2015-2016學(xué)年高中語(yǔ)文3.6古詩(shī)二首課件魯人版必修.ppt

第三單元觀照女性命運(yùn),中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì):婦女是最大的受害者,她們所受的各種壓迫十分沉重,男尊女卑的道德觀念把女性對(duì)幸福的追求壓制到最低限度,從大家閨秀到良家婦女莫不如此,她們根本沒(méi)有追求愛情、追求尊嚴(yán)的權(quán)利,她們的悲劇命運(yùn)在冥冥之中似乎早已注定,她們的追求與抗?fàn)幙峙乱仓荒芤允《娼K。然而,她們?nèi)匀贿M(jìn)行著不懈的追求與抗?fàn)?展現(xiàn)出她們獨(dú)特的人格魅力。惟其如此,對(duì)女性命運(yùn)的觀照才成為文學(xué)百花園中一個(gè)非常重要的主題,古往今來(lái)的作家才用他們的如椽巨筆為我們塑造了一個(gè)又一個(gè)光彩照人、感人至深的女性形象。本單元的主題是“觀照女性命運(yùn)”。圍繞這一主題,選編了兩首古代詩(shī)歌、一篇現(xiàn)代短篇小說(shuō),并節(jié)選了一個(gè)元雜劇劇本,主題突出,題材多樣,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文能力進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都有著巨大的積極意義。,氓選自詩(shī)經(jīng)今注,是一首敘事詩(shī),講述了一個(gè)女子戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過(guò)程,感情悲憤,態(tài)度決絕,深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。行行重行行是一首反映東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌,“情真、景真、事真、意真”(陳繹詩(shī)譜),讀之使人悲感無(wú)端,為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。祝福這篇小說(shuō)反映了辛亥革命以后舊中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí).通過(guò)祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn),揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。竇娥冤是中國(guó)古代十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象,使其成為被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為封建社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。,6古詩(shī)二首,詩(shī)歌是人類精神世界的一朵奇葩,無(wú)數(shù)的詩(shī)人用真情澆灌它,用心血哺育它成長(zhǎng)。它是心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)最純潔的回答,是心靈與心靈碰撞出的最智慧的火花?！扒閯?dòng)于衷而形于言”這種最古老的文學(xué)樣式,素有“文學(xué)之母”“語(yǔ)言的鉆石”之美稱。這個(gè)世界,一切都可以老去,唯有詩(shī)歌永存。學(xué)習(xí)文本,要積累相關(guān)文學(xué)常識(shí),掌握賦、比、興的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果,并揣摩詩(shī)的語(yǔ)言,了解古代社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害,體會(huì)女主人公真摯痛苦的愛情呼喊。,新課助讀,自主梳理,1.作者名片詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,是中華民族的瑰寶。詩(shī)經(jīng)原本叫“詩(shī)”,共有詩(shī)歌305篇(另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱為“笙詩(shī)”),因此又稱“詩(shī)三百”。從漢朝漢武帝起將其奉為經(jīng)典,因此稱為“詩(shī)經(jīng)”。漢朝毛亨、毛萇曾注釋“詩(shī)經(jīng)”,因此又稱“毛詩(shī)”。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證?，F(xiàn)在通常認(rèn)為詩(shī)經(jīng)為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過(guò)程。,新課助讀,自主梳理,古詩(shī)十九首最早見于文選,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入,編者把這些五言詩(shī)匯集起來(lái),冠以此名,列在“雜詩(shī)”類之首,后世遂作為組詩(shī)看待。關(guān)于古詩(shī)十九首的作者和時(shí)代有多種說(shuō)法,昭明文選雜詩(shī)古詩(shī)一十九首題下注曾釋之甚明:“并云古詩(shī),蓋不知作者?！痹姓f(shuō)法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作,例如其中八首玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作,后人多疑其不確。今人綜合考察古詩(shī)十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧,一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作,它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前,即公元140190年之間。,新課助讀,自主梳理,2.背景指南春秋初,封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài),封建的思想意識(shí)也還未完全形成。就戀愛而言,當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由。氓中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的。不幸的是,結(jié)婚數(shù)年后被遺棄。這首詩(shī)就是她被遺棄回娘家后寫下的。從中我們看到了中國(guó)古代女性的社會(huì)悲劇。社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們,從父系氏族公社成立后,婦女就成為家庭的附庸,受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會(huì),婦女的社會(huì)地位就更為下賤,尤其是勞動(dòng)?jì)D女,她們淪為家庭的奴隸,成了可以隨便買賣的商品。氓中的女主人公就是生活在這樣一種社會(huì)環(huán)境中,她受到氓的遺棄絕不是偶然的,這是一種社會(huì)制度的產(chǎn)物。,新課助讀,自主梳理,東漢桓帝、靈帝時(shí),皇帝年幼,宦官和外戚常年紛爭(zhēng)弄權(quán),他們壟斷仕路,胡作非為,而正直的官員和敢于議政的大臣卻遭到禁錮和殺戮。由于漢朝實(shí)行的是舉孝廉制,士子必須通過(guò)上層權(quán)貴的保舉才能進(jìn)入官僚系統(tǒng),所以許多中下層士子為了謀求前程,只得奔走交游,拜見官僚權(quán)貴。但是在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下,他們往往求仕無(wú)門,一事無(wú)成,只得滯留京師或是周游彷徨,只落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。古詩(shī)十九首主要就是抒寫這樣的游子失志無(wú)成和思婦離別相思,抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無(wú)常的憂慮、相思離別的愁緒以致玩世不恭、頹唐享樂(lè)的思想情緒,從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒(méi)落的時(shí)代面貌。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,2.識(shí)通假(1)氓之蚩蚩“蚩”通“嗤”,笑嘻嘻的樣子。一說(shuō)敦厚的樣子。(2)于嗟鳩兮“于”通“吁”,嘆詞,表嘆息。(3)猶可說(shuō)也“說(shuō)”通“脫”,解脫。(4)隰則有泮“泮”通“畔”,岸,邊。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.辨活用(1)名詞作動(dòng)詞越鳥巢南枝(筑巢)(2)名詞作狀語(yǔ)夙興夜寐(在早晨,在夜里)(3)數(shù)詞作動(dòng)詞士貳其行(背叛,有二心)二三其德(三心二意),新課助讀,自主梳理,5.分古今(1)總角之宴古義:歡樂(lè)。今義:酒席,宴會(huì)。(2)至于頓丘古義:到達(dá)。今義:表示達(dá)到某種程度或引出另一話題。(3)以我賄遷古義:財(cái)物,指嫁妝。今義:賄賂,常指用財(cái)物買通別人。(4)秋以為期古義:把當(dāng)做。今義:認(rèn)為。(5)泣涕漣漣古義:眼淚。今義:鼻涕。(6)靜言思之,躬自悼矣古義:語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。今義:語(yǔ)言。,新課助讀,自主梳理,6.明句式(1)匪我愆期,子無(wú)良媒(判斷句)(2)秋以為期(賓語(yǔ)前置句)(3)與君生別離(省略句)(4)二三其德(主謂倒裝句)7.積名句(1)匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。(2011福建高考)(2)不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。(2010江蘇高考)(3)自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。(2010全國(guó)高考)(4)桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。(5)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。(6)思君令人老,歲月忽已晚。,新課助讀,自主梳理,8.記常識(shí)詩(shī)經(jīng)六義:詩(shī)經(jīng)所收集的詩(shī),都是可以配樂(lè)歌唱的。根據(jù)音樂(lè)及詩(shī)歌形式、內(nèi)容、語(yǔ)言的不同,詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)”是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠,大多數(shù)是民歌,最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值?！帮L(fēng)”又分為周南、召南、邶風(fēng)等十五國(guó)風(fēng),共160篇?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂(lè),共105篇,又分“大雅”和“小雅”?！按笱拧?1篇,用于諸侯朝會(huì);“小雅”74篇,用于貴族宴享?！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭,共40篇。,新課助讀,自主梳理,賦、比、興是按表現(xiàn)手法分的。賦就是陳述鋪敘,雅詩(shī)、頌詩(shī)中多用這種方法。比就是譬喻,使形象更加生動(dòng)鮮明,如氓用桑樹由繁茂到凋落比喻夫婦愛情的變化。興的基本含義是借助其他事物作為詩(shī)歌的開頭,像采葛:“彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!”開頭兩句是起興,它與下面四句沒(méi)有任何意義上的聯(lián)系。它的作用只是為了引起下文,使詩(shī)歌曲折委婉,而不給人以突兀的感覺(jué)。但也有起興和下文有聯(lián)系,同樣起著比喻的作用,像關(guān)雎:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！憋L(fēng)、雅、頌與賦、比、興被統(tǒng)稱為詩(shī)經(jīng)的“六義”,成為詩(shī)經(jīng)最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)。“風(fēng)雅”和“比興”更成為詩(shī)經(jīng)中所體現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的代稱。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲,來(lái)即我謀。譯文:那個(gè)人忠厚老實(shí),拿著布匹來(lái)?yè)Q蠶絲。其實(shí)并不是真的來(lái)?yè)Q蠶絲,而是到我這里來(lái)商量婚事的。點(diǎn)評(píng):用賦的手法寫男子向女子求婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招,假裝換絲,向女主人求婚。一方面男子有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅,另一方面這一男子求婚心切,不惜喬裝冒險(xiǎn)。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切,又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對(duì)比。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?？偨侵?言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!譯文:原認(rèn)為能與你生活到老,這種想法讓我心生怨恨。淇水有岸,隰地有邊,而我的痛苦卻沒(méi)有盡頭。少年時(shí)候一起玩耍,歡歡樂(lè)樂(lè),說(shuō)說(shuō)笑笑多么親切。誠(chéng)信的誓言說(shuō)得多么誠(chéng)懇,想不到你后來(lái)卻變了心。既然你違背了當(dāng)初的誓言,我也就算了,不老想這事了吧!點(diǎn)評(píng):這一章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情,感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫?老使我怨”,一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲?對(duì)照今天,自己的命運(yùn)是那樣的暗淡渺茫,當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而“我”這位女主人公也透過(guò)氓背叛誓言的面目,看清了他那卑鄙惡劣的靈魂,于是她變得決絕了?！胺词遣凰?亦已焉哉!”悔恨多于哀傷,決絕而不留戀,她對(duì)氓已沒(méi)有什么企求,也沒(méi)有半句哀告,更不存一絲幻想,有的只是對(duì)氓的憤恨和譴責(zé)。至此,詩(shī)人為我們成功地塑造了一個(gè)由淳樸熱情的少女,到忍辱負(fù)重的妻子,再到堅(jiān)決決絕的棄婦的藝術(shù)典型。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。譯文:北馬來(lái)到南方仍然依戀著北風(fēng),南鳥飛到北方筑巢還在南面的枝頭。點(diǎn)評(píng):別離愈久,會(huì)面愈難,相思愈烈。詩(shī)人在極度思念中展開了豐富的聯(lián)想:凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性:“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝?！憋w禽走獸尚且如此,何況人呢?這兩句用比興手法,突如其來(lái),效果遠(yuǎn)比直說(shuō)更強(qiáng)烈感人。表面喻遠(yuǎn)行在外的丈夫,說(shuō)明物尚有情、人豈無(wú)思的道理,同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫深婉的戀情和熱烈的相思胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了,越鳥在向南的枝頭上筑巢了,丈夫啊,你還不歸來(lái)啊!,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,4.思君令人老,歲月忽已晚。譯文:思念讓我形容憔悴,倏忽之間,光陰已逝。點(diǎn)評(píng):詩(shī)中主人公極度相思,只能使形容枯槁?！八季钊死?歲月忽已晚”,“老”并非實(shí)指年齡,而指消瘦的體貌和憂傷的心情,是說(shuō)身心憔悴,有似衰老而已?！巴怼?指行人未歸,歲月已晚,表明春秋忽代謝,相思又一年,暗喻女主人公青春易逝,坐愁紅顏老的遲暮之感。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.氓這首詩(shī)有何思想意義?提示:詩(shī)經(jīng)中的大量民歌深刻反映了古代勞動(dòng)人民的苦難,而在勞動(dòng)人民中,婦女更是處于社會(huì)的最底層,她們除了和男人一起受到統(tǒng)治階級(jí)殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫之外,還要忍受夫權(quán)的控制和奴役。從父系社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系確立以后,在社會(huì)的各個(gè)階層中,都是男人掌握和支配家庭的物質(zhì)財(cái)富。婦女在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有獨(dú)立的地位,因此,整個(gè)人身就隸屬于男人。這是婦女在愛情婚姻方面經(jīng)常遭受不幸的一個(gè)根源。氓這首詩(shī)的主要思想意義就在于它生動(dòng)具體地寫出了勞動(dòng)?jì)D女的實(shí)際處境和遭遇,使人對(duì)由社會(huì)制度決定的男女不平等以及這種不平等給婦女造成的傷害,有一個(gè)感性的、形象的認(rèn)識(shí)。恩格斯說(shuō):“每一個(gè)社會(huì)中,婦女解放的程度,是一般解放的天然尺度?！倍谶@首詩(shī)中,勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)是如此可悲。也就足以想象她們所處的社會(huì)是多么黑暗。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.試結(jié)合氓中第三、四章分析詩(shī)中比、興手法的運(yùn)用。提示:第三章前四句以“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚”起興,桑葉鮮嫩,告誡斑鳩不要貪吃桑葚,這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮,無(wú)與士耽”形成對(duì)照,詩(shī)意是相連的。這些起興的詩(shī)句中兼有比的特點(diǎn),以桑葉肥沃來(lái)比喻女子正當(dāng)年輕美貌之時(shí)。第四章前兩句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變成“士貳其行”相對(duì)照,是“興”手法的運(yùn)用。而桑葉的枯黃也是比喻女子顏色已衰。第三、四章起興的詩(shī)句,用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。而興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.你如何看待氓中男女主人公的愛情悲劇?提示:觀點(diǎn)一:他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性,這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素決定的。在男權(quán)社會(huì)中,女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位,她們的生活天地很狹小,生活得幸福與否都維系在丈夫身上,如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫,那她的悲劇就是難以避免的。觀點(diǎn)二:男女主人公的愛情悲劇雖有它的社會(huì)原因,但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過(guò)程看,兩人雖是自由戀愛,但女主人公對(duì)男主人公缺乏必要的了解,被他忠厚的表象所蒙蔽,輕率地答應(yīng)了他,種下了日后悲劇的種子。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,4.有人認(rèn)為,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,時(shí)間和距離會(huì)沖淡彼此間的情誼;也有人認(rèn)為,時(shí)間和距離會(huì)使得彼此間的情誼更為濃烈真摯。聯(lián)系行行重行行中女主人公的思想和做法,談?wù)勀銓?duì)這兩種認(rèn)識(shí)的看法。提示:觀點(diǎn)一:有時(shí)候,人與人之間的情感會(huì)在若干因素的影響下發(fā)生變化,隨著時(shí)間的推移和距離的加大,有的情誼會(huì)自然地淡化甚至被忽略,被遺忘。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)中,這是一種正?，F(xiàn)象,無(wú)可厚非,也不必抱怨和指責(zé),畢竟情感是需要培養(yǎng)的,有了時(shí)間和空間的阻隔,必然會(huì)逐漸淡化的。觀點(diǎn)二:真正的情誼不會(huì)因外界因素的干擾而變化。經(jīng)得起分離的考驗(yàn)的情誼才是真正的情誼,空間的距離也只會(huì)使人們更加珍惜對(duì)方,更能提煉出感情的真實(shí)味道。讓我們?cè)诟鞣N考驗(yàn)中使彼此間的情感更加真摯更加牢固。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,人物鮮活情感真摯氓的藝術(shù)特色氓是詩(shī)經(jīng)中一首帶有敘事性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī),至今讀來(lái)仍使我們深為感動(dòng)。全詩(shī)為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象。雖然這個(gè)小商人看起來(lái)很老實(shí),但實(shí)際上卻是個(gè)無(wú)感情、無(wú)信義、自私自利的壞家伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女,用謊誓空咒贏得了女子的信任,女人對(duì)他來(lái)說(shuō)是勞動(dòng)力和滿足私欲的工具,一旦騙取到手,便露出了其卑劣、兇暴的本相。詩(shī)中的女主人公是一位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦,與“氓”結(jié)婚后,真誠(chéng)地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚?使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了,她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨,終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩(shī)中表露的她的怨恨更多于悲傷,使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面,氓亦有著突出的特點(diǎn),為后代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了借鑒。全詩(shī)是以女主人公自述的形式寫成的,詩(shī)人成功地運(yùn)用了邊敘事邊抒情的手法,在敘事中抒情,又在感情的抒發(fā)過(guò)程中將人物的身世以及遭遇徐徐道出,使兩者有機(jī)地融合,對(duì)于充分表現(xiàn)棄婦又怨又恨、又要完全忘卻,又無(wú)法擺脫的復(fù)雜、矛盾的心理是再恰當(dāng)不過(guò)了。這一手法不僅為后代許多類似題材的詩(shī)歌創(chuàng)作所繼承,而且對(duì)我國(guó)敘事詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。,美文品讀,素材積累,橫穿詩(shī)經(jīng)的河流洪燭關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。掀開詩(shī)經(jīng)的第一頁(yè),總是那條河流阻擋住我的去路,所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的河,記載了古老的愛情與農(nóng)事,兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走,并且歌笑歌哭?淑女與君子,艄公與過(guò)客,母親與兒女,乃至?xí)r光與記憶,隔著同樣一條河遙遙相望,構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今,它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河,此岸是高樓廣廈,齒輪與車輛,燈火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀,以及以漁獵為生的星羅棋布的部落。,美文品讀,素材積累,英國(guó)詩(shī)人庫(kù)伯說(shuō):“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村,人類創(chuàng)造了城市?！痹?shī)經(jīng)在我心目中,尊貴如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民,是幸運(yùn)的,因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方,門前的原野、山巒、巖石,無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己,于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上,聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,滿懷感恩的心情。村野氣十足的詩(shī)經(jīng)象征著一個(gè)時(shí)代,民歌的時(shí)代,那也是人類咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里,稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手只要他們用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書。甚至可以說(shuō),這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人,在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比,我們是蒼白的,一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里,我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡靈感的花朵,因?yàn)樨氀菸?而失去了天真。,美文品讀,素材積累,七月流火,九月授衣不讀詩(shī)經(jīng),簡(jiǎn)直無(wú)從想象,這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話,從紙上重新浮現(xiàn)借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。詩(shī)經(jīng)總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代,我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農(nóng)事,刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。詩(shī)經(jīng)會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶,彌漫的水霧撲面而來(lái)。詩(shī)經(jīng)本身就是一條河流,一條文字之河,在臺(tái)燈下讀書,你愿意做一尾潛泳的魚嗎?哦,在詩(shī)經(jīng)的掌紋里游動(dòng),那蒼老的浮云與濤聲,遺傳在我們的血管里,美文品讀,素材積累,我們的血管,業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系,我們永遠(yuǎn)生活在詩(shī)經(jīng)的下游,感受其芬芳,接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河,在地圖上無(wú)法查證的河。我們無(wú)法回到詩(shī)經(jīng)的時(shí)代,男耕女織的時(shí)代,或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年,所以詩(shī)經(jīng)里回蕩著銀鈴般燦爛的童音,無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中,這屬于天籟了。做天籟的聽眾,是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事,那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌,鞭撻著我們世故的靈魂:該往何處去放牧自己失落的童心呢?我一向兩手空空,一無(wú)所有,喪失了原始的浪漫與激情,詩(shī)經(jīng)里的那條河,已經(jīng)流淌兩千多年了,沿岸有數(shù)不清的讀者,飲水思源。這條民間的河流喲?？部卜ヌ促?置之河之干兮,河水清且漣漪。岸邊的伐木者,面目模糊,背對(duì)我從事著永恒的職業(yè),我只注意到一柄閃亮的斧頭,被舉過(guò)頭頂,整部詩(shī)經(jīng),都回響著斧頭砍伐樹木的聲音,今天晚上,那柄遠(yuǎn)古的斧頭,又在敲擊我麻木的耳膜,這是一種提醒:有一群人,仍然在歲月的河邊堅(jiān)持,美文品讀,素材積累,美文品讀,素材積累,愛情是文學(xué)作品中永恒的主題,是滾滾紅塵中不衰的話題。飲食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦,有的默默無(wú)聞;有的轟轟烈烈,有的催人淚下。有多少愛可以重來(lái),有多少人值得等待,當(dāng)愛情已經(jīng)桑田滄海,是否還有勇氣去愛?當(dāng)我們就要輕輕合上古詩(shī)二首的詩(shī)章時(shí),我們的內(nèi)心無(wú)法平靜。兩千多年的悲惻動(dòng)人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感,做一個(gè)自立自強(qiáng)的人,做一個(gè)懂愛善愛的人。圍繞“自立與自強(qiáng)”這一中心,我們可參考以下寫作素材。天行健,君子以自強(qiáng)不息。(易經(jīng))不患人之不能,而患己之不勉。(王安石)為了成功地生活,少年人必須學(xué)會(huì)自立,鏟除埋伏在各處的障礙,家庭要教養(yǎng)他,使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。(戴爾卡耐基),美文品讀,素材積累,康熙年間,貴州巡撫劉蔭樞告老回鄉(xiāng)后,想用一生的積蓄為家鄉(xiāng)建一座橋。但是子女卻反對(duì)他:“您當(dāng)了一輩子高官,我們卻沒(méi)沾到一點(diǎn)光,好容易盼到您回家,您卻如此不顧我們?！眲⑹a樞很傷心,他覺(jué)得自己雖然一身清白,但忽視了對(duì)子女的教育。于是,他用盡積蓄,歷時(shí)五年,修成大橋,取名“毓秀橋”。橋修好后,他對(duì)子女說(shuō):“我之所以用全部積蓄修橋,就是想用事實(shí)告訴你們,自己的路自己走,自己的生活自己創(chuàng),靠天、靠地,不如靠自己?！睘榱藦氐紫⒆觽円蕾嚫改傅男睦?他以十五兩白銀的價(jià)錢把橋賣給了官府。劉蔭樞的所作所為深深地打動(dòng)了他的子女。他的孩子日后都成了國(guó)家的棟梁之材。,美文品讀,素材積累,出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳,從小對(duì)舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢(mèng)想,一片夜空一片毯,每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢(mèng)經(jīng)歷,深深打動(dòng)了網(wǎng)友。2010年10月底,小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場(chǎng)“舞”到了中央電視臺(tái)的舞臺(tái),表演了主題為“夢(mèng)想”的芭蕾舞,圓了她登上真正舞臺(tái)的夢(mèng)想。,路燈下芭蕾舞女孩舞動(dòng)追夢(mèng)人生,美麗詩(shī)經(jīng)鮑鵬山詩(shī)經(jīng)是一個(gè)謎,它有太多的秘密沒(méi)有被揭開。可是,它實(shí)在太美了,使我們?cè)跉椌邞]不勝疲憊的解謎失敗之后,仍然對(duì)它戀戀不舍。詩(shī)經(jīng)與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對(duì)它的無(wú)知上。我可以稍微武斷一點(diǎn)地說(shuō),有關(guān)詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)有“學(xué)術(shù)成果”,大多數(shù)是出于推斷與猜測(cè)。對(duì)很多問(wèn)題我們都各持己見而互不相讓。即便有些問(wèn)題看來(lái)已被“公認(rèn)”,但那也正是全體的無(wú)能為力。我舉幾個(gè)例子。正如大凡神圣人物總有一個(gè)神秘出身一樣,詩(shī)經(jīng)的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個(gè)問(wèn)題,便有了“采詩(shī)說(shuō)”和“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”。班固和何休都有“采詩(shī)”之說(shuō),且都說(shuō)得極有詩(shī)意。但仔細(xì)推敲他們的說(shuō)法,卻并無(wú)任何歷史根據(jù)。但我們卻又無(wú)力駁斥班固和何休,因?yàn)樗麄兊恼f(shuō)法雖然缺乏證據(jù),卻是一個(gè)合理的推斷。更重要的是,否定這個(gè)說(shuō)法,我們并不能提供一個(gè)更合理的說(shuō)法。,與國(guó)風(fēng)“采詩(shī)說(shuō)”相配合的