旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化融合研究論文.doc

單 位 旅游管理1002班學 號 10202230 江西農(nóng)業(yè)大學南昌商學院課（旅游管理專業(yè)）旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與文化融合研究摘 要文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢和要求。文化與旅游密不可分。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂，沒有文化的旅游就沒有魅力，沒有旅游的文化就沒有活力。通過文化的經(jīng)濟屬性與經(jīng)濟的文化屬性融合共生日益成為地區(qū)發(fā)展的核心競爭力。文化如水，具有很強的滲透性，與產(chǎn)業(yè)結合，產(chǎn)業(yè)的競爭力會明顯加強；與產(chǎn)品結合，會使產(chǎn)品的附加值大大提升。特別是文化與旅游互通融合而衍生的文化旅游產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)呈現(xiàn)出前所未有的生機和活力。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)為文化的競爭。只有用文化包裝旅游，用旅游承載文化，才能使文化與旅游相得益彰、各展風采，煥發(fā)更加持久的生命力。通過過分析我市在歷史文化、神仙文化、葡萄酒文化以及當前旅游產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的喜人形勢，提出了在旅游業(yè)實現(xiàn)轉型的新時期，如何進一步促進文化與旅游相結合，實現(xiàn)二者的完美融合，使其達到 “互利雙贏”的效果的對策思考關鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、融合發(fā)展 一、 文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必要性著名經(jīng)濟學家于光遠先生在旅游與文化一文中指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟生活, 而且也是一種文化生活”，“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟事業(yè),也是一種文化事；從旅游資源的角度看，文化事業(yè)的發(fā)展也具有決定作用。”到了九十年代，喻學才等旅游文化學專家更加深刻地認識到，文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的源泉，是旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟增長點。（一）文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂1、旅游本身是一種綜合性的社會文化活動旅游不是純粹的經(jīng)濟活動，而是包括文化交流在內(nèi)的一項社會活動。首先，旅游者是依賴于一定社會文化背景而產(chǎn)生的。旅游者自身的文化素養(yǎng)、旅游地的社會文化環(huán)境都會對旅游者出游的動機和旅游活動產(chǎn)生巨大的影響。其次，旅游資源是一定社會文化的體現(xiàn)。無論是自然資源和人文資源，都含有政治、經(jīng)濟、法律、道德、宗教、歷史、科學、藝術和民俗風情等社會文化的內(nèi)容。旅游資源自身是凝聚著人類精神文化神韻的載體，是旅游地社會文化環(huán)境的體現(xiàn)。再次，旅游業(yè)的發(fā)展是一定社會文化環(huán)境的具體表現(xiàn)形式。旅游業(yè)的硬件和軟件發(fā)展均離不開屬于社會文化范疇的科學與技術，離不開文化因素中歷史的、藝術的、建筑的，各方面的影響。旅游業(yè)的從業(yè)人員所體現(xiàn)出來的管理和服務水平，也可體現(xiàn)出一種非物質(zhì)的文化內(nèi)涵。因此，旅游業(yè)既是一定社會文化環(huán)境創(chuàng)造出來的物質(zhì)和非物質(zhì)的旅游媒介，又是一定社會文化環(huán)境的自我表現(xiàn)形式。2、文化資源是重要的旅游資源旅游資源是構成旅游活動的三大要素之本?，F(xiàn)代旅游學把旅游資源看成是旅游活動的客體，也被稱為旅游對象，它是能夠激勵人們產(chǎn)生旅游動機，誘使人們產(chǎn)生旅游行為目的的諸事物的總稱。而文化動機是旅游動機的重要方面，如考察異國他鄉(xiāng)的風土人情，歷史文化傳統(tǒng)，進行學術交流，觀賞風景名勝、文物古跡等，文化資源成了重要的旅游資源。很多旅游者來蓬萊旅游，一方面是為了欣賞蓬萊美麗獨特的自然風光，另一方面，但體驗海洋文化、踏尋神仙文化源地、品味葡萄酒文化、飽覽蓬萊人文風情仍然是激發(fā)他們出游動機的重要因素。3、文化資源的利用能夠提升旅游競爭力旅游業(yè)是一項經(jīng)濟與文化高度融合的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的競爭實際上是文化的競爭、品牌的競爭，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對文化的應用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開發(fā)者對文化的理解。只有把旅游與文化緊密結合起來，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個基本規(guī)律對于民族文化資源的旅游開發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞云南印象等，都是對民族文化充分理解和挖掘運用的典型。當前，各地區(qū)逐漸興起旅游發(fā)展熱潮，景區(qū)景點遍地開發(fā)，但開發(fā)的自然風光及名勝古跡具有很多雷同性，要想在激烈的競爭中取勝，就要在旅游產(chǎn)品的設計中挖掘文化內(nèi)涵，凝練文化品牌，創(chuàng)新特色旅游。（二） 旅游是文化挖掘與保護的重要載體1、發(fā)展旅游是傳承和保護文化資源的重要途徑我國在幾千年悠久的歷史長河中遺留下來了很多珍貴的文化遺產(chǎn)，它們是祖先與自然共同創(chuàng)造的燦爛輝煌的結晶。一旦對這些幾千年的文化積淀開發(fā)利用不當，一經(jīng)流失，將難以尋回。而在當前文化資源的保護中，資金成了最大的障礙，很多地區(qū)在保護經(jīng)費不足的情況下，探尋出了通過發(fā)展旅游保護文化資源的新路子。旅游目的地社區(qū)居民是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承者，對當?shù)匚幕膬?nèi)涵體會最深，隨著社區(qū)居民在旅游發(fā)展過程中參與的程度越來越高，就會逐漸認識到民族傳統(tǒng)文化對旅游發(fā)展的重要性，保護意識也會日益增強，使人類文化得到有效的傳承與保護。例如，云南印象中有一套綠春哈尼族的神鼓的表演，據(jù)說當?shù)貢蜻@一套反映哈尼族對人類繁衍歷史認識的神鼓老人已經(jīng)不超過三人，因為云南印象的表演，使之得以避免消失的命運。2、開展文化旅游有利于豐富和優(yōu)化文化資源旅游業(yè)是一個富于創(chuàng)造性的行業(yè)。其創(chuàng)造的核心是文化品位的不斷提升、文化內(nèi)涵的不斷升華和文化底蘊的不斷豐富。如我們只能在歷史書和小說中看到的盛唐文化、三國文化以及水滸英雄，通過無錫影視城的創(chuàng)新利用，造就了獨具魅力的影視文化旅游，不僅通過經(jīng)營影視，給觀眾帶來了豐盛的文化大餐，產(chǎn)生獨特的文化吸引力，使文化資源的利用通過開展旅游上升到了一個新的臺階。在無錫影視城的入口處，有一段長長的影視墻，上邊鐫刻著在無錫影視基地拍攝的一百多部影視作品的名稱。可以想見，這個名單還會不斷增加，影視基地在文化上的不斷創(chuàng)新也將不斷延續(xù)下去。另外，通過文化旅游的開發(fā)，將會使文化資源不斷優(yōu)化、不斷提升，能夠更好的詮釋人與自然的和諧關系，也能更加符合現(xiàn)代審美觀念。例如，云南印象中一段“煙盒舞”表演，真實的彝族煙盒舞表演中有擊掌的動作，但是，楊麗萍將擊掌動作豐富化，舞臺化，加上了雙手拍地、翻滾拍地等動作。彝族演員發(fā)現(xiàn)這樣的改編使舞蹈更好看了，他們將會把這些動作帶回村寨。二、促進文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，需要找準結合點和著力點第一，以文化旅游融合為助力，形成政府引導與市場調(diào)節(jié)相統(tǒng)一的合體發(fā)展機制。在休閑消費文化大行其道的背景下，文化和旅游出現(xiàn)了更多的交集，沒有文化的旅游和沒有旅游的文化都難以更好地發(fā)展。這就決定了文化和旅游部門很有必要組成一個緊密的聯(lián)合體，旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要依靠高度集中的管理體制和完整的市場體系來完成?！笆濉逼陂g，是我區(qū)旅游業(yè)轉型升級的關鍵時期，要進一步發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，建立有效的市場調(diào)節(jié)機制。同時，進一步加大政府引導力度，加快旅游行政管理改革步伐，建立調(diào)控更加有力的服務型行政管理體系。一要各級旅游行政管理部門牢固樹立市場經(jīng)濟觀念，加強機關建設，切實提高綜合素質(zhì)，落實中央關于深化行政管理體制改革意見的各項要求，積極探索旅游綜合改革與專項改革。認真履行“規(guī)劃、協(xié)調(diào)、管理、服務”四大職能，積極同世界旅游管理體制接軌。二要加強市場主體培育，鼓勵社會資本公平進入旅游業(yè)。支持各種新業(yè)態(tài)、新模式、新經(jīng)營方式發(fā)展，構建真正市場化導向的旅游市場運行主體。三要加快旅游立法進程，健全旅游監(jiān)管體系，加強旅游誠信體系建設，建立旅游誠信單位評定和獎勵制度。四要充分發(fā)揮旅游行業(yè)協(xié)會的作用，完善各級行業(yè)協(xié)會組織，加強行業(yè)協(xié)會的自治自律作用和社會監(jiān)督功能第二，以理念創(chuàng)新為內(nèi)核，提升文化旅游的發(fā)展活力。要牢固樹立科學發(fā)展觀和市場經(jīng)濟的觀念，全面推進旅游業(yè)改革開放。把改革創(chuàng)新作為推進旅游業(yè)發(fā)展的根本動力，創(chuàng)新體制機制，創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略，創(chuàng)新產(chǎn)品和服務意識；要鼓勵進行景區(qū)管理體制改革，積極探討打破部門、行業(yè)所有制界限，對旅游資源實行一體化開發(fā)和管理的新路子；要打破旅游產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)邊界，加大與相關產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的融合力度，通過要素的鏈接與各相關產(chǎn)業(yè)相互滲透，進一步鞏固和推進與文化產(chǎn)業(yè)的合作；要推動旅游產(chǎn)品向多元化、系列化發(fā)展。順應現(xiàn)代旅游注重個性化、體驗化、高端化的趨勢，由一般的觀光休閑產(chǎn)品向深度體驗性產(chǎn)品升級，由單要素、少要素產(chǎn)品向全要素產(chǎn)品升級。三、精心運作，打造“蓬萊旅游文化四大片區(qū)”實現(xiàn)文化與旅游的結合，提升形象，塑造蓬萊文化旅游業(yè)發(fā)展品牌優(yōu)勢。加大宣傳促銷力度，深入整合旅游線路，制定重點客源市場開發(fā)策略和促銷方案，立足電視、報刊等傳統(tǒng)媒體平臺，搶抓微博、網(wǎng)站等新興媒體優(yōu)勢，開展多層次、廣覆蓋、多領域的聯(lián)合宣傳促銷，塑造品牌優(yōu)勢和城市形象。要立足優(yōu)勢，整合資源，培育文化旅游業(yè)發(fā)展重點產(chǎn)業(yè)，精心打造“蓬萊旅游文化四大片區(qū)”。第一，充分挖掘和利用獨特的歷史淵源和人文景觀，建立“八仙體驗旅游區(qū)”。要立足于文化旅游資源的挖掘整合，以景區(qū)景點開發(fā)為依托，緊扣“八仙文化”主線，努力把旅游產(chǎn)業(yè)培育成為轉方式、調(diào)結構的先行產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)的龍頭產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)蓬萊文化旅游產(chǎn)業(yè)的跨越發(fā)展。通過建立“八仙體驗旅游區(qū)”，將蓬萊 “八仙過海”的古老傳說旅游資源打造成為可參與、可體驗、有價值的高品質(zhì)旅游區(qū)，發(fā)展成為蓬萊旅游的示范和樣板基地，把“八仙體驗旅游區(qū)”建設成為代表蓬萊旅游品牌進入國際性旅游的整體板塊中，形成國際吸引力，成為國際性的專項旅游目的地。 第二，以“八仙傳說葡萄美酒之鄉(xiāng)”為主題定位，創(chuàng)建影視拍攝基地。應以八仙傳說為核心，創(chuàng)建影視拍攝基地，使其成為蓬萊現(xiàn)代服務業(yè)升級發(fā)展的新引擎和蓬萊旅游的必游旅游區(qū)之一，建成中國影視拍攝基地旅游發(fā)展的典范和國際旅游勝地。在該項目中，“目的地打造”成為旅游區(qū)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，使蓬萊真正成為世界專項休閑旅游目的地。第三，以“海市蜃樓”為主題，創(chuàng)設仙境體驗中心。要統(tǒng)籌謀劃，明確目標，高點定位，提升規(guī)劃水準?？茖W設計，搞好“情境”結合，提高游客的“可參與性”，突出“娛樂性”，讓人們體會到進入仙境成為“天仙”、“神仙”般的感覺和樂趣，讓游人留連忘返，不虛此行，期望再次體驗。第四，以戚繼光故里為中心，建立革命傳統(tǒng)教育軍事基地。要把人文景觀、革命傳統(tǒng)教育與促進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結合起來，形成一種新型的主題旅游形式。游客既可以觀光賞景，也可以了解抵御倭寇、抗擊外來侵略的革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，加強愛國主義教育，并使人文歷史旅游成為一種文化參考文獻1 馮淑華，沙潤:旅游和文化發(fā)展的測評模型以江西婺源為例J.地理研究，2007（5）2 龍茂興，張河清:旅游發(fā)展中存在問題的解析J.旅游學刊,2006(9)3 鄒統(tǒng)釬:旅游發(fā)展的圍城效應與對策J.旅游學刊,2006(3)4 李天元.旅游學（第二版）.M.高等教育出版社 2006.35 張紅娟，劉培培.旅游對文化的影響.J.野生動物2010.316 國家旅游局 .文化旅游典型案例 .M.中國旅游出版社. 2007.77 周玲強，黃祖輝.我國旅游發(fā)展問題與對策研究.J.經(jīng)濟地理.2004.24(4)8 黃海輝.發(fā)達國家和地區(qū)的文化旅游的展模式探析J. 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2001袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇羅膃蚈螂羈膂莈蚅袇膁蒀袀螃膀薂蚃肂腿節(jié)衿羈腿莄螞襖羋蕆袇螀芇蕿蝕聿芆艿蒃肅芅蒁螈羈芄薃薁袆芃芃螆螂芃蒞蕿肁節(jié)蒈螅羇莁薀薈袃莀艿螃蝿荿莂薆膈莈薄袁肄莇蚆蚄羀莇莆袀袆羃蒈螞螂羂薁袈肀肁芀蟻羆肁莃袆袂肀薅蠆袈聿蚇蒂膇肈莇螇肅肇葿薀罿肆薂螆裊肅芁薈螁膅莃螄聿膄蒆薇袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂螄羋芄蒁袆肀膀蒀罿袃薈葿螈聿蒄葿袁羈莀蒈羃膇芆蕆蚃羀膂蒆螅膅蒁薅袇羈莇薄罿膄芃薃蠆羆艿薃袁節(jié)膅薂羄肅蒃薁蚃芀荿薀螆肅芅蕿袈羋膁蚈羀肁蒀蚇蝕襖莆蚇螂肀莂蚆羅袂羋蚅蚄膈膄蚄螇羈蒂蚃衿膆莈螞羈罿芄螁蟻膄膀螁螃羇葿螀裊膃蒅蝿肈羆莁螈螇芁芇莄袀肄膃莄羂艿蒂莃螞肂莈蒂