教育新理念試題.doc

教育新理念試題一、簡(jiǎn)述題1、為什么說(shuō)過(guò)程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要？答：知識(shí)是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過(guò)去的結(jié)果。我們不僅希望學(xué)生掌握知識(shí)，更希望學(xué)生掌握分析知識(shí)、選擇知識(shí)、更新知識(shí)的能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)，智慧比知識(shí)更重要，過(guò)程比結(jié)果更重要，知識(shí)是啟發(fā)智慧的手段，過(guò)程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過(guò)程，才能把知識(shí)變成智慧。2、什么是課程意識(shí)，教師為何要確立課程意識(shí)？答：所謂課程意識(shí)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是教什么的意識(shí)，而教學(xué)意識(shí)是怎么教的意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只有教學(xué)意識(shí)，而沒(méi)有課程意識(shí)，考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。而沒(méi)有課程意識(shí)要對(duì)教學(xué)進(jìn)行深刻的變革，是不可能的。因?yàn)閷?duì)“教什么”的理解不同，對(duì)“怎樣教”自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實(shí)圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動(dòng)地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。3、簡(jiǎn)述杜威的五步教學(xué)法。何為真實(shí)的問(wèn)題？答：設(shè)計(jì)問(wèn)題情境；產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開(kāi)所想出的解決問(wèn)題的方法檢驗(yàn)或驗(yàn)證解決問(wèn)題的方法是否有效所謂真實(shí)的問(wèn)題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問(wèn)題而不是教材規(guī)定的問(wèn)題。4、德國(guó)的赫爾巴特認(rèn)為，一個(gè)好的教育過(guò)程，應(yīng)該分為四個(gè)教學(xué)步驟，請(qǐng)表述其四個(gè)教學(xué)步驟。答：明了給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；聯(lián)想使新知識(shí)要與舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)；系統(tǒng)作概括和結(jié)論；方法把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。5、簡(jiǎn)述科學(xué)與人文學(xué)科在性質(zhì)上的區(qū)別。答：人文學(xué)科與科學(xué)有著不同的性質(zhì)，發(fā)揮著不同的功能?？茖W(xué)在于揭示自然和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，文科則在于探求人生生活的意義；科學(xué)追求的是精確性和簡(jiǎn)約性，文科追求的則是生動(dòng)性和豐富性；科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的和統(tǒng)一的，文科的標(biāo)準(zhǔn)是多變的和多樣的；科學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，文科強(qiáng)調(diào)主觀感受。6、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的主要原因是什么？素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是什么？答：1999年6中共中央國(guó)務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”，“素質(zhì)教育”進(jìn)一步被確定為我國(guó)教育改革和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針，成為我國(guó)各級(jí)各類教育追求的共同理想。決定)指出；“新中國(guó)成立50年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就。但面對(duì)新的形勢(shì)，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教育方法相對(duì)滯后，影響了青少年的發(fā)展，不能適應(yīng)提高國(guó)民素質(zhì)的需要?！睕Q定號(hào)召全黨、全社會(huì)從社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)、從中華民族的偉大復(fù)興的高度來(lái)認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的意義；同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻的變革，是一項(xiàng)事關(guān)全局、影響深遠(yuǎn)和涉及全社會(huì)各個(gè)方面的系統(tǒng)工程?！彼刭|(zhì)教育的本質(zhì)意義是：思想性和時(shí)代性。7、教育的價(jià)值觀影響著教育的哪些方面？答：影響著教育的全過(guò)程和教育活動(dòng)的各個(gè)方面：教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇、管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型、學(xué)校與整個(gè)社會(huì)的關(guān)系。教育價(jià)值觀可能被提升為一種理念，也可能潛移默化地作用于教育工作者，有意無(wú)意地影響著教育的行為。8、為什么說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗？答：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，知識(shí)成為生產(chǎn)力的核心要素。只有具有創(chuàng)新能力的人才才能不斷創(chuàng)新的知識(shí)，將知識(shí)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟(jì)效益。從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。9、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀是什么？為什么？答：培養(yǎng)創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力正成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代崇尚的新教育質(zhì)量觀。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是高科技的經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，是全球化的經(jīng)濟(jì)。在這樣的經(jīng)濟(jì)面前：需要靈活地綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；需要個(gè)人奮斗的勇氣、集體協(xié)作的精神；需要精確的數(shù)字、創(chuàng)新的意識(shí)。這些，構(gòu)成了創(chuàng)造性社會(huì)適應(yīng)能力的核心要素。10、什么是“踐行模式”。答：知行合、以知促行、以行觀知、重在于行的教育模式稱為“踐行模式”。11、簡(jiǎn)述法國(guó)保爾.朗格朗對(duì)“終身教育”的理解？答：1970年，法國(guó)的保爾。朗格朗寫成了終身教育引論一書，提出了“終身教育”（針對(duì)學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)社會(huì)”（針對(duì)學(xué)歷社會(huì)）的概念。人們常常狹隘地將終身教育等同于成人教育、社會(huì)教育或職后教育。終身教育首先是對(duì)學(xué)校和一般制度化教育提出的批評(píng)。傳統(tǒng)的學(xué)校體制很難適應(yīng)日益迅速的變化，無(wú)法應(yīng)付不斷提出的新的需求。教育必須不停頓地進(jìn)行革新。終身教育正是要建立這樣一種靈活多變的教育體制。12、科學(xué)主義教育觀的主要觀點(diǎn)。答：我們把以下的主要觀點(diǎn)歸納為科學(xué)主義教育觀：了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。重視知識(shí)的掌握、現(xiàn)象的研究，強(qiáng)調(diào)人自身力量的實(shí)現(xiàn)；教育的中心任務(wù)是傳授科學(xué)知識(shí)，教育的基本目標(biāo)是提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能。13、成功智力理論的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？答：成功智力的科學(xué)性首先來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)智力理論及其測(cè)驗(yàn)結(jié)果的嚴(yán)肅剖析。其次，斯騰伯格有力證明了人生的成功主要并不取決于分析性智力的高低，而是取決于分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力的結(jié)合。一個(gè)人的成功固然與他的聰明程度有關(guān)，但聰明并不等于智慧。智慧也不等于成功。成功還與人的情感控制能力、意志力、人際溝通能力等等有關(guān)。第三，成功智力的理論更明顯的價(jià)值在于提供了若干獲得成功的例證。14、課程改革分哪幾個(gè)層面？答：第一個(gè)層面：課程支配權(quán)力的變化，第二個(gè)層面：課程結(jié)構(gòu)的改變。課程結(jié)構(gòu)逐漸形成了基礎(chǔ)課程、拓展性課程和研究性課程。第三個(gè)層次：教科書編寫的多元化。15、簡(jiǎn)述人文主義教育的困境。答：人文主義教育也有難以擺脫的困境；第、如何處理自我探究與系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的茅盾。第二、如何處理自由發(fā)展與規(guī)章制度道德紀(jì)律的矛盾。16、研究性教學(xué)的特點(diǎn)是什么？接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別是什么？答：第一，研究性教學(xué)是開(kāi)放性的、非標(biāo)準(zhǔn)答案的。第二研究性教學(xué)常常需要綜合運(yùn)用知識(shí)第三研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系鼓勵(lì)協(xié)作性學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中的作業(yè)一定是根據(jù)已有知識(shí)編制的，而研究件教學(xué)中的作業(yè)是根據(jù)事實(shí)需要展開(kāi)的。接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：接受性教學(xué)是有標(biāo)準(zhǔn)的、預(yù)期的答案，而研究性教學(xué)沒(méi)有甚至不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案。17、直線教學(xué)與散點(diǎn)教學(xué)的區(qū)別是什么？答：直線教學(xué)，也就是說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過(guò)也不能旁騖，之所以這樣做是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這些知識(shí)是最基本的，是無(wú)法跳過(guò)的。可是這樣的假設(shè)既缺乏事實(shí)根據(jù)、也不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。散點(diǎn)教學(xué)則是另外一種思路，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生，而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，補(bǔ)充他自己認(rèn)為需要補(bǔ)充的知識(shí)。18、當(dāng)今對(duì)信息技術(shù)存在著哪些誤解？答：第一種誤解是，認(rèn)為信息技術(shù)與我們已經(jīng)熟知的電化設(shè)備樣，只是一種教學(xué)的輔助手段，第二種誤解，即認(rèn)為運(yùn)用信息技術(shù)必須懂得信息技術(shù)的原理，所以有極大的畏難情緒，有種非我輩所屬的自卑心理。19、簡(jiǎn)述社會(huì)理想主義教育觀的主要觀點(diǎn)。代表人物和主要觀點(diǎn)是什么？答：社會(huì)理想主義的教育觀肯定社會(huì)既成的思想、制度、道德的合理性和優(yōu)越性，認(rèn)為教育的使命主要就是繼承社會(huì)的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會(huì)化。修道之為教以孔子為代表的東方社會(huì)理想主義教育觀培養(yǎng)哲學(xué)王以柏拉圖為代表的西方社會(huì)理想主義教育觀兩干多年后，17隊(duì)紀(jì)中葉以后的法國(guó)社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家涂爾干(EDurkheim)發(fā)揮了這一思想。成為西方功能主義教育學(xué)的先驅(qū)。20、簡(jiǎn)述人文主義教育觀的主要觀點(diǎn)。文藝復(fù)興后人文主義教育觀最重要的代表是誰(shuí)？答：教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展夸美紐斯(15921670)是人文主義教育觀的現(xiàn)實(shí)派代表。盧梭(17121778)是人文主義教育觀的浪漫派代表。21、世界上公認(rèn)的中國(guó)教育家主要有哪幾位？他們提出了哪些教育觀點(diǎn)？答：在世界上公認(rèn)的中國(guó)教育家首推孔子，他構(gòu)建了社會(huì)、倫理、教育三位一體的思想體系和操作體系、建立了以倫理道德治國(guó)的政治理想建立了道德至上的教育理念，也建立了力行近乎仁的行動(dòng)策略。中國(guó)第二位受到世界公認(rèn)的教育家也許可推陶行知了，他提出了“通過(guò)四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會(huì)”的理想。揭示了道德至上的教育真話：“千教萬(wàn)教教人求真，干做萬(wàn)做學(xué)做真人”。22、簡(jiǎn)述研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程。答：所謂研究的過(guò)程：首先最重要的是要覺(jué)察到問(wèn)題，然后形成某種假設(shè)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、或者通過(guò)調(diào)查、或者通過(guò)文獻(xiàn)整理等等，去驗(yàn)證或推翻假設(shè)，把研究的過(guò)程、得到的數(shù)據(jù)寫成報(bào)告，如果需要的話，提出某種建議。23、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種價(jià)值，是一種理想，更是一種境界？答：素質(zhì)教育是一種價(jià)值：第一，素質(zhì)教育是強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象以人自身的發(fā)展為目的的教育。第二，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育注重可接受性，更注重可發(fā)展性。第四，素質(zhì)教育是指向大眾主義的教育。素質(zhì)教育是這樣的一種理想：第一，它涵蓋了教育的所有方面。第二，它倡導(dǎo)在教育中每個(gè)人都得列發(fā)展。第三素質(zhì)教育侶導(dǎo)每個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展。第四素質(zhì)教育倡導(dǎo)每個(gè)學(xué)生育有個(gè)性的發(fā)展。素質(zhì)教育是一種境界：素質(zhì)教育是一種整體風(fēng)貌，是一種完整人格的養(yǎng)成，而不是無(wú)數(shù)單個(gè)元素的相加。24、課堂教學(xué)的革命表現(xiàn)在哪些方面？答：以問(wèn)題為紐帶的教學(xué)；化結(jié)果為過(guò)程的教學(xué)；以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)；研究性教學(xué)；追逐知識(shí)前沿的教學(xué)。25、教學(xué)方式的變革包括哪些方面？答：一、從循序漸進(jìn)向構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變追逐學(xué)科前沿。建立個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。二、從消極被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?nèi)木€性學(xué)習(xí)向T型學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變四、從學(xué)會(huì)知識(shí)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)五、積極組織和參與社會(huì)活動(dòng)26、傳統(tǒng)知識(shí)觀：第一，知識(shí)是預(yù)設(shè)的；第二，知識(shí)被認(rèn)為都是正確的;第三，人格化的。傳統(tǒng)知識(shí)教育的特征：被動(dòng)接受的；知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程主要是記憶過(guò)程知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性。27、對(duì)素質(zhì)教育的幾種誤解：誤解之一，把素質(zhì)教育誤解為非知識(shí)教育。誤解之二，把素質(zhì)教育誤認(rèn)為非考試教育。誤解之三，把素質(zhì)教育誤認(rèn)為非升學(xué)教育。誤解之四，把素質(zhì)教育局限于課外活動(dòng)。把素質(zhì)教育局限于課外活動(dòng)，以為搞點(diǎn)琴棋書畫就是素質(zhì)教育，“課堂外搞素質(zhì)教育，課堂內(nèi)搞應(yīng)試教育”是這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的典型表現(xiàn)。課堂內(nèi)不僅要搞素質(zhì)教育，而且課堂是素質(zhì)教育的主陣地和主渠道。誤解之五，素質(zhì)教育有一種統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式。素質(zhì)教育是一種理想，是一種無(wú)盡的追求，它是開(kāi)放的，多元的，是每位教育工作者的智慧和熱情激發(fā)出的一浪高過(guò)一浪的澎湃長(zhǎng)河。28、老莊的“順性達(dá)情”為代表的東方教育觀點(diǎn)與盧梭的“以天性為師”的為代表的西方教育觀點(diǎn)的區(qū)別是什么？答：第一，老莊是避世的，盧梭是入世的。第二，老莊是無(wú)可無(wú)不可，盧梭是是非分明的。第三，老莊是徹底打破規(guī)范反對(duì)任何規(guī)范的；而盧梭是追求合理規(guī)范的。29、為創(chuàng)新人才的脫穎而出開(kāi)辟道路哪些道路？答：第一，實(shí)現(xiàn)多元化的高考制度。第二，建立彈性教育制度。第三，不拘一格的人才標(biāo)準(zhǔn)。第四，建立以人為本的教育管理目標(biāo)。30三藝：邏輯、文法、修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。31、教育政策研究的基本內(nèi)容：第一，政策的績(jī)效性；第二，政策制定的科學(xué)化；第三，政策制定的民主化。32、20世紀(jì)80年代以來(lái)，一門綜合性學(xué)科異常迅速地發(fā)展起來(lái)：公共政策學(xué)。33、1966年提出的關(guān)于教師地位的建議，以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)化作出明確說(shuō)明。1970年，法國(guó)的保爾朗格朗終身教育引論，提出了“終身教育”。1993年的中華人民共和國(guó)教師法已首先以立法的形式明確將教師列為履行教育教。1999年6中共中央國(guó)務(wù)院做出了關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。人文主義教育的第三個(gè)高潮：第二次世界大戰(zhàn)特別是20世紀(jì)60年代以后。二、論述題1、你怎樣理解課堂教學(xué)中漸進(jìn)與跳躍的關(guān)系？答：在我們的教育學(xué)教科書上無(wú)不寫有循序漸進(jìn)的原則，這對(duì)于打下扎實(shí)的基礎(chǔ)、形成縝密的思維有很大的好處。但這對(duì)于創(chuàng)新思維、對(duì)盡快接觸科學(xué)前沿卻成為障礙。如果我們恪守按部就班的知識(shí)教學(xué)程序，如果不謀求跳躍式學(xué)習(xí)，我們離當(dāng)代的知識(shí)、離知識(shí)的前沿會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)接觸不到科學(xué)的研究前沿。我們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是為了運(yùn)用知識(shí)解決當(dāng)下的問(wèn)題。我們必須學(xué)會(huì)有選擇地學(xué)習(xí)知識(shí)，構(gòu)建個(gè)性化的知識(shí)，有利于自己創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化的知識(shí)。循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與跳躍式的學(xué)習(xí)相結(jié)合，經(jīng)常問(wèn)津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。涉及難題并不是就要解決難題，但想要解決難題卻必須以涉及難題為前提。2、請(qǐng)結(jié)合你所教學(xué)科，談?wù)勀愕膶W(xué)科教育觀。（以語(yǔ)文教師為例）答：以人文精神進(jìn)行文科教育文科教育是分解的教育，更是整體的教育。使用教材的目的是見(jiàn)木知林，所以我們用不著把一本教材嚼爛了，更不能把一篇篇的課文分解了，而是要以教材為核心，感悟人文精神。如果我們沒(méi)有這種整體觀，文科教育就有流人八股教學(xué)的危險(xiǎn)。整體的教育觀是感悟、理解、表達(dá)、獲得精神的自由。文科教育是標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的教育，更是多樣的、個(gè)性化的教育。文科教育是技能的教育，更是生命的對(duì)話。教師把文科的教學(xué)變成了欣賞的過(guò)程，變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)，這才是文科教育。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅、對(duì)人生價(jià)值的感悟、精神的自由、人文的精神，教師也獲得了滿足和幸福。這樣的文科教育一定會(huì)興趣盎然的。3、請(qǐng)結(jié)合學(xué)校教育生活的實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“美育不是德育”的看法。答：德育真的能包容美育嗎?善能包容美嗎?美育是關(guān)于審美感受和審美能力的教育，德育是關(guān)于道德理性和道德能力的教育。美具有強(qiáng)烈的主觀性和不確定性，道德具有強(qiáng)烈的客觀性、確定性。美育在本質(zhì)上是多元的，道德在本質(zhì)上是一元的。美育具有穿越時(shí)空和外在目的的力量；德育具有明顯的功利目的?！懊烙粌H能陶冶情操、提高素質(zhì)，而且有助于開(kāi)發(fā)智力，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用”，所以，如何在美育與德育之間保持良好的張力，倒是學(xué)校教育工作應(yīng)有的使命和高超的藝術(shù)。4、你怎樣理解素質(zhì)教育是一種理想？談?wù)勀阈?shí)施素質(zhì)教育的情況？答：新中國(guó)建立以后，經(jīng)過(guò)50年的艱苦努力，我國(guó)的教育取得了巨大的成就：我們以全世界1的教育經(jīng)費(fèi)支撐了15的教育人口，我們的教育水平和教育質(zhì)量從總體上說(shuō)，處于發(fā)展中國(guó)家的前列，中小學(xué)的教育質(zhì)量堪與發(fā)達(dá)國(guó)家媲美。素質(zhì)教育是這樣的一種理想：第一，它涵蓋了教育的所有方面。決定明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面”，“實(shí)施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中?！钡诙珜?dǎo)在教育中每個(gè)人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。第三，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是在教育中使每個(gè)學(xué)生都得到比較充分的全面的發(fā)展。全面發(fā)展一直是我們的教育方針。第四，素質(zhì)教育倡導(dǎo)的是每個(gè)學(xué)生富有個(gè)性的發(fā)展。缺乏個(gè)性對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是個(gè)人的不幸；對(duì)民族、對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是民族、是國(guó)家的不幸。5、對(duì)知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，能使我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中會(huì)有哪些變化？答：教學(xué)過(guò)程中的變化有：把事實(shí)、概念、規(guī)則的教學(xué)作為認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過(guò)程、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和主動(dòng)探究的精神。6、科學(xué)主義的基本要點(diǎn)以及在教育上的典型模式。答：科學(xué)主義的基本要點(diǎn)是：第一，科學(xué)是人類文明最重要成果，在教育中應(yīng)處于核心地位；第二，自然科學(xué)的方法是惟一可靠的方法；第三，科學(xué)的方法能夠解決一切問(wèn)題。科學(xué)主義促進(jìn)了世界標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的進(jìn)程?？茖W(xué)主義在教育上的典型模式是：以科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)為中心。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，受教育就意味著上學(xué)。學(xué)校的核心是班級(jí)，輔之以閱覽室和實(shí)驗(yàn)室。7、試述教師的專業(yè)特性。答；關(guān)于教師的專業(yè)特性，從靜態(tài)的方面說(shuō)，至少包括三個(gè)方面的含義：第一，專門化的學(xué)術(shù)知識(shí)，這通常以學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，第二，教師的職業(yè)傾向性，比如職業(yè)道德、敬業(yè)精神、工作態(tài)度等。教師強(qiáng)調(diào)的是有愛(ài)心、公正、自制力等。第三，教師的教育理論和教育能力。比如教師的教育理念、課程意識(shí)、研究意識(shí)、反思意識(shí)、教學(xué)藝術(shù)、教育機(jī)智、教學(xué)語(yǔ)言。從動(dòng)態(tài)的方面說(shuō)：第一，教師的成長(zhǎng)過(guò)程、發(fā)展規(guī)律。第二，教師培養(yǎng)和培訓(xùn)的有效機(jī)制、內(nèi)容和方法。第三，教師專業(yè)化的制度和社會(huì)保障。比如教師資格證書的認(rèn)定、發(fā)放、更新、教師待遇和社會(huì)法律地位等：8、試分析斯騰伯格的成功智力理論。答：近10年來(lái)美國(guó)著名心理學(xué)家斯騰伯格的成功智力理論打破了傳統(tǒng)智力的線形觀，打破了只有少數(shù)人是高智力的神話，認(rèn)為人在智力上沒(méi)有等級(jí)的差別，只有結(jié)構(gòu)的不同，是異差而不是等差，在現(xiàn)實(shí)世界中真正起作用的不是凝固不變的智力，而是成功智力、分析性、創(chuàng)造性和實(shí)踐性思維技能的平衡組合。成功的智力在不同的人身上有不同的組合；教育的目標(biāo)不再是為了取悅或培養(yǎng)英才，而是給所有的孩子機(jī)會(huì)，以發(fā)揮他們各自的才能。不同的孩子將各種不同的才華帶入同一間教室，就如同不同的成人將不同的才能帶入不同工作地一樣。9如何做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教師？答：教師優(yōu)勢(shì)的喪失與教師功能的穿刺并行不悖。恰恰相反，由于教師可以從次要的知識(shí)和信息傳授的任務(wù)中解放出來(lái)，教師真正的功能，才更加凸現(xiàn)出來(lái)。使知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧。傳知已不重要，啟智才是良師。這就是從傳授知識(shí)向啟發(fā)智慧的轉(zhuǎn)變。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本推動(dòng)力在于知識(shí)的創(chuàng)新，所以創(chuàng)知的精神和相應(yīng)的創(chuàng)知能力，是啟智教育的最高目標(biāo)。使文明積淀為人格。信息技術(shù)可以有效地幫助學(xué)生了解和掌握文明的成果，但卻不能使其內(nèi)化為人格。人格需要人格的濡化，精神需要精神的感染。信息技術(shù)為教育的新飛躍提供了平臺(tái)，也對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本挑戰(zhàn)。信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師。10、有人認(rèn)為知識(shí)最重要，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代更不能忽略知識(shí)教學(xué)；有人認(rèn)為能力培養(yǎng)最重要，因?yàn)楫?dāng)今時(shí)代“知識(shí)爆炸”，知識(shí)是學(xué)不完的，教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生的能力。請(qǐng)結(jié)合形式教育與實(shí)質(zhì)教育談?wù)勀鷮?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。答：新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度，缺一不可，不能偏廢。實(shí)質(zhì)主義教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，以知識(shí)傳授為目的；形式主義教育強(qiáng)調(diào)能力的重要性，以能力培養(yǎng)為目的。各有其合理性。實(shí)質(zhì)主義教育性忽略了能力培養(yǎng)，形式主義教育忽略了知識(shí)的重要性。知識(shí)是構(gòu)成能力的基礎(chǔ)，能力是在知識(shí)傳授過(guò)程中形成的，二者缺一不可。一單項(xiàng)選擇：1素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是（）A家庭教育B教師培訓(xùn)C課外活動(dòng)D課堂教學(xué)2面對(duì)不斷的批評(píng)和嘲笑，孩子們回答問(wèn)題和提出問(wèn)題的積極性逐漸降低，會(huì)導(dǎo)致哪種意識(shí)日漸淡化？（）A勞動(dòng)意識(shí)B創(chuàng)造意識(shí)C問(wèn)題意識(shí)D奮進(jìn)意識(shí)3世界是紛繁復(fù)雜的，人類認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程可以看成是一個(gè)不斷對(duì)世界進(jìn)行深化了解的過(guò)程，所以我們的教學(xué)導(dǎo)向應(yīng)該是（）A綜合B分析C推理D邏輯4教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力是（）A課堂教學(xué)的關(guān)鍵B創(chuàng)新性教學(xué)的關(guān)鍵C學(xué)科教育的關(guān)鍵D綜合性教學(xué)的關(guān)鍵5研究的第一步是（）A覺(jué)察到問(wèn)題，然后形成某種假設(shè)B實(shí)驗(yàn)C提出某種建議D調(diào)查6現(xiàn)代化人才素質(zhì)的核心是（）A批判精神B創(chuàng)新能力C實(shí)踐能力D綜合素質(zhì)7下面不屬于中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)教育特征的是（）A被動(dòng)接受的B知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程主要是記憶過(guò)程C學(xué)生在知識(shí)教育中占有主動(dòng)地位D知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有社會(huì)強(qiáng)制性8五步教學(xué)法的提出者是（）A孔子B蔡元培C杜威D赫爾巴特9我們主張以哪種精神進(jìn)行文科教育（）A人文精神B社會(huì)精神C科學(xué)精神D文明精神10藝術(shù)與什么分離開(kāi)就不是藝術(shù)了？（）A善良B理性C科學(xué)D情感11中共中央國(guó)務(wù)院在哪年做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定”？（）A1980年B1985年C1999年D2006年12強(qiáng)調(diào)以人為對(duì)象，以人自身的發(fā)展為目的的教育是（）A素質(zhì)教育B應(yīng)試教育C古代教育D現(xiàn)代教育13提出“生活教育”的教育家是（）A盧梭B杜威C陶行知D蔡元培14“修道之為教”出自于（）A大學(xué)B中庸C論語(yǔ)D尚書15把科學(xué)知識(shí)分為五類，構(gòu)建了以科學(xué)知識(shí)為核心的學(xué)校課程體系的西方教育家是（）A斯賓塞B赫爾巴特C盧梭D杜威16與形式主義教育論相對(duì)應(yīng)的是（）A本質(zhì)主義教育論B實(shí)質(zhì)主義教育論C要素主義教育論D社會(huì)主義教育論17從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，教育研究發(fā)生了非常明顯的變化，并形成了一條新的研究重心的時(shí)間是（）A20世紀(jì)末期B21世紀(jì)初C20世紀(jì)70、80年代以后D20世紀(jì)90年代以后18哪一項(xiàng)法律以立法的形式明確將教師列為履行教育教學(xué)工作的專業(yè)人員，這為老師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)？（）A中華人民共和國(guó)教師法B中華人民共和國(guó)學(xué)校法C中華人民共和國(guó)憲法D中華人民共和國(guó)教育法191966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織提出了一個(gè)文件，對(duì)教師專業(yè)化作出明確說(shuō)明，這個(gè)文件是（）A教師專業(yè)化B明天的教師C以21世紀(jì)的教師裝備起來(lái)的國(guó)家D關(guān)于教師地位的建議20關(guān)注課程的第一步是（）A形成課程觀念B形成課程意識(shí)C形成課程理論D形成教育敏感答案：1、D2、C3、A4、D5、A6、B7、C8、C9、A10、D11、C12、A13、C14、B15、A16、B17、C18、A19、D20、B1、一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力、是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵是(A)A創(chuàng)新能力B學(xué)習(xí)能力C拼搏精神D團(tuán)結(jié)精神2、接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：(C)A是否需要綜合運(yùn)用知識(shí)。B教師是否具有一定的教學(xué)理念。C是否具有標(biāo)準(zhǔn)答案。D是否具有計(jì)劃性。3、素質(zhì)教育的主渠道和教育改革的原點(diǎn)是：(D)A家庭教育B教師培訓(xùn)C課外活動(dòng)D課堂教學(xué)4、解放初對(duì)我國(guó)教育產(chǎn)生了重大影響的是蘇聯(lián)凱洛夫的(D)A大教學(xué)論B普通教育學(xué)C教學(xué)與發(fā)展D教育學(xué)5、在中國(guó)教育史上，倡導(dǎo)“以美育代宗教”的教育家是：（B）A杜威B蔡元培C王國(guó)維D陶行知6、在藝術(shù)教育中出現(xiàn)的“鸚鵡學(xué)舌、小僧念經(jīng)”的原因最主要是：(B)A教學(xué)方法不當(dāng)B藝術(shù)教育觀念不當(dāng)C教師藝術(shù)造詣不高D都不是7、中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定發(fā)布于(B)A1993年B1999年C2001年D2003年8、從20世紀(jì)60年代后期出現(xiàn)其概念，到70年代便成為一種被普遍接受的教育觀念(D)A素質(zhì)教育B大眾教育C網(wǎng)絡(luò)教育D終身教育9、人才成長(zhǎng)相關(guān)性最高的因素是(C)A知識(shí)的積累B人際關(guān)系C創(chuàng)造性的社會(huì)適應(yīng)能力D上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視10、“修道之為教”是東方社會(huì)理想主義教育觀，其代表人物是(A)A孔子B老子C莊子D朱熹11、第一個(gè)明確提出應(yīng)該把教育學(xué)建成一門科學(xué)的教育家是B)A孔子B赫爾巴特C柏拉圖D斯賓塞12、人本主義心理學(xué)的代表是美國(guó)的(A)A馬斯洛B薩特C海德格爾D布貝爾13、首次以官方文件形式對(duì)教師專業(yè)化作出明確說(shuō)明的文件是(B)A明天的教師B關(guān)于教師地位的建議C以21世紀(jì)的教師裝備起來(lái)的國(guó)家D學(xué)習(xí)-財(cái)富蘊(yùn)藏其中14、關(guān)注課程的第一步是(D)A要形成教學(xué)意識(shí)B要了解學(xué)生C編寫教材D形成課程意識(shí)多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分）1下列表述正確的是（）A問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)B創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的基礎(chǔ)C有問(wèn)題就一定有創(chuàng)造，沒(méi)有問(wèn)題就一定沒(méi)有創(chuàng)造D問(wèn)題意識(shí)與生俱來(lái)，但問(wèn)題意識(shí)的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)E問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)造能力之間沒(méi)有必然關(guān)系2以綜合為導(dǎo)向進(jìn)行教學(xué)的理論基礎(chǔ)是（）A世界是綜合的B解決實(shí)際問(wèn)題需要綜合的知識(shí)和能力C分析的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)D專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過(guò)剩E綜合是教學(xué)的唯一實(shí)現(xiàn)途徑3從世界范圍看，第二次世界大戰(zhàn)后，教育研究發(fā)生了非常明顯的變化，形成了一些新的研究重心，其中包括（）A教育政策研究B教師教育研究C課程研究D教學(xué)的有效性研究E教育史4藝術(shù)研究分成哪四個(gè)層次？（）A基本理念研究B應(yīng)用理論研究C技術(shù)理論研究D工藝研究E野外寫生研究5經(jīng)過(guò)研究形成的政策，雖然是主體決定的結(jié)果，但也體現(xiàn)了決策者的（）A年齡B性別C思想D情感E意志答案：1、AD2、AB3、ABCD4、ABCD5、CDE6、關(guān)于問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)造能力的關(guān)系闡述正確的是()A、問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。B、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力是問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力的基礎(chǔ)。C、有問(wèn)題就一定有創(chuàng)造，沒(méi)有問(wèn)題就一定沒(méi)有創(chuàng)造。D、問(wèn)題意識(shí)與身俱來(lái)，但問(wèn)題意識(shí)的日漸淡化往往與不恰當(dāng)?shù)慕逃龖B(tài)度有關(guān)。7、關(guān)于研究性教學(xué)的特點(diǎn)闡述正確的是：()A、通過(guò)師生的互動(dòng)研究，形成統(tǒng)一答案。B、研究性教學(xué)的問(wèn)題經(jīng)常自發(fā)地產(chǎn)生于學(xué)生中間，是生活化的、社會(huì)化的。C、需要教師確立課程意識(shí)。D、需要綜合運(yùn)用知識(shí)。8、教學(xué)走向綜合的理論基礎(chǔ)是：()A、世界是綜合的。B、解決實(shí)際問(wèn)題需要綜合的知識(shí)和能力。C、分析的方法已經(jīng)過(guò)時(shí)。D、專門化人才的培養(yǎng)已經(jīng)過(guò)剩。9、下列關(guān)于美育的說(shuō)法正確的是：()A不是所有的美的活動(dòng)都具有美育的價(jià)值C只要有利于美的精神的培育，人的一切活動(dòng)和交往都是美育的素材D從美育的范圍和途徑來(lái)說(shuō)，美育是以文學(xué)藝術(shù)教育為核心10、素質(zhì)教育是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)：()A以學(xué)生為本位B以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位C以學(xué)生的可發(fā)展性為本位D以大眾教育為本位11、知識(shí)經(jīng)濟(jì)把經(jīng)濟(jì)推向了一個(gè)新形態(tài)，它是()A高科技經(jīng)濟(jì)B道德經(jīng)濟(jì)C創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)D全球化經(jīng)濟(jì)12、20世紀(jì)80年代以后，政治學(xué)研究的重點(diǎn)出現(xiàn)了明顯的變化，即()A從量的研究轉(zhuǎn)向質(zhì)的研究B從靜態(tài)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)研究C從形式研究轉(zhuǎn)向功能研究D從理論研究轉(zhuǎn)向?qū)嶋H研究13、赫爾巴特認(rèn)為一個(gè)好的教育過(guò)程應(yīng)該有幾個(gè)教學(xué)步驟是()A、明了B、聯(lián)想C、系統(tǒng)D、方法答案：（AD），（BCD），（AB），（ABC），（ABCD）（ABCD），（BC），（ABCD）14、是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點(diǎn)。A、課堂教學(xué)B、活動(dòng)課C、綜合實(shí)踐課D、體育課E、藝術(shù)課15、可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。A、應(yīng)試能力B、問(wèn)題意識(shí)C、問(wèn)題能力D、適應(yīng)能力E、表達(dá)能力16、綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師和。A、綜合知識(shí)的水平B、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力C、教師的學(xué)歷D、教學(xué)技能E、教師的學(xué)識(shí)17、高分低能的本質(zhì)在于。A、知識(shí)的割裂B、理科綜合C、文科綜合D、過(guò)分強(qiáng)調(diào)理科教育E、過(guò)分強(qiáng)調(diào)文科教育18、循序漸進(jìn)的教學(xué)原則必須與的學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷接觸最新的科學(xué)成果，經(jīng)常問(wèn)津人類共同關(guān)注的科學(xué)難題。A、合作式B、探討式C、跳躍式D、探究式E、研究式20、是通過(guò)對(duì)科學(xué)知識(shí)的正確理解和科學(xué)發(fā)展的整體把握而形成的科學(xué)信念與科學(xué)習(xí)慣。A、科學(xué)精神B、科學(xué)知識(shí)C、科學(xué)方法D、科學(xué)態(tài)度E、科學(xué)意識(shí)21、在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)的過(guò)程中，幫助學(xué)生掌握解決問(wèn)題的、，培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神和創(chuàng)新精神。A、知識(shí)B、程序C、假設(shè)D、方法E、結(jié)果22、信息、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的日益普及化使得對(duì)知識(shí)的掌握從以攝入為主轉(zhuǎn)向以對(duì)知識(shí)的、和創(chuàng)造性的運(yùn)用為主。A、分析B、判斷C、選擇D、接受E、掌握23、建立多元化的高考，即、的高考模式，才能從根本上擺脫應(yīng)試教育的狀況。A、多種專業(yè)B、多種標(biāo)準(zhǔn)C、多種形式D、多種時(shí)間E、多種機(jī)會(huì)24、我們要有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須極大地改善師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的、和行為方式，使學(xué)生能在輕松愉快的氣氛下表現(xiàn)自己的思想和情感。A、智力B、思想C、情感D、意志E、個(gè)性答案：14、A；15、B、C、16、A、B；17、A；18、C；19、D；20、A、B、D；21、A、B、C、；22、B、C、D；23、B、C、D、E；24、BCD判斷26知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性和變化性。（）27研究性教學(xué)是生活化的、社會(huì)化的，因而是無(wú)計(jì)劃的。（）28科學(xué)講究發(fā)展性。（）29數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，是主觀建構(gòu)。（）30二戰(zhàn)后，教育政策研究關(guān)心的是，怎樣的教育政策才是好的教育政策和怎樣才能制定出好的教育政策。（）答案：26、27、改：因而是有計(jì)劃的，但不是唯計(jì)劃的。28、29、改：本質(zhì)是發(fā)明30、1、知識(shí)的本質(zhì)在于它的確定性和穩(wěn)定性。()2、要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。()3、研究性教學(xué)是生活化的、社會(huì)化的，因而是無(wú)計(jì)劃的。()4、發(fā)展性是科學(xué)的本質(zhì)。()5、科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而數(shù)學(xué)的本質(zhì)是發(fā)明，是主觀建構(gòu)。()6、本質(zhì)上講，信息技術(shù)是一種教學(xué)輔助手段。()7、有運(yùn)動(dòng)不等于就有體育。()8、創(chuàng)新能力是現(xiàn)代人才素質(zhì)的核心。()9、中華人民共和國(guó)教師法于1993年頒布，為教師職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展奠定了法律基礎(chǔ)。()10、關(guān)注課程的第一步是課程結(jié)構(gòu)的改變。()答案：1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.1問(wèn)題能力在于學(xué)生，能不能以問(wèn)題貫穿教學(xué)在于教師。（）2綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。（）3我們可以把知識(shí)變成思想，也可以把思想變成知識(shí)，這全在于教育者的觀念和實(shí)踐。（）4簡(jiǎn)而言之，課程意識(shí)就教什么的意識(shí)，教學(xué)意識(shí)就是怎么教的意識(shí)。（）5課程教學(xué)中能不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，是素質(zhì)教育能不能得到真正的關(guān)鍵。（）6實(shí)施素質(zhì)教育最大的障礙就在于考試。（）7社會(huì)理想主義的教育觀強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性化。（）8杜威構(gòu)建了完整的自然教育理想，把兒童中心的思想推到了極致。（）9