2017年必修四生活與哲學(xué)高考試題匯編.doc

2017年必修四生活與哲學(xué)高考試題一、選擇題部分1、（2017全國卷1 20.）2015年12月聯(lián)合國巴黎氣候變化大會通過巴黎協(xié)定要求，各國以“自主貢獻(xiàn)”的方式參與全球應(yīng)對氣候變化行動，發(fā)達(dá)國家繼續(xù)帶頭減排，并對發(fā)展中國家減緩和適應(yīng)氣候變化提供資金、技術(shù)和能力建設(shè)的支持。協(xié)定堅持了發(fā)達(dá)估計與發(fā)展中國家共同但有區(qū)分的責(zé)任原則，這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（ ）矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì) 主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用任何事物都是共性與個性、一般與個別的統(tǒng)一只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié)，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)A. B. C. D.2、（2017全國卷1 21.）某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于（ ）專家及時回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題 創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗專家及時把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論 創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果A. B. C. D.3、（2017全國卷1 22.）傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境，某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源，鉆井廢棄泥漿的資源利用佐證了（ ）通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性 把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)A. B. C. D.4、（2017全國卷1 23.）2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是（ ）一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點(diǎn)從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法 把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A. B. C. D.5、（2017全國卷2 21.）2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識道理是（ ）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識主體對于獲得真理性認(rèn)識沒有影響不成功的實踐對認(rèn)識的發(fā)展沒有價值 正確認(rèn)識往往要經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成A. B. C. D.6、（2017全國卷2 22.）黨的十八屆五中全會強(qiáng)調(diào)，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。這是因為（ ）發(fā)展理念反映了發(fā)展實踐的曲折性 發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實踐的成敗發(fā)展理念往往是發(fā)展實踐變革的先導(dǎo) 發(fā)展理念變革意味著消除以往發(fā)展理念的影響A. B. C D.7、（2017全國卷2 23.）習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅定，來自思想理論的堅定，中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義展示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上，上述論斷蘊(yùn)含的價值觀道理是（ ）有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀有正確的價值觀引導(dǎo)，就能把握社會發(fā)展的規(guī)律只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A. B. C. D.8、（2017全國卷3 20.）2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會生產(chǎn)生活。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是（ ）互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時代社會生產(chǎn)和生活的需要網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革A.B. C. D. 9、（2017全國卷3 21.）“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)。綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明（ ）社會意識是隨著時間的推移而自主變化的 社會意識可以先于社會存在而變化社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化 社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映A.B.C.D.10、（2017全國卷3 22.）習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的鈣”。這些論述蘊(yùn)含的價值觀道理是（ ）理想信念是價值觀的核心和靈魂 理想信念是實現(xiàn)人生價值的精神動力理想信念是衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 理想信念是否堅定取決于文化水平的高低A.B.C.D.11、（2017全國卷3 23.）恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是（ ）主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動 認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性A.B.C.D.12、（2017北京卷 26.）經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里巴巴的山洞，現(xiàn)在又被不少人看作潘多拉的盒子世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想認(rèn)為切斷各國經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、人員流，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的。這是因為（ ）A.經(jīng)濟(jì)全球化與人們對它的認(rèn)識是同步發(fā)展的B.經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自在事物的聯(lián)系C.經(jīng)濟(jì)全球化不可避免地存在缺陷，需要人們從一開始就揭示出它的本質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的要求13、（2017北京卷 27.）熊貓光伏電站（圖12）屬于聯(lián)合國開發(fā)計劃署的推廣項目，是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計的。收個熊貓電站正在中國山西打通建設(shè)，該電站主題外觀被設(shè)計成熊貓圖案，由黑色的單晶硅太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們（ ）抓住事物的特點(diǎn)，有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式 青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性充分發(fā)揮能動性，能使人們的實踐活動獲得無限自由 思維創(chuàng)新是青少年實現(xiàn)人生價值的根本途徑A. B. C. D. 14、（2017北京卷 28.）太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細(xì)胞實驗，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開展，這表明（ ）A.人類意識來源于可觀對象，他不是無緣無故產(chǎn)生的B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐C.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認(rèn)識深化提供新條件D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識的發(fā)展15、（2017天津卷 9.）著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因為（ ）A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動C哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律16、（2017天津卷 10.）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了（ ）A意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物C人的認(rèn)識受自身立場、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性17、（2017天津卷 11.）民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這說明（ ）人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A B C D18、（2017江蘇卷 24.）在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。由此可見（ ）傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動AB C D19、（2017江蘇卷 25.）20世紀(jì)80年代初，法國科學(xué)家首次用實驗證實了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明（ ）A意識是客觀存在的主觀映象 B要一切從實際出發(fā)，實事求是C客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界20、（2017江蘇卷 26.）風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出（ ）事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一ABCD21、（2017江蘇卷 27.）有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明（ ）A人為事物聯(lián)系是主觀的B新事物具有強(qiáng)大的生命力C事物的聯(lián)系是有條件的D新事物存在不完善的地方22、（2017江蘇卷 28.）隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見（ ）A實踐具有客觀物質(zhì)性 B實踐具有直接現(xiàn)實性 C實踐是認(rèn)識的最終目的 D實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力23、（2017江蘇卷 29.）下列選項與圖3漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是（ ）A繩鋸木斷，水滴石穿 B流水不腐，戶樞不蠹C人往高處走，水往低處流 D水至清則無魚，人至察則無徒24、（2017江蘇卷 30.）某村本來比較落后，村支書王某想到一個創(chuàng)業(yè)的“點(diǎn)子”，希望把該村打造成3D壁畫村。起初村里的老人們非常反對，認(rèn)為沒有什么用。但后來隨著計劃的實施，游客越來越多，村里的收入大為增加，老人們的態(tài)度也逐漸轉(zhuǎn)變。由此可見（ ）創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展認(rèn)識具有反復(fù)性創(chuàng)新推動社會制度的變革認(rèn)識具有普遍性A BCD25、（2017江蘇卷 31.）在古希臘時期，由造成的“畢達(dá)哥拉斯悖論”,以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機(jī)”，其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴(kuò)大。這主要體現(xiàn)的哲理是（ ）A主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化 B矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 D主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位26、（2017江蘇卷 32.）廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫。花山巖畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明（ ）A生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進(jìn)程B生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映C上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D社會意識是對社會存在的反映27、（2017江蘇卷 33.）截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7. 1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51. 7%。習(xí)近平總書記指出，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是（ ）要堅持人民群眾的主體地位人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者要更好地保障人民群眾的權(quán)益人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者AB CD二、非選擇題部分28、（2017全國卷1 40（2）“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美。”2017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目中國詩詞大會在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國詩詞大會節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀文化為己任，僅僅抓住受眾的中國詩詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋詩經(jīng)、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總首飾觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化中如何堅持以人民為中心。（12分）29、（2017全國卷2 40（1）.）有這樣一群人，他們胸懷科技報國的夢想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊在十多年的時間內(nèi)使我國在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國首個用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑.他們的創(chuàng)新實踐是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗”。王曉東將“不只是填補(bǔ)國內(nèi)空白，而是獲取人類知識的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗。運(yùn)用“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的知識并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)航者實現(xiàn)科技創(chuàng)新的主要原因。（12分）30、（2017全國卷3 39（2）中國是人類命運(yùn)共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運(yùn)共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。中國是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準(zhǔn)巴黎協(xié)定。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)增長對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻(xiàn)率超過70%。中國積極推進(jìn)國際合作?！耙粠б宦贰背h提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要世界各國共商共建共享，運(yùn)用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述。（10分）31、（2017天津卷 39（4） “幸福9號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、用、行、康、樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實、精彩。用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。（10分）32、（2017江蘇卷 34（2）近年來,“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。結(jié)合材料，回答下列問題：有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請運(yùn)用價值觀的道理對此觀點(diǎn)加以分析。（6分）參考答案1-5 6-10