試論和諧經(jīng)濟的內(nèi)涵探析-畢業(yè)論文 (18)

摘要：和諧社會需要和諧 經(jīng)濟 基礎(chǔ)。學(xué)者們對和諧經(jīng)濟的定義可以分為“自由利益和諧論”、“經(jīng)濟 發(fā)展 和諧論”、“經(jīng)濟關(guān)系和諧論”、“共享發(fā)展和諧論”和“現(xiàn)實和諧論”等。我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟就是經(jīng)濟系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進行經(jīng)濟物質(zhì)、經(jīng)濟能量和經(jīng)濟信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟系 統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟系統(tǒng)與環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息交換，推動經(jīng)濟系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。和諧經(jīng)濟的這個定義既有一定的理論意義，也有現(xiàn)實意義。 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟和諧；和諧經(jīng)濟；內(nèi)涵；意義 一、對經(jīng)濟和諧的研究 柯茲納對經(jīng)濟和諧的有關(guān)理論研究后認(rèn)為，“經(jīng)濟和諧”的概念總體上比較模糊，但從歷史 上經(jīng)濟學(xué)家的觀點來看，都主張自由放任政策?？梢悦鞔_以下幾點：第一，經(jīng)濟利益和諧是經(jīng)濟和諧的根本。第二，實現(xiàn)經(jīng)濟和諧的制度是不存在壟斷的 自由放任的市場經(jīng)濟制度（“ 自然 秩序”）。第三，評價經(jīng)濟和諧的主要標(biāo)準(zhǔn)就是最大幸?；蜃畲鬂M足原理?？傮w上，柯茲納概括的這種經(jīng)濟和諧的含義可以稱為“自由利益和諧論”。谷書堂等認(rèn)為，經(jīng)濟和諧就是國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，具體包括三個角度，從經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合的角度，不僅要重視對經(jīng)濟增長的研究，而且要重視對經(jīng)濟發(fā)展的研究，不僅要重視經(jīng)濟增長和發(fā)展的研究，而且要重視發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路的研究，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合的角度 ，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系的完善，而且要研究生產(chǎn)力發(fā)展對整個國民經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)的影響。這種定義可稱為“經(jīng)濟發(fā)展和諧論”。郭鎮(zhèn)方則認(rèn)為，經(jīng)濟活動中的“物理”關(guān)系、“事理”關(guān)系和“倫理”關(guān)系，構(gòu)成了經(jīng)濟和諧的主要范圍，經(jīng)濟和諧就是這三類關(guān)系的整體協(xié)調(diào)和各自協(xié)調(diào)狀態(tài)，經(jīng)濟和諧的內(nèi)涵是指在一個社會的全部經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟要素的配置、經(jīng)濟活動之間的聯(lián)系以及經(jīng)濟利益關(guān)系的整體協(xié)調(diào)狀態(tài)，由三個層次構(gòu)成：一是經(jīng)濟要素配置上的和諧，二是經(jīng)濟活動之間聯(lián)系的和諧，三是經(jīng)濟利益關(guān)系的和諧。郭鎮(zhèn)方明確提出了經(jīng)濟和諧研究的就是經(jīng)濟活動中的關(guān)系， 還以經(jīng)濟活動過程作為邏輯主線，主要采用二分法列舉了各種關(guān)系（對立、矛盾關(guān)系），經(jīng)濟和諧就是各種客觀存在的經(jīng)濟關(guān)系的和諧。這種定義可以稱為“經(jīng)濟關(guān)系和諧論”。 總體上，學(xué)者們對經(jīng)濟和諧的定義沒有做到統(tǒng)一。 二、對和諧經(jīng)濟的研究 劉長明認(rèn)為，和諧經(jīng)濟是將和諧主線貫穿于生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)以及諸環(huán)節(jié)之間的經(jīng)濟形態(tài)，并提出“和諧經(jīng)濟學(xué)”概念，認(rèn)為和諧經(jīng)濟學(xué)不僅倡導(dǎo)經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的和諧和內(nèi)部的經(jīng)濟性，而且也關(guān)注經(jīng)濟系統(tǒng)外部的和諧與外部經(jīng)濟性，主要內(nèi)容包括：在和諧經(jīng)濟初始環(huán)節(jié)的和諧生產(chǎn)，是低耗高效型的 適度生產(chǎn)模式；作為和諧經(jīng)濟中間環(huán)節(jié)的和諧分配，是體現(xiàn)和諧正義的分配；作為和諧經(jīng)濟末端環(huán)節(jié)的和諧消費，是理智、適度、合生態(tài)性消費；和諧的生產(chǎn)、分配和消費諸環(huán)節(jié)平衡并有機銜接形成和諧循環(huán)，是宏觀經(jīng)濟和諧的必要條件；內(nèi)部經(jīng)濟性和外部經(jīng)濟性也應(yīng)該和諧統(tǒng)一。可以稱為“經(jīng)濟系統(tǒng)和諧論”。朱其訓(xùn)認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展不僅要持續(xù)快速，而且要協(xié)調(diào)健康，提出了“和諧經(jīng)濟是共享成果的經(jīng)濟”的觀點?？梢苑Q為“共享發(fā)展和諧論”。劉光嶺在和諧經(jīng)濟理論研究一書中對近年來的其他研究成果進行了闡述并作了系統(tǒng)化的整理和發(fā)展，形成了“經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部的 和諧”、“經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的和諧”和“經(jīng)濟系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的和諧”的微觀、中觀和宏觀三層次的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為和諧經(jīng)濟是一種理想狀態(tài)，即個 *利受到承認(rèn)與保障，政府越職與濫用權(quán)力的行為受到嚴(yán)格制止，從而客觀經(jīng)濟 規(guī)律 得以正常運轉(zhuǎn)，人們的主觀能動性得以發(fā)揮所引發(fā)的經(jīng)濟持續(xù)健康運行與發(fā)展的狀態(tài)，這種狀態(tài)既表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的良好匹配，也表現(xiàn)為人與人之間經(jīng)濟活動和經(jīng)濟利益的協(xié)調(diào)與融洽，更表現(xiàn)為人與自然的和諧相處。 通過分析以上“ 經(jīng)濟 和諧”與“和諧經(jīng)濟”的定義我們可以發(fā)現(xiàn)，二者的內(nèi)涵大同小異，主要研究的內(nèi)容包括以下幾個方面：人與人之間利益關(guān)系、生產(chǎn)要素的配合關(guān)系、經(jīng)濟活動與環(huán)境（包括 自然 環(huán)境和社會環(huán)境）的關(guān)系、實現(xiàn)和諧狀態(tài)的制度與機制等。 三、和諧經(jīng)濟的新定義 “經(jīng)濟和諧”與“和諧經(jīng)濟”不是同一個概念。從語法上來看，前者是“經(jīng)濟的和諧”之意，后者是“和諧的經(jīng)濟” 之意，前者是一種狀態(tài)或目標(biāo)，后者是一種過程，前者側(cè)重在現(xiàn)有經(jīng)濟條件下如何使經(jīng)濟和諧，后者是重在研究和諧的經(jīng)濟，“經(jīng)濟和諧”強調(diào)對現(xiàn)實不和諧經(jīng)濟的建構(gòu)過程，“和諧經(jīng)濟”則強調(diào)現(xiàn)實經(jīng)濟的 發(fā)展 目標(biāo)。盡管從理論上區(qū)別二者是必要的，但實際上研究經(jīng)濟中的和諧問題既離不開對狀態(tài)和目標(biāo)的研究，又離不開對實現(xiàn)和諧狀態(tài)手段的研究，即應(yīng)該是目標(biāo)和手段的統(tǒng)一。我們使用“和諧經(jīng)濟”概念，既有建構(gòu)的含義，又有目標(biāo)的含義，目的在于建立一種新的經(jīng)濟理論。 什么是和諧經(jīng)濟？借鑒和諧管理理論和系統(tǒng)論，我們認(rèn)為，和諧經(jīng)濟就是經(jīng)濟系統(tǒng)各子系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間相互作用推動子系統(tǒng)發(fā)展，并同其他子系統(tǒng)進行經(jīng)濟物質(zhì)、經(jīng)濟能量和經(jīng)濟信息交換，最終使各子系統(tǒng)或?qū)α⒒騾f(xié)調(diào)地統(tǒng)一于經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)，促成經(jīng)濟系統(tǒng)與環(huán)境進行物質(zhì)、能量和信息交換，推動 經(jīng)濟系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。 其中，經(jīng)濟物質(zhì)就是社會財富，指勞動產(chǎn)品和服務(wù)，包括過去勞動創(chuàng)造的財富存量，和新創(chuàng)造的財富流量；經(jīng)濟信息是反映經(jīng)濟活動實況和特征的各種消息、情報、資料、指令等的統(tǒng)稱，或者指對經(jīng)濟運動或?qū)εc經(jīng)濟運動有密切聯(lián)系的其他運動的變化及其特征的客觀描述和真實反映；經(jīng)濟能量就是一定時期商品和服務(wù)以貨幣計量的價值以及貨幣與準(zhǔn)貨幣量。經(jīng)濟物質(zhì)、經(jīng)濟信息和經(jīng)濟能量存在密切的聯(lián)系。即時的經(jīng)濟信息指示了經(jīng)濟物質(zhì)和經(jīng)濟能量運動的方向和量的大小，沒有正確及時的經(jīng)濟信息，會導(dǎo)致經(jīng)濟物質(zhì)停止或盲目運動，造成經(jīng) 濟系統(tǒng)的滯緩和混亂以及經(jīng)濟能量的不適當(dāng)積聚。經(jīng)濟和諧就是三個要素?zé)o障礙地有序運動。經(jīng)濟物質(zhì)、經(jīng)濟信息和經(jīng)濟能量三者存在內(nèi)在聯(lián)系，也存在一定的沖突，主要是經(jīng)濟能量對經(jīng)濟系統(tǒng)的穩(wěn)定性形成的沖擊，還包括不對稱信息和虛假信息對經(jīng)濟物質(zhì)和經(jīng)濟能量運動的誤導(dǎo)。和諧經(jīng)濟的這個定義可以稱為“系統(tǒng)運動和諧論”。 和諧經(jīng)濟定義有以下含義：首先，和諧經(jīng)濟是經(jīng)濟系統(tǒng)四個子系統(tǒng)之間物質(zhì)、信息和能量三個要素之間的運動關(guān)系，既包括三要素在各個環(huán)節(jié)的運動，也包括三要素在各個環(huán)節(jié)（子系統(tǒng)）的比例和相互配合關(guān)系；其次，和諧經(jīng)濟應(yīng)該是充分生 產(chǎn)和利用經(jīng)濟信息的經(jīng)濟，充分有效的經(jīng)濟信息對于和諧經(jīng)濟的形成具有重要意義；再次，和諧經(jīng)濟需要充分重視以貨幣計量的經(jīng)濟能量對于和諧經(jīng)濟的有益和有害兩個方面的作用；最后，和諧經(jīng)濟的形成受到外部環(huán)境的重要影響，也要同環(huán)境進行必要的物質(zhì)、信息和能量交換。 對和諧經(jīng)濟這種定義有一定的理論意義，也有一定的現(xiàn)實意義。第一，避免了“自由利益和諧論”把自由競爭市場經(jīng)濟機制作為和諧經(jīng)濟充分條件的錯誤，市場機制是達(dá)到和諧目標(biāo)的必要條件，但是，市場機制本身并不能保證和諧經(jīng)濟，還需要政府和社會等發(fā)揮應(yīng)有的作用，內(nèi)含了經(jīng)濟機制的 內(nèi)容。第二，內(nèi)涵了利益關(guān)系的內(nèi)容。利益問題是由經(jīng)濟學(xué)中的分配理論研究的，薩繆爾森認(rèn)為，收入分配問題是經(jīng)濟學(xué)中最富爭議的領(lǐng)域之一，但是，只有收入分配顯然是不夠的，按照馬克思主義理論，最重要的是對生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料）的分配和掌握。按照邊際生產(chǎn)力論，如果生產(chǎn)要素按照各自的邊際貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的報酬，那么這種分配就是合理的、自然的，也就是和諧的。但是，屢屢出現(xiàn)的投資和商品過剩所形成的經(jīng)濟物質(zhì)停滯所形成的巨大浪費恰恰是經(jīng)濟不和諧的表現(xiàn)，實質(zhì)就是由于不合理分配導(dǎo)致的投資、生產(chǎn)和消費的脫節(jié)。因此，和諧經(jīng)濟定義本身就包含了經(jīng)濟 利益關(guān)系。第三，包括了生產(chǎn)要素的配合關(guān)系。對勞動、資本和土地等生產(chǎn)要素只有做到充分使用，才會形成充分流動而不會停滯和浪費，因此客觀上需要研究要素的配合關(guān)系，古典經(jīng)濟學(xué)的比較優(yōu)勢原理仍然適用。第四，和諧經(jīng)濟內(nèi)含了經(jīng)濟發(fā)展。和諧的最大假設(shè)是能夠使系統(tǒng)的產(chǎn)出最大化，研究和諧經(jīng)濟的主要目的在于探索經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。第五，便于對和諧經(jīng)濟的和諧度進行客觀測度。第六，這個定義說明了和諧經(jīng)濟與經(jīng)濟區(qū)域的密切關(guān)系，在國際經(jīng)濟中，各國、各地區(qū)和一個經(jīng)濟區(qū)域各區(qū)域之間經(jīng)濟物質(zhì)和信息的流動直接決定這個范圍經(jīng)濟和諧程度，因此，以李斯 特代表的德國古典國民經(jīng)濟學(xué)特別重視打破國內(nèi)貿(mào)易壁壘，力主建立統(tǒng)一的國內(nèi)大市場，目的在于促進要素和商品的流動。 在現(xiàn)實中， 中國 三十多年改革開放的實踐證明，參與國際分工和國際貿(mào)易可以促進 經(jīng)濟 發(fā)展 ，但是，由于制度（比如職業(yè)和城鄉(xiāng)的養(yǎng)老保險制度、醫(yī) 療保險制度和戶籍制度等）和中國地方 GDP 考核指標(biāo)這個“指揮棒”的作用，存在事實上的區(qū)域封鎖和區(qū)域經(jīng)濟貿(mào)易的高“國內(nèi)貿(mào)易關(guān)稅”，從而影響要素和商品與服務(wù)的合理流動，成為制約中國經(jīng)濟和社會進一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙，不利于和諧經(jīng)濟的發(fā)展。 ： 1伊特維爾，等 .新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典：第 2 卷 K.北京：經(jīng)濟 科學(xué) 出版社， 1996. 法 巴師夏 .經(jīng)濟和諧論 M.中國社會科學(xué)出版社，