīng)。 沉沉心事北南東，一睨人材海內(nèi)空。壯歲始參周史席，髫年惜墮晉賢風(fēng)。 功高拜將成仙外，才盡回腸蕩氣中。萬(wàn)一禪關(guān)砉然破，美人如玉劍如虹。 龔白珍的詩(shī)有一種哀艷雄奇之美，我們看他所寫“畫屏、青冥、嫦娥、美人、虹”此 為哀艷處：還有“丘陵、萬(wàn)籟、帝座、塞上、江東、海內(nèi)、壯歲、拜將成仙”。此為雄奇 處。詩(shī)人之思遠(yuǎn)放青冥，東西南北、上天入地、出今入古，境界極為闊大而又具跳躍性， 詩(shī)人之才真不可限也。然而龔自珍是不滿足于作一個(gè)詩(shī)人的，雖然他自言“才盡回腸蕩氣 中”，實(shí)際上卻渴望著“功高拜將成仙外”，連拜將成仙他