一嘯風(fēng)生百草枯——高劍父詩畫的異質(zhì)同構(gòu).doc

一嘯風(fēng)生百草枯高劍父詩畫的異質(zhì)同構(gòu)一嘯風(fēng)生百草枯一一高劍父詩畫的異質(zhì)同構(gòu)王嘉(廣東美術(shù)館,廣東廣州510j05)摘要本文從嶺南畫家高劍父的詩畫創(chuàng)作入手,分析了高劍父的詩畫創(chuàng)作語境,詩歌創(chuàng)作歷程,題畫詩與自撰詩的形制,總結(jié)其詩與畫在”異質(zhì)同構(gòu)”方面表現(xiàn)出來的五個特點,并在這個基礎(chǔ)上闡明,研究高劍父詩畫的”異質(zhì)同構(gòu)”對于近代詩畫比較研究的典型意義和當(dāng)代詩畫比較研究的啟迪意義.關(guān)鍵詞詩畫比較;高劍父;異質(zhì)同構(gòu)中圖分類號J22文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號10089675(2011)04008705嶺南畫家高劍父(18791951年)的繪畫成就,在海內(nèi)外早已眾所周知.但是,他的詩歌創(chuàng)作,以及他作為近現(xiàn)代文人畫家,在其詩,其畫之間的創(chuàng)作關(guān)系,歷來幾乎不被關(guān)注.也許是因為高劍父致力于”折衷中西”的”新派畫”產(chǎn)生的影響太大,導(dǎo)致人們對他同時提出的”融匯古今”的繪畫思想研究得不夠深入.盡管從繪畫技法的角度上,對高劍父的”融古今”的相關(guān)研究,歷來不乏妙論.遺憾的是,結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫在詩,書,畫方面的歷史沉淀與文化精髓,對高劍父的繪畫思想中的文人意蘊進(jìn)行有針對地專題研究,尤其是順著他提出的“融匯古今”的思想脈絡(luò),對有關(guān)話題加以有針對地深化研究,相關(guān)工作則是至今還做得不夠.也許,繪畫史研究者在立足于繪畫本體研究的時候,偶爾換換角度,站在詩的立場上反觀中國傳統(tǒng)繪畫強調(diào)的詩畫關(guān)系,這對于更為深入地研究繪畫,有著重要的補充作用.事實上,中國詩和中國畫之間的某些異質(zhì)同構(gòu)的因素,不僅在傳統(tǒng)型書畫家的個案研究中有著重要的課題意義,而且對于中國文人畫的發(fā)展脈絡(luò),以及當(dāng)代文化語境中的文人繪畫的發(fā)展,也有著不可忽視的研究價值.作為生活在l9世紀(jì)后期并在20世紀(jì)上半葉對中國畫壇產(chǎn)生積極影響的畫家,高劍父的詩畫旅程,有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越于個人興趣和個體成就的若干內(nèi)涵.首先,高劍父屬于某個群體.不管是早年投師在嶺南畫家居廉(18281904年)的”十香園”,刻苦鉆研傳統(tǒng)繪畫技法的早期積累階段,或者是在廣州創(chuàng)辦“春睡畫院”開張授徒并與高奇峰,陳樹人被合稱為”二高一陳”開創(chuàng)了”嶺南畫派”的中年輝煌階段,他的藝術(shù)活動都跟某個群體有關(guān),并且都是不同程度地對其所在某個群體的共同特征的反映.從“十香園”到”春睡畫院”,高劍父和他所交往的畫家們,大多數(shù)在骨子里都有著中國傳統(tǒng)文人畫家的詩畫情懷.其二,高劍父屬于他所生活的那個時代.從文化的角度上說,高劍父生活著的時代是中國文化從四部之學(xué)到七科之學(xué)的整體轉(zhuǎn)型的時代.從繪畫史的角度上說,那個時代也是人們對以”四王”為標(biāo)高的中國傳統(tǒng)繪畫從質(zhì)疑到叩問,甚至幾欲顛覆的時代.”改良”和”革命”是貫穿在該時代的高頻詞匯,也是最讓畫家感到糾結(jié),卻又無法逃避的現(xiàn)實話題.高劍父顯然屬于”新派”,屬于”革命”的陣營.但是,他所堅持的”革命”又不同于其它畫家的”革命”,確切而言是介于”改良”和”革命”之間的某種”折衷”.惟其如此,我們看到在高劍父的藝術(shù)生涯中恪守著中國傳統(tǒng)文人的詩畫精神,不管其”折衷中西”的路子走出去多遠(yuǎn),終究沒有完全離開中國的傳統(tǒng).而恰恰是中國傳統(tǒng)的詩畫精神,成為高劍父的繪畫創(chuàng)新的源泉之一.20世紀(jì)上半葉的中國繪畫史,是對中國傳統(tǒng)精髓進(jìn)行重新認(rèn)知的歷史.在中國詩和中國畫之間建構(gòu)起來的微妙關(guān)系,以更為鮮活的形式呈現(xiàn)出來.高劍父的詩畫旅程,無疑正是折射著那個時代的光芒.其三,高劍父用他的詩畫創(chuàng)作,引領(lǐng)著當(dāng)日之時尚,成為潮流和趨勢的發(fā)言人.讀高劍父的詩,可以用讀畫的方式.而欣賞高劍父的繪畫作品,同樣恍如沉浸在高劍父的詩意之中.盡管高劍父并不以詩人自居,卻有”南國詩人”之雅號.高劍父的詩作,跟當(dāng)日之”嶺南詩派”雖非一體,卻在某種程度上體現(xiàn)了”嶺南詩派”的精神追求.甚至高劍父還以繪畫的視覺方式,把詩的精神融匯在畫面之中,客觀上達(dá)到了”詩中有畫”,”畫中有詩”的獨特效果.清人洪亮吉用”尚得昔賢雄直氣”1】評價嶺南詩,所謂”雄直”不僅是嶺南詩派的重要創(chuàng)作特點,同樣也成為以高劍父為代表的嶺南畫派的視覺語言品質(zhì).由此而言,對高劍父詩畫的異質(zhì)同構(gòu)的研究,也就有了更為堅實的學(xué)理基礎(chǔ)和區(qū)域文化基收稿日期:2011-05-29作者簡介:王嘉(1971一)男.河南潢川人,廣東美術(shù)館副研究員.研究方向:20世紀(jì)中國美術(shù)史,詩畫比較.理論與批評礎(chǔ).高劍父的詩歌創(chuàng)作,顯然可以追溯到他的繪畫老師居廉(1828一l904年),居廉的堂兄居巢(18ll一1865年),以及跟”二居”關(guān)系密切的廣東東莞人張敬修(1824一l864年),張家謨(18291887年),江西臨川人李蕓甫,江蘇吳縣人孟麗堂(17551824年)和宋光寶等,這是一個前后延承脈絡(luò)清晰,且經(jīng)常吟詩作畫的文人群體.原籍江蘇揚州寶應(yīng)縣的居氏家族,其畫學(xué)淵源,又可以上溯到常州畫派的惲南田(1633一l690年).據(jù)統(tǒng)計,惲南田之甌香館集有其所作古體,近體詩1200多首.在這個詩畫相傳的師承脈絡(luò)中,通詩,擅畫者比比皆是.居巢的傳世詩文有今夕庵煙雨詞,今夕庵讀畫絕句,今夕庵題畫詩),f2居廉的傳世詩文盡管相對較少,卻也能在題畫中屢屢見到.高劍父究竟從什么時候開始從事詩歌創(chuàng)作,至今未有定論.迄今可見的最早痕跡,應(yīng)該算是l912年至l913年高劍父在真相畫報連續(xù)刊發(fā)的”題畫詩圖說).包括題畫詩圖說昆蟲)xl9l2年,第ll期),題畫詩圖說?梅)l9l3年,第l2期),題畫詩圖說?菊)X1913年,第13至14期)等.特別是”題畫詩圖說?菊引述了從梁簡文帝的采菊,唐太宗李世民的殘菊,直到清代金農(nóng)的菊,清代居巢的白菊絡(luò)緯等,總共55首跟”菊花”這個題材有關(guān)的古今詩文.高劍父在對繪畫作品按照不同題材加以分類研究的同時,注重將相關(guān)題材的歷代詩句加以羅列整理.這種把動植物的生物學(xué)描述,畫史闡述和詩文整理融在一起的做法,至少反映出民國初年,高劍父在詩畫之間的立場和態(tài)度.在高劍父的(民初畫學(xué)筆記數(shù)則之中,引述古人詩句者,隨處可見.比如”落紅不是無情物,化作春泥更護花”,”危樓日暮人千里,倚枕秋風(fēng)雁一聲”,”爛漫卻愁零落盡,叮嚀且莫十分開”,”欲寄荒寒無善畫,賴傳悲壯有孤琴”等,涉及到龔白珍,陸游,王安石等人的詩句.至于民國初年,高劍父在繪畫作品的題跋中,使用詩句的情況,也是頻頻出現(xiàn).比如翠鳥)X1910年)有題:”殘?zhí)J野水愁無限,一個魚郎霜滿天”,此乃清人蔣捷之句.猿月圖)X1911年)有題”萬古西山只月明,畫中依約曉猿啼.幽人未去須深聽,一處世間無此聲”,此乃元代劉因之句.野渡)19l3年)有題”春潮帶雨晚來急,野渡無人舟自橫”,此乃唐代韋應(yīng)物的(滁州西澗之句.從這些詩句中可以發(fā)現(xiàn),高劍父在民國初年前后的題畫詩,多為直接題寫古人之詩文原句.以古人之詩意,表達(dá)今日之感情.若以題畫詩而論,民國初年前后可謂是高劍父在這方面的一個重要開端.筆者注意到高劍父在民國之前的繪畫作品上,往往題跋甚短,比如仿羅兩峰飼鳥圖)l899年)題日:”己亥冬日,仿羅兩峰小品,高麟”.”牡丹雞石)l902年)題日:”壬寅十二月,高嶙背摹青藤老人舊本于鏡香池館.”即便有時在畫面上留下大段題跋,但題寫之詞,無關(guān)詩文,多為記事陳述.比如蟹爪水仙寫生)1907年)記道:“連日簾雨如繩,苦于出戶,時聞杜鵑啼切,益令我百感交集,乃捉筆滿涂,聊以自解耳”而高劍父在畫面題詩的繪畫作品,從民國初年前后開始,才漸漸增多起來.而正是在這段時間,高劍父研究歷代題畫詩,并有了真相畫報連續(xù)刊發(fā)的題畫詩圖說等.高劍父對詩的興趣,一直延續(xù)到晚年.比如現(xiàn)藏于天津人民美術(shù)出版社的高劍父的葫蘆蟲雀)l948年)上有畫家的親筆題詩:”翠實離離引蔓秋,西風(fēng)涼露滿林丘.東門尚有閑田地,千載無人說故侯.此即高劍父晚年題畫詩的例證.正如能詩,擅畫的古人文人那樣,高劍父的詩歌創(chuàng)作,無外乎體現(xiàn)為兩個方面.一是題畫詩,這類詩文跟繪畫作品一起保存下來,并得到社會傳播.二是雖然不是題寫在畫面上的,卻通過印刷,轉(zhuǎn)抄等其它渠道,傳播和保留下來的詩文.其一,高劍父的題寫在畫面上的詩文,有自創(chuàng)的,也有引述古代詩人的.其中,以引述為多.從詩體的形制來看,主要包括10種類型:1,五言絕句,比如秋菊)1923年)題日:”九日不出門,十日見黃菊.籬籬尚繁英,美人無消息.”此為唐代詩人賈島的對菊詩,曾經(jīng)在l913年高劍父發(fā)表之題畫詩圖說?菊中輯錄過.(孤村外的黃昏題日:”野水寒塘外,曾來初暮鴉.綠楊無恙否,風(fēng)雨隔天涯.”此乃清人戴熙之詩句.2,七言絕旬,t:gn披煙振翮)l914年)題日:“煙飛水宿雨初勻,獨立蒼茫不避人.口意乾坤隨上下,東風(fēng)醉煞野塘春.”雪霽)l9l5年)題日:”傍人不識歲寒松,憐殺深山大雪封.待得化為東海水,青天白日睡蒼龍.”此為元代詩人范德機之題松雪圖)詩文,見載四部叢刊初編?范德機詩集卷六.秋燈)Xl936年)題日:”苦吟終夜可憐生,泣盡西風(fēng)是此聲.一盞秋燈人不寐,豆棚籬外月空明.”此為高劍父自撰之詩.虎)X1935年)題日:”一嘯風(fēng)生百草枯,陰霾消處見于菟.眼中頗顯妖狐靜,不道相看是畫中”,此乃明代程敏正的題畫詩.3,五言律詩,比如秋趣)Xl915年)題日:”閉門無事后,此地丘山中.但覺鳥聲異,不知人境同.晚花開為雨,殘葉落日風(fēng).獨坐還吟酌,詩成酒已空.”此為晚唐詩人雍陶的和劉補闕秋園行寓興.4,五言雙句(對仗),l:kn鬼蝶題日:”初來花爭妍,忽去鬼無跡”,此乃蘇軾鬼蝶之詩句.南京藝術(shù)學(xué)院LoL雯AL0FzANJINGRT價一Ns1_一TUTm一美術(shù)與設(shè)計版FINEAR1-8LDEIGzo1104帆檣弦月題日:”舊時珠海月,今日自云迷”.此為高劍父自撰.5,七言雙句(對仗),比如螢光荷露圖題曰:“草螢有耀終非火,荷露雖圓豈是珠.”此乃唐人自居易的放言五首之一.蝴蝶題日:”蝴蝶夢中家萬里,杜鵑枝上月三更.”此乃唐人崔涂的春夕旅懷之詩句.6,五言雙句(不對仗),比如白骨猶深國難悲(1938年)題日:”朱門酒肉臭,野有凍死骨”,此乃杜甫自京赴奉先詠懷五百字之句.7,七言雙句(不對仗),比如嘯虎)l925年)題日:”山中夜讀陰符罷,虎嘯一聲山月高.”羅漢(1938年)題日:”神通百變笑游戲,諸諦空來世所無.”脫化自元詩題羅漢圖:”諸諦空來世所無,神通百變絕名模.不知何處留蹤跡,卻被人傳作畫圖.”蘭題日:”細(xì)雨館寒春寂寂,不知春夢到沅湘.”此為高劍父自撰.8,五言單句,比如松問雀噪)l9l9年)題日:“濤聲清在空”.9,七言單句,比如罌粟題日:”斷腸人怕斷腸花”,似脫胎于日本詩人幸德秋水(187l一19l1年)的詩句”斷腸人看斷腸花”.蘭題日:”空谷幽香秋莫春”,此乃晚唐詩人李賀之句.l0,古人之詞.比如牽牛云雀)Xl918年)題日:“春蕪繞徑香,好花枝,未隔東墻”,此乃清人朱彝尊的(曝書亭集之句.在上述l0種類型之外,需要強調(diào)的是,五言律詩罕見于高劍父的題畫詩,而七言律詩則筆者未曾見過.這種情況,如果歸因于七言律詩的行文過長,恐怕也不妥.因為高劍父的不少題跋,往往是大段的文字,字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于七言律詩.筆者的猜測,大慨由于高劍父不I慣于七言律詩,出于個人的愛好而已.其二,高劍父的自撰詩,生前曾有自編之蛙聲集,包括詩文142首(組).有意味的是,蛙聲集的五言律詩和七言律詩也很少.其中,五言律詩兩首.分別是過尼泊爾喇嘛寺,早發(fā)康金瓊迦峰,作于上世紀(jì)30年代初考察南洋期間.七言律詩兩首,分別是(采植物標(biāo)本歸途作和(廿八年六月春霆仁弟從軍湘潭倚裝待發(fā)賦此贈行,前者作于上世紀(jì)30年代初考察南洋期間,后者作于1939年6月.蛙聲集較為多見的是五言絕句和七言絕句,前者4l首,后者86首,累計總數(shù)占蛙聲集的90%左右.其余少量詩文包括:(1)五言古風(fēng)長篇,6首;(2)七言古風(fēng)長篇,l首;(3)古風(fēng)五七言長短句,4首;(4)六言絕句,l首.時間跨度可考者,大致為民國之前上世紀(jì)40年代中期,基本涵蓋了高劍父的詩文創(chuàng)作歷程.四詩是最古老也最具文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式,中國詩從以詩經(jīng),楚辭,樂府,歌行體為代表的”古體詩”,發(fā)展到唐代之后以五絕,七絕,五律,七律為代表的”近體詩”,經(jīng)歷了繁榮多樣的歷史過程.特別是自唐宋以來,隨著文藝審美精神的發(fā)展,中國詩和中國畫從不同的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,逐漸走向互相通融,互相借鑒,互相結(jié)合,互相促進(jìn)的地步.蘇軾提出的”詩中有畫”,”畫中有詩”的觀點,更是中國詩和中國畫在相互關(guān)系達(dá)到成熟階段的重要標(biāo)志.這為我們研究中國詩和中國畫的”異質(zhì)同構(gòu)”提供了堅實的文化基礎(chǔ).”異質(zhì)”體現(xiàn)在中國詩和中國畫終究是兩個不同的藝術(shù)領(lǐng)域,前者是語言的藝術(shù),后者是視覺的藝術(shù).”同構(gòu)”體現(xiàn)在中國詩和中國畫的相互結(jié)合.按照周積寅先生的說法,第一種是以”依詩作畫”,”為畫題詩”等方式的畫與詩的表面結(jié)合,第二種是詩與畫的內(nèi)面的結(jié)合,即”畫的構(gòu)思,章法,形象,色彩的詩化”.也就是在畫中有”詩境”,在詩中有”畫境”.I具體到高劍父的詩與畫,這種”異質(zhì)同構(gòu)”的現(xiàn)象同樣有著鮮明的體現(xiàn).高劍父屬于嶺南畫家這個群體,屬于他所生活的那個時代.他是”嶺南畫派”的開創(chuàng)者,也因詩畫兼擅而博得”南國詩人”的雅號.正如前文引述洪亮吉”尚得昔賢雄直氣”之語,所謂“雄直”不僅兼論了嶺南詩派和嶺南畫派在創(chuàng)作上的共同特點,同樣也成為以高劍父本人在詩歌創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作上的最重要的品質(zhì).高劍父的詩與畫在”異質(zhì)同構(gòu)”方面,主要表現(xiàn)為以下五方面的特點:一是創(chuàng)作題材的相關(guān)性.高劍父的繪畫創(chuàng)作題材廣泛,他在居廉門下接受的是”無物不寫”,”無奇不寫”的正規(guī)訓(xùn)練.游學(xué)日本之后,受到近代”博物圖畫”的影響,創(chuàng)作視野更為開闊.上世紀(jì)30年代的南洋之游,進(jìn)一步拓寬了高劍父的創(chuàng)作題材.以花鳥畫為例,高劍父不儀擅長傳統(tǒng)繪畫的梅,蘭,竹,菊等,而且還擅長紫藤,牡丹,海棠,繡球,荔枝,木棉,荷花,芍藥,水仙,笆蕉,菠蘿,翠烏,蚱蜢,螳螂,鳴蟬,蜻蜓,杜鵑,大雁,鴛鴦,家雞,寒禽,豆棚,木瓜,Ltg,南瓜,以及各種魚類等.在這些作品的相應(yīng)畫面上,盡管高劍父的大量的題畫詩引述的是占人之作,由于他充分利用了詩與畫之間的相關(guān)表達(dá)內(nèi)容,使得觀者在看畫,讀詩的過程中,借助于詩與畫的達(dá)種相關(guān)性,很容易進(jìn)入畫家所營造的語境.從這個角度上講,高劍父在1912年至l9l3年發(fā)表于真相畫報的題畫詩圖說,那種把繪畫對象進(jìn)行生物學(xué)探討,同時也從繪畫史上加以描述,并最后輔以協(xié)代相關(guān)詩文的綜合性研究的思路,對高劍父此后的創(chuàng)作實踐產(chǎn)生理論與批評了深刻影響.高劍父不僅能夠通過精致的觀察來描畫很多繪畫題材,他同時也非常熟悉相關(guān)題材的古今詩文.并在詩與畫的創(chuàng)作或引述中,尋求”異質(zhì)同構(gòu)”的綜合效果.二是思想意識的一致性.能詩擅畫的高劍父,在詩與畫的創(chuàng)作中都體現(xiàn)出濃郁的人格特征.創(chuàng)新精神,尤其是”折衷中西”,”融匯古今”的追求,把高劍父的”雄直”之氣表現(xiàn)得淋漓盡致.高劍父的繪畫作品中,有著時代氣息的新事物:飛機,汽車,戰(zhàn)場烈火.除此之外,傳統(tǒng)的虎,鷹,獅等猛獸形象,也被高劍父發(fā)揮得到了極致.高劍父的繪畫作品,追求的是”洶則洶絕,險則險絕”的霸悍.這也許跟他本人常年習(xí)武有關(guān),但更為重要的是體現(xiàn)了中國近代社會,尤其是在”開風(fēng)氣之先”的嶺南地區(qū)流行的趨勢和時尚.高劍父的詩文中,也體現(xiàn)著這樣的思想意識.比如蛙聲集的早期詩文,月夜虎所云”蒼茫四顧人蹤絕,虎嘯一聲山月高”,暮過鄱陽湖)所云”今夜不知舟泊處,野煙橫斷鄱陽湖”等,這些詩文跟他的繪畫作品,廣東省博物館藏(猛虎圖)XI9i8年),廣州藝術(shù)博物院藏(東戰(zhàn)場的烈焰(年代不詳)等,在思想意識上有著深刻的一致性.三是創(chuàng)作主體的交叉性.高劍父的詩文中,有不少談詩,論畫之句.比如蛙聲集第7首猛虎詞云:”朝作猛虎畫,暮填猛虎詞”,第14首苦雨3云:”盡將畫意人詩囊,貪看湖山日日忙”,第l7首鶉菊圖)云:”年年灑墨秋江上,萬頃煙波一畫船”,第78首(雪云:”卻憐多少丹青客,雪景千嶂自似灰”,第79首寫生*云:”卻付畫囊收拾去,烘冰研麝補殘山”,第1I4首過云陽云:“云陽渡口渾如畫,石徑千尋取次經(jīng)”等,顯示出高劍父在詩與畫的不同藝術(shù)領(lǐng)域之中,思考和尋找兩者之間的聯(lián)系.事實上,正如蘇軾所云”詩中有畫”,”畫中有詩”,高劍父在詩文創(chuàng)作中,屢屢提到“畫”,并將詩與畫聯(lián)系在一起.這也就像高劍父的畫面上,不僅以詩畫外在結(jié)合的方式,題了大量的題畫詩,而且通過繪畫的視覺效果,追求詩畫的內(nèi)在結(jié)合,并以此提升繪畫的視覺內(nèi)涵.詩與畫,是不同的創(chuàng)作主體,有各自不同的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作規(guī)律.但是,兩者之間又存在著一定程度的交叉關(guān)系.寫詩的時候,不自覺地想到”畫意”,反之亦然.這正是高劍父”盡將畫意入詩囊”的必然結(jié)果.四是美學(xué)特征的兼容性.突出體現(xiàn)在時間藝術(shù)的”詩”對空間感的追求,以及空間藝術(shù)的”畫”對時間感的凝縮.也正是鄧喬彬先生談到的,在時空關(guān)系中,詩的”收空于時”和畫的”寓時于空”.在高劍父的詩與畫之中,可以見到在時空關(guān)系上存在著這樣的”異質(zhì)同構(gòu)”.高劍父的詩,強調(diào)空間感.比如(蛙聲集第18首(泊姑塘:”夜泊姑塘古岸邊,鄱陽秋水靜依船.孤蓬愛聽瀟瀟雨,啼盡春雞未肯眠.”其中的時間關(guān)系,從”夜泊”到雞啼,跨度是一整夜.其中的空間轉(zhuǎn)換,則是從”姑塘古岸?開始,到江水,船,天空中的雨,遠(yuǎn)處的雞鳴等.高劍父的畫,強調(diào)時間性.比如天津市藝術(shù)博物院藏極目倚樓圖描繪的是傍晚之暮色,廣州藝術(shù)博物院藏雞聲茅店月)l918年)描繪的是霜后之清晨.詩與畫的”異質(zhì)同構(gòu)”歸根結(jié)底在于”同構(gòu)”,在于傳遞出”詩情畫意”的綜合審美.高劍父的詩與畫,其詩之”畫意”,以及其畫之”詩意”,均來自于此.五是藝術(shù)形象的互通性.具體到高劍父的詩與畫,不妨再次回到”雄直”的話題.盡管高劍父的詩,在表現(xiàn)”雄直”的時候,常常是通過雄健蓬勃的字句,鏗鏘有力的節(jié)奏,浩蕩蒼莽的意境來完成之.而高劍父的畫,在表現(xiàn)”雄直”的時候,常常是通過生澀老辣的用筆,堅實穩(wěn)健的造型,平中見奇的構(gòu)圖,陽剛爽利的色彩等完成之.但是在藝術(shù)形象的塑造方面,兩者之間有著殊途同歸的互通性.比如高劍父的猛虎題材,曾經(jīng)被丘逢甲贊譽為“畫虎高于真虎價,千金一紙生風(fēng)雷”.而曾經(jīng)被高劍父引述于其畫作虎)Xl935年)之明代程敏正的詩句”一嘯風(fēng)生百草枯”則是從詩的角度,對高劍父畫面上的虎的形象加以描述和提升.高劍父從l6歲開始通過臨摹古人繪畫作品上的虎,他的畫虎筆記中有關(guān)于”月夜虎”,”笑面虎”,”渡江虎,”飛虎”,”醉虎”,”一筆虎”等多種繪畫表現(xiàn)方式的記述.而其蛙聲集中的睡虎詞,猛虎詞,(虎,虎行)等多篇相關(guān)詩文,則是通過對動態(tài)和靜態(tài)的多角度描述,傳遞出生動多樣的藝術(shù)形象.五高劍父詩畫的”異質(zhì)同構(gòu)”,其研究意義在于兩個方面.一是反映了20世紀(jì)上半葉中國詩與中國畫在各自的發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的時代精神,以及詩與畫兩者之間的相互關(guān)系,不僅沒有因為文化的轉(zhuǎn)型而削弱,反而由于相互聯(lián)系的加強而出現(xiàn)新的生機.二是詩與畫的”異質(zhì)同構(gòu)”對當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和繪畫創(chuàng)作,具有現(xiàn)實的啟迪作用.高劍父是提倡創(chuàng)新的,他的詩文中有不少新詞匯.蛙聲集第iI3組協(xié)和醫(yī)院病中即事包括22首詩,作于1935年歲暮.這組詩中,有”今宵試照愛司(x)光”(之I),”未度金針腰早醉,高低血壓細(xì)評量”(之4),”腹口肺炎何日了”(之10),”乍燒電線似有因,電燈倏滅僅三分.醫(yī)生護士都失色,嚇煞鄰廂鐵肺人”(之II),”電流好借延呼吸竹(之l2),”護娘來報月當(dāng)頭”(之l4)等詩句,其中談到的”愛司(X)光”,”血壓”,”肺炎”,”電線”,”電燈”,”醫(yī)生”,”護士”,”鐵肺人”,”電流”,”護娘”等,均為現(xiàn)代術(shù)語,南京藝術(shù)學(xué)院L0URNAroFzNJNGRT一Ns1-一11JTE一美術(shù)與設(shè)計版FINETs8吊IGz一201104由此可見高劍父在詩文創(chuàng)作中敢于創(chuàng)新,敢于表達(dá)現(xiàn)實生活中的最新內(nèi)容.這跟嶺南詩人黃遵憲(1848一l905年)提倡”詩界革命”并以近代新名詞,新知識,新事物入詩的做法,形成了文化上的前后呼應(yīng).黃遵憲的今別離四首,用古代樂府長篇的詩文形式,吟詠了輪船,火車,電報,照片,東西半球的晝夜相反等現(xiàn)象.丘逢甲(1864一l912年)的詩文中也有”七貴五侯金穴富,白山黑水鐵車忙”,“大東溝中炮聲死,旅順口外逃舟駛”,”此時月光照不到,尚有大地西半球”等詩句,談到火車(“鐵車”),大炮,東西半球等.可見,新詞匯,舊格律的近代詩文,是中國近代社會文化的重要內(nèi)容.而高劍父的詩文創(chuàng)作,正是引領(lǐng)著當(dāng)