整理版-自然辯證法(1-12).doc

1、科學和技術(shù)的含義，兩者之間的關(guān)系？(P3-11)（1）科學：科學是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系?？茖W不只是知識體系，還是產(chǎn)生知識體系的認識活動?？茖W又是一種“社會監(jiān)制”，即一項成為現(xiàn)代社會組成部分的社會化事業(yè)。（2技術(shù)：指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。（3）相互關(guān)系：科學與技術(shù)的區(qū)別：a、科學主要是認識自然，獲得自然知識，回答研究對象“是什么”和“為什么”的問題；技術(shù)則主要是利用和改造自然，創(chuàng)造人工自然，解決實踐過程中應(yīng)當“做什么”和“怎樣做”的問題。b、從活動過程看，科學主要是從實踐到認識，從物質(zhì)到精神；技術(shù)則主要是從認識到實踐，從精神到物質(zhì)。c、從形態(tài)上看，科學主要表現(xiàn)為一元性的知識，把紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象統(tǒng)一于某一種本質(zhì)；技術(shù)則是從單一到多樣，使提純了的東西復(fù)雜化。d、從評價標準看，科學判定要講是非，講真理性標準；技術(shù)則主要講合理，講效用性標準。e、從與社會相關(guān)的復(fù)雜程度看，科學對近期的社會發(fā)展往往沒有直接關(guān)聯(lián)，而有根本性、長遠性的意義；技術(shù)則對社會文明、國家實力和人們的生活質(zhì)量有更為直接和近期的影響。f、從工作主體來看，科學主要是研究員、學者、教授們的事業(yè)；技術(shù)主要是工程師、發(fā)明家、設(shè)計師、管理者、企業(yè)家們的事業(yè)。二者的聯(lián)系：a、技術(shù)的發(fā)展為科學研究提出課題并提供必要的物質(zhì)手段。b、科學研究和科學成果可以指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展，科學可以成為技術(shù)的先導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為技術(shù)。2、有人說技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂觀主義的出發(fā)點都是錯誤的，應(yīng)該如何評價這種觀點？(P229)（1）科學技術(shù)的應(yīng)用具有兩重性。科學會造福于人類，推動社會進步，但是科學技術(shù)的應(yīng)用又并非全然是有益無害的，它也可能導(dǎo)致與人類利益相悖的消極后果乃至威脅到人類自身的生存為了合理地利用和發(fā)展科學技術(shù)，造成科學技術(shù)、社會經(jīng)濟和人類生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，不能只講科學技術(shù)的積極作用，而要看到科學技術(shù)乃是雙刃劍，要避免對它的無節(jié)制應(yīng)用和濫用，并要正視和盡力解決因科學技術(shù)應(yīng)用而帶來的社會問題。（2）技術(shù)悲觀主義懷疑和否定技術(shù)的積極作用,認為技術(shù)的發(fā)展必然會給人類帶來災(zāi)難。而技術(shù)樂觀主義則將技術(shù)理想化、神圣化,視技術(shù)進步為社會發(fā)展的決定因素和根本動力。兩者關(guān)系對立統(tǒng)一,既有區(qū)別也有聯(lián)系。兩種思想雖具有片面性和局限性,但是對社會和經(jīng)濟的發(fā)展卻有著重要的啟示作用,為可持續(xù)發(fā)展理論的建立提供了依據(jù)。（3）從系統(tǒng)論的角度來看，人類社會是一個由諸多相互作用、相互影響的要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，任何問題的出現(xiàn)，都不是單一要素所能獨立完成的。技術(shù)樂觀主義和悲觀主義都把技術(shù)作為社會發(fā)展的惟一決定性力量，淡化了或忽視了其他深層社會因素對技術(shù)發(fā)展的影響。我們應(yīng)該從技術(shù)的主體，人與自然的關(guān)系，人類社會的需求和目的等方面來綜合把握技術(shù)與人類社會發(fā)展關(guān)系的問題。3、從環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的角度來評價恩格斯的觀點?(P73-83)（1）人與自然的關(guān)系：人與其他生物一樣，是自然界的存在物，但人又不同于其他生物，是自然界的對立物。人既依賴于自然，同時又能動地認識自然和變革自然，創(chuàng)造出適應(yīng)自己的生存環(huán)境。人對自然界的依賴關(guān)系：人在各個方面都是依賴于自然的，人依賴于自然界的物質(zhì)構(gòu)成自己的生命機體；人要維持自己的生命、生長、發(fā)育、和生育后代，要進行體力和腦力的勞動，還必須不斷地從大自然的生物界吸取營養(yǎng)；人類要進行物質(zhì)財富的生產(chǎn)，更離不開大自然的物質(zhì)、能量和信息；自然界也為人類創(chuàng)造精神文明提供了原材料。人對自然的能動作用：人不單要依賴于自然、順應(yīng)自然，而且還能夠通過有目的的活動變革自然，改造自然，表現(xiàn)出對自然界的能動性。人類的實踐與人類的理性一、思維密切相關(guān)，理性歸根到底來源于實踐。人依賴于自然，人能動地作用于自然，這兩者是不可分割的。人除了具有能動性外，還與其他動物一樣具有受動性。這不僅是指人在其活動中要受到自然條件和自然規(guī)律的制約，而且是指許多自然因素的作用仍是人們不可抗拒和不可控制的。認為人們可以能動地對待一切，并且時時處處都能發(fā)揮主動性，是不符合實際的。（2）人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展：協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，需要通過多種途徑，采取多方面的實際措施，從根本上說，是要建立人與自然相互依存、有機統(tǒng)一的整體?，F(xiàn)代的人們，大多自覺或不自覺地陶醉于人類對自然界的勝利，常把自己凌駕于自然之上，無所顧忌地向自然索取，在這種情況下，不僅仍在發(fā)生亂砍濫伐森林、破壞植被造成水土流失和加劇自然災(zāi)害的現(xiàn)象，還發(fā)生了許多因污染環(huán)境而造成的公害。基于歷史的教訓和當前的問題，現(xiàn)代的人們有必要在自然觀上有相當?shù)淖兓?，即要強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)不僅要與自然作“斗爭”,還要與自然界“友好相處”。我們說的協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，就是要通過人的干預(yù)和利用自然本身的力量，造成適合于人類長遠和可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)平衡。可持續(xù)發(fā)展就是既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，在我國已逐漸引起了人們的重視，我國已把“科教興國”和“可持續(xù)發(fā)展”作為兩大發(fā)展戰(zhàn)略。4、科學問題的分類和科研選題的原則?(P96-100)（1）科學問題泛指科學研究中主體與客體的矛盾，已知與未知的矛盾根據(jù)提出問題的內(nèi)容，性質(zhì)和角度的不同，可以把科學問題劃分為不同的類型。陳述性、過程性和因果性問題；真問題和假問題：這是就問題的應(yīng)答域是否存在而作的劃分；待解問題和無解問題：這是就認識認識主體對問題背景知識是否了解而作的劃分；常規(guī)問題和非常規(guī)問題：這是依據(jù)問題在科學發(fā)展的常規(guī)進化時期與革命時期所起的作用來劃分的。(2)科研選題的原則：需要性原則基價值原則，這是一個基本的前提，指科研選題必須滿足社會需求和學科自身發(fā)展的需求。創(chuàng)造性原則:這是指科學技術(shù)研究應(yīng)選擇前人未曾提出或沒有明確解答的問題，能夠?qū)е滦掳l(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的問題?？茖W性原則：科研選題應(yīng)以一定的科學理論或科學事實為依據(jù)?？尚行栽瓌t：要求科研選題應(yīng)充分考慮到研究主體現(xiàn)有的主客觀條件。5 結(jié)合自己的專業(yè)怎樣進行科學問題的研究？（第六、七、九章）（1）要學會把握科學事實，是科學研究的基礎(chǔ)，科學觀察是獲取科學事實的最基本方法，是客觀世界進入人們主體意識的門戶，以研究方向為指導(dǎo)，大量收集國內(nèi)外相關(guān)情報資料和研究成果，并形成學科前沿問題綜述報告。（2）要以科學實驗為基礎(chǔ)，根據(jù)科研課題的目的要求，運用一定的物質(zhì)手段，在人為控制或模擬客觀條件的情況下，通過變革認知對象，獲得科學事實的方法。由觀察和實驗獲得科學事實，還屬于認識的經(jīng)驗階段，在這個階段上人們就開始了對經(jīng)驗材料進行一定的整理，力求把分散的材料系統(tǒng)化，從對事物的個別性、特殊性的認識過渡到認識事物的共性和一般特征。對資料進行整理、分類、比較、歸納、統(tǒng)計和分析。只有在這個基礎(chǔ)上，才有可能對經(jīng)驗材料作進一步的、深入的理性思考，揭示事物的本質(zhì)，是認識從經(jīng)驗層次過渡到科學理論層次。（3）科學抽象，在科學研究中通過對經(jīng)驗材料的比較和分析，通過分離、提純和概括，抽取和把握本質(zhì)因素，形成科學概念或科學符號，以達到揭示研究對象的普遍規(guī)律和因果關(guān)系的方法?？茖W抽象要發(fā)揮其認識功能，必須注意以下幾點：首先，科學抽象要以實踐基礎(chǔ)上形成的大量的、正確的事實材料為基礎(chǔ)。其次，科學抽象方法要求正確認識和處理現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，要排除假象，去偽存真，抽出真相。再者，科學抽象要求區(qū)分事物本質(zhì)的層次性。根據(jù)科學選題的需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學性原則和可行性原則對問題進行進行可行性研究，并形成可行性研究報告。（4）科學原理和科學體系必須遵循演繹邏輯的規(guī)則，在科學研究中要把歸納和演繹統(tǒng)一起來互相補充、相互結(jié)合。對研究課題目標函數(shù)與約束條件進行比較研究，提出研究方案，建立模型，并對方案和模型進行系統(tǒng)評估。（5）確定主要技術(shù)思路（線索），預(yù)測研究中可能出現(xiàn)的主客觀困難和條件問題，準備備選方案。（6）比較擇優(yōu)，最后決策，結(jié)合實際，對多種備選方案進行優(yōu)化抉擇。（7）通過科學觀察和科學實驗證實問題并獲得數(shù)據(jù)結(jié)論。從抽象上升到具體、要以科學概念為起點，將概念、原理和推論予以網(wǎng)絡(luò)展開和系統(tǒng)化，使它們依次的表述出來，從而構(gòu)成一個嚴密的理論體系結(jié)構(gòu)，綜合的再現(xiàn)活生生的具體對象。運用邏輯和歷史統(tǒng)一的方法，公理化方法，既從具有邏輯簡單性的不證自明的原始命題出發(fā)，通過演繹推理來建構(gòu)體系。（8）寫出相關(guān)論文。（9）學生的自由發(fā)揮。（結(jié)合創(chuàng)造性思維）6怎樣在科學研究中，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？（P138-139）（1）創(chuàng)造性思維有人類思維的一般特點，科學認識中的創(chuàng)造性思維也以實踐為基礎(chǔ)，發(fā)端于問題并且是現(xiàn)實的反映和概括；同時創(chuàng)造性思維還具有整體性、綜合性、突躍性和獨創(chuàng)性的特征。（2）創(chuàng)造性思維的機制應(yīng)從微觀和宏觀兩個方面概括：創(chuàng)造性思維的微觀機制，主要是指創(chuàng)造性思維是意識和潛意識的協(xié)同作用。創(chuàng)造性思維的宏觀機制，主要指創(chuàng)造性思維是選擇與建構(gòu)的交互作用。（3）創(chuàng)造性思維的過程包括準備、孕育構(gòu)思、潛伏頓悟和驗證完善四個階段的過程模式。準備階段：在這個階段，研究者發(fā)現(xiàn)和確定目標，形成問題情境，并圍繞問題或目標搜集材料，獲得盡可能多的關(guān)于目標的信息。孕育構(gòu)思階段：在這個階段，研究者圍繞目標，對所獲得的各種信息進行各種思維加工，致力于提高解決問題的創(chuàng)造性設(shè)想，直到思維達到飽和為止。潛伏頓悟階段：在這個階段，研究者轉(zhuǎn)移思考對象，使對原對象的思考從意識活動轉(zhuǎn)入潛意識活動，通過不受約束的潛意識思考，來產(chǎn)生解決問題的創(chuàng)造性設(shè)想。驗證完善階段：在這個階段，研究者采用邏輯思維，有時還要運用試驗方法，對所得到的創(chuàng)造性設(shè)想進行檢驗、證明和修正，形成比較完善的概念、假設(shè)、模型或解決問題的方案和方法，并在理論上加以認定、確定或否定。（4）怎樣培養(yǎng)：展開“幻想”的翅膀。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的?；孟氩粌H能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進行創(chuàng)造性勞動。青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。培養(yǎng)發(fā)散思維。所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。發(fā)展直覺思維。所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學習和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨創(chuàng)性。流暢性、靈活性、獨創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機應(yīng)變的能力。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進創(chuàng)造思維的發(fā)展。培養(yǎng)強烈的求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學，去進行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當他對學習的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學習過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學習，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。7探索復(fù)雜性與探索簡單性的主要區(qū)別是什么？探索簡單性的思維方法能否解決復(fù)雜性問題？（P156-157）區(qū)別：探索復(fù)雜性的思維方式與探索簡單性的思維方式不同，主要在于如何把握整體與部分的關(guān)系。前者不是把整體理解為各組成部分之加和，認為整體大于部分，后者則把整體看做是各組成部分之總和。不能。（1）探索簡單性思維方式在考慮和處理問題時所持的基本出發(fā)點是：認為世界上的萬事萬物都是部分的集合，事物的本質(zhì)或原因不在他的整體中，而是由其部分來決定。假定部分之間只具有簡單的線性關(guān)系。認為事物的變化服從機械因果律。假定事物的運動過程是可逆的，事物不會有演化發(fā)展的歷史。在評價事物的真善美或假惡丑時，采取一種“由細至總”的評價方式。（2）探索復(fù)雜性思維方式在考慮和處理問題時所持的基本出發(fā)點是：人為世界上萬事萬物都是在有機體的系統(tǒng)整體，都具有其組成要素在各自孤立狀態(tài)下所不具有的新質(zhì)。認為各組成要素彼此之間存在著復(fù)雜的非線性關(guān)系。認為事物在系統(tǒng)整體的變化過程中服從因果反饋作用規(guī)律，不同的原因可以導(dǎo)致同一結(jié)果，不同的結(jié)果可能有同一原因。認為事物不僅以系統(tǒng)的方式存在著，而且還生成著和消逝著；不僅在空間上展開其多樣性，而且在其時間上的歷史，時間是與不可逆過程相聯(lián)系的。采取一種整體出發(fā)深入部分，再回到整體的思維方式去評價事物。8技術(shù)方案設(shè)計的原則（P177）？為什么技術(shù)設(shè)計中難免要有折衷？原則：（1）滿足需要原則與經(jīng)濟合理性原則：設(shè)計者只有牢固樹立“用戶第一”的思想，把滿足用戶對產(chǎn)品的功能要求作為設(shè)計的中心任務(wù)，才會目標明確，設(shè)計出受大眾歡迎的產(chǎn)品。（2）最優(yōu)化原則與可靠性原則（3）與人及社會相適宜原則：在設(shè)計中要遵循人類工程學原理，充分注意任何機器的不同特點，使二者的作用各得其所，建立最佳的人-機系統(tǒng)，使設(shè)計出的產(chǎn)品使用起來輕松、舒適、減少工作疲勞，避免傷亡事故，提高生產(chǎn)效率。折衷 ：抽象地說，人們應(yīng)當設(shè)計出最先進、最方便、最可靠、最節(jié)約的最好產(chǎn)品，實際上卻經(jīng)常難以兼顧。高靈敏性未必有高可靠性，可靠性高往往會使經(jīng)濟指標差，技術(shù)設(shè)計必然會有折衷的產(chǎn)物。它主要不是追求各個部分的最佳，而要力求系統(tǒng)的整體功能相對優(yōu)化和最優(yōu)化，盡量使產(chǎn)品由合理的功能、經(jīng)濟性和可靠性。9有人說在嚴密的科學中不應(yīng)有幻想和猜測的成分，你如何看待。（P146-149）（1）科學技術(shù)研究中形成和提出新的概念、原理、假說、模型和設(shè)計方案，都離不開創(chuàng)造性想象，科學抽象都包括著想象、幻想的成分。列寧曾說過，否認幻想也在最精確的科學中起作用，那是荒謬的。當然人們要區(qū)分對推動科學研究有益的幻想和完全脫離實際的空洞的幻想，要注意到幻想歸根結(jié)底要從實際出發(fā)并經(jīng)受實踐檢驗，但又必須看到想象力的培育和發(fā)揮是科學技術(shù)工作者的寶貴品質(zhì)。從事實證科學和具體工程技術(shù)研究的人們也要把實事求是、邏輯思維同科學想象結(jié)合起來，才能取得更大的成就。（2）靈感是指主體對于反復(fù)思考而尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛在意識信息啟發(fā)而得到的突然頓悟的心理狀態(tài)。靈感在科學技術(shù)創(chuàng)造中具有重要作用，它能使人們在思維的困境中突然頓悟到問題的癥結(jié)或本質(zhì)，產(chǎn)生意想不到的創(chuàng)造性設(shè)想。（3）直覺在科學技術(shù)創(chuàng)造活動中具有重要的創(chuàng)造功能。首先，直覺是研究者發(fā)現(xiàn)和確定有價值的研究方向和目標的主要思維因素。其次，直覺是直接作出科學發(fā)現(xiàn)的工具。10結(jié)合我國當前經(jīng)濟、政治領(lǐng)域發(fā)展的重大問題，談?wù)効茖W技術(shù)如何合理應(yīng)用？（P237-242）全面認識科學技術(shù)的應(yīng)用有其兩面性，正視科學技術(shù)應(yīng)用中可能出現(xiàn)消極后果，決不是也不應(yīng)當步入反科學技術(shù)主義的歧途，但卻可以提醒人們要爭取科學技術(shù)的合理應(yīng)用，盡力達到趨利避害的社會效果。我國在現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化以及應(yīng)用科學技術(shù)和發(fā)展經(jīng)濟的進程中，必須充分考慮到人口、資源、環(huán)境方面的矛盾，充分考慮到這些事關(guān)全局影響的問題，否則就既不利于當前的建設(shè)，也會影響到子孫后代和其他國家。生態(tài)問題的惡化與科學技術(shù)的濫用和行動上的盲目性有關(guān)，為了解決這個問題，首先必須建立人與自然和諧發(fā)展的觀念。造成人與自然的協(xié)調(diào)，消除已經(jīng)發(fā)生的資源短缺、環(huán)境污染，避免造成對生態(tài)平衡的繼續(xù)破壞，還得依靠科學技術(shù)的進一步發(fā)展。就一定意義說，全球性問題特別是環(huán)境質(zhì)量惡化，并不是由于科學知識太多而是由于科學知識仍然不足；也不是由于技術(shù)手段已充分準備，而是由于現(xiàn)有的技術(shù)仍有缺陷。為了合理地應(yīng)用科學技術(shù)成果，充分發(fā)揮其積極作用，避免和減小其負效應(yīng)，在運用某種技術(shù)和實施某項工程之前，還應(yīng)運用科學的方法，通過專門機構(gòu)、社會組織或?qū)＜易稍?，對其進行盡可能周密的評估，以預(yù)測其可能產(chǎn)生的社會經(jīng)濟結(jié)果和生態(tài)結(jié)果，包括其直接效應(yīng)和近期效應(yīng)，以及間接效應(yīng)和長期效應(yīng)，包括其好的和壞的效應(yīng)。全球性問題的產(chǎn)生是科學技術(shù)的社會應(yīng)用造成的，這些問題的緩解和治理，還要靠社會。社會主義在改革和發(fā)展中解決生態(tài)失調(diào)和環(huán)境惡化問題，不斷