2020版高考?xì)v史第3單元中華文明的曲折與繁榮第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化教案人民版.docx

第7講魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化一、魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1農(nóng)業(yè)(1)耕作技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田也采用耕耙技術(shù)。(2)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁。當(dāng)時(shí)已經(jīng)安裝了犁評(píng)，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺，標(biāo)志著中國(guó)古代犁耕技術(shù)的成熟。(3)灌溉工具：唐朝時(shí)創(chuàng)制筒車。(4)土地制度：北魏到唐前期，推行均田制，國(guó)家授田給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)賦稅和力役。(5)重心南移：魏晉時(shí)期，北方戰(zhàn)亂，南方社會(huì)相對(duì)安定，江南得到初步開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡。唐安史之亂后，南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，逐漸超過(guò)北方。2手工業(yè)(1)冶金業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法。(2)制瓷業(yè)：北朝燒出成熟的白瓷；唐朝形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng)；唐朝越窯的秘色瓷極為名貴。(3)紡織業(yè)：唐朝絲織技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，同時(shí)還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格；唐末以后，伴隨經(jīng)濟(jì)重心南移，南方絲織業(yè)發(fā)展迅速。3商業(yè)(1)發(fā)展表現(xiàn)：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，茶葉市場(chǎng)廣泛，唐朝開始征收茶稅；都市商業(yè)和農(nóng)村集市貿(mào)易發(fā)展，唐朝柜坊和飛錢相繼問(wèn)世。教材補(bǔ)缺飛錢亦稱“便換”“便錢”，唐宋時(shí)期的匯兌券。由于當(dāng)時(shí)錢幣缺乏，各地禁錢出境，在京師的商人將錢交給各道駐京的進(jìn)奏院、各軍、各使或富商，取得憑證，回本道合券取錢，稱為“一飛錢”。元和七年曾規(guī)定商人在戶部、度支、鹽鐵三司飛錢，每千錢加付百錢，商人不至，又改為免費(fèi)兌換。宋太祖開寶三年(970年)設(shè)便錢務(wù)，專門辦理便換。南宋初年便換業(yè)務(wù)還盛行。紙幣流行后，便換業(yè)務(wù)衰落。(2)市的發(fā)展發(fā)展：南北朝時(shí)期，形成了民間集市“草市”，政府設(shè)“草市尉”對(duì)其實(shí)行行政管理；唐代“草市”作用顯著，演進(jìn)為相對(duì)集中的地方商業(yè)中心，夜市比較繁榮。特點(diǎn)：縣治以上的城市在特定的位置設(shè)市，用于貨物聚集和商品交易；市與民居嚴(yán)格分開；官府設(shè)市令或市長(zhǎng)，對(duì)市場(chǎng)交易進(jìn)行嚴(yán)格的管理，按時(shí)開市和閉市。(3)商業(yè)都會(huì)：唐代除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)外，還有揚(yáng)州、臨安等。(4)對(duì)外貿(mào)易：唐朝陸上與海上絲綢之路貿(mào)易繁榮，西域以及阿拉伯、波斯商人來(lái)往經(jīng)商頻繁。唐朝時(shí)，廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使專門管理。4經(jīng)濟(jì)政策(1)西漢至唐，商人應(yīng)入市籍，一入市籍則不得為官。(2)中唐以來(lái)，重農(nóng)抑商政策松動(dòng)。朝廷鼓勵(lì)海外貿(mào)易以及官商分利政策的實(shí)行，使商人地位得以提高。二、魏晉至隋唐時(shí)期的思想與科技文化1思想(1)魏晉南北朝：佛教、道教盛行，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖。(2)隋唐時(shí)期：儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張；儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。2科技(1)印刷術(shù)：隋唐發(fā)明雕版印刷術(shù)。(2)火藥：唐末開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭等。(3)農(nóng)學(xué)：北魏賈思勰的齊民要術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。3文化(1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。繁榮原因：開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境；科舉制度的促進(jìn)。代表詩(shī)人：“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫等。(2)書法階段：魏晉前處于自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自覺(jué)階段。成就類別特征代表人物楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高魏晉鐘繇、王羲之；唐朝歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價(jià)值高東晉王羲之、王獻(xiàn)之；唐朝張旭、懷素等行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具有實(shí)用價(jià)值東晉王羲之、唐朝顏真卿(3)繪畫時(shí)期特點(diǎn)代表魏晉總結(jié)出精辟的繪畫理論，注重“以形寫神”顧愷之的女史箴圖和洛神賦圖隋唐吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格；創(chuàng)法度體現(xiàn)盛唐之風(fēng)展子虔的游春圖、閻立本的步輦圖、吳道子的送子天王圖歸納總結(jié)唐朝社會(huì)變遷對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的影響(1)盛唐時(shí)詩(shī)風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)期，詩(shī)風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。北魏孝文帝改革(選修1)1背景：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域；階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳；馮太后和孝文帝深受漢族先進(jìn)文化的影響。2內(nèi)容措施具體內(nèi)容意義均田制把國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民承擔(dān)一定的租稅、徭役和兵役抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和徭役；有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展整頓吏治實(shí)行俸祿制；考核官吏政績(jī)決定任期；制定懲治貪污的辦法吏治有所好轉(zhuǎn)遷都洛陽(yáng)493年，以“南伐”為名遷都洛陽(yáng)政治上，加強(qiáng)了對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上，滿足了對(duì)糧食的需求；軍事上，遠(yuǎn)離了北方的騷擾，穩(wěn)固了政權(quán)移風(fēng)易俗易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、行漢制、崇儒學(xué)促進(jìn)鮮卑族的封建化，加快民族融合3.作用：促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮；加速了北方各族封建化的進(jìn)程；促進(jìn)了民族交流與融合，為國(guó)家結(jié)束分裂走向統(tǒng)一和封建社會(huì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)?？键c(diǎn)一魏晉至隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)1均田制在不觸動(dòng)原私有土地的基礎(chǔ)上，把國(guó)家掌握的無(wú)主荒地分配給無(wú)地或少地農(nóng)民耕種，農(nóng)民繳納租稅并服徭役和兵役的一種土地管理制度。均田制的推行是以政府掌握大量無(wú)主荒地為前提的，并沒(méi)有取消土地私有制，更沒(méi)有觸動(dòng)地主土地所有制。均田制自北魏時(shí)期推行，唐德宗建中元年(780年)，實(shí)行兩稅法，均田制被廢止。2古代的“市”“草市”“夜市”“曉市”(1)“市”是指城市中集中貿(mào)易的地點(diǎn)或場(chǎng)所，前期有時(shí)間和地域上的限制，同時(shí)受到官吏的直接監(jiān)管，這種情況到宋朝時(shí)發(fā)生改變。(2)“草市”主要是指在農(nóng)村交通便利的地方自然形成的民間集市，打破了“市”的地域限制。(3)“夜市”打破了政府對(duì)“市”的時(shí)間限制。(4)“曉市”即早市，也打破了政府對(duì)“市”的時(shí)間限制。1經(jīng)濟(jì)重心南移的原因和過(guò)程(1)原因：北方戰(zhàn)亂頻仍，南方相對(duì)安定；北民南遷增加了南方的勞動(dòng)力，并帶來(lái)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)；南方統(tǒng)治者為發(fā)展自身實(shí)力，重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)；南方優(yōu)越的生產(chǎn)條件和自然環(huán)境提供了巨大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?2)過(guò)程魏晉南北朝時(shí)期：江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。唐朝時(shí)期：安史之亂以后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南宋時(shí)期：全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)由北方轉(zhuǎn)移到南方。2經(jīng)濟(jì)重心南移的特征及影響(1)特征北方人口的大批南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的最高水平。南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或封建割據(jù)或封建戰(zhàn)亂時(shí)期最突出。政治中心的轉(zhuǎn)移對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定的影響。(2)影響經(jīng)濟(jì)布局：南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不斷加強(qiáng)。交通貿(mào)易：隨著南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善。人口分布：南方的人口迅速膨脹，在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。人才教育：經(jīng)濟(jì)重心的南移帶來(lái)了文化重心的南移。民族關(guān)系：促進(jìn)民族融合。自然環(huán)境：過(guò)度開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。3租庸調(diào)制和兩稅法租庸調(diào)制：隋朝沿用北魏的租調(diào)制，后規(guī)定50歲以上可以繳納一定絹代替勞役，叫“庸”。唐朝租庸調(diào)制規(guī)定：成年男子每年向官府繳納一定量的谷物，叫作“租”；繳納定量的絹或布，叫作“調(diào)”；在服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以繳納絹或布代役，叫作“庸”。這樣，既保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也保證了國(guó)家的賦稅收入。兩稅法：780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，一年分夏季和秋季兩次納稅。這就改變了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大了稅源，保證了國(guó)家的財(cái)政收入，也相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。針對(duì)練1(2018烏魯木齊一模，11)唐玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，其收入占財(cái)政總收入的2/3多。代宗大歷年間，國(guó)家財(cái)政收入的重點(diǎn)則開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時(shí)()A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大B國(guó)家實(shí)行“不抑兼并”的土地政策C商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展D國(guó)家無(wú)法直接控制土地和人民答案D解析隨著均田制走向瓦解，農(nóng)民對(duì)封建政府的依附關(guān)系減弱使得政府無(wú)法直接控制土地和人民，故政府征稅標(biāo)準(zhǔn)開始發(fā)生變化，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)二魏晉至隋唐時(shí)期的思想文化1魏晉玄學(xué)魏晉玄學(xué)指魏晉時(shí)期以老莊(或三玄)思想為骨架，從兩漢繁瑣的經(jīng)學(xué)解放出來(lái)，企圖調(diào)和“自然”與“名教”的一種特定哲學(xué)。它討論的中心問(wèn)題是關(guān)于天地萬(wàn)物存在的根據(jù)問(wèn)題。2三教合一三教合一是指儒教、釋教(佛教)、道教三個(gè)教派的融合。隋唐時(shí)期三教合歸于儒。1魏晉至隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)(1)佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，一定程度上動(dòng)搖了儒學(xué)的地位。(2)儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛道并存，且通過(guò)援佛道入儒來(lái)使自己重生，最終發(fā)展為“三教合一”。(3)儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力量而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)迫在眉睫。針對(duì)練2(2018四川雙流中學(xué)高三9月月考，8)韓愈認(rèn)為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”。他還說(shuō)：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬(wàn)萬(wàn)無(wú)恨。”這反映出韓愈()A具有繼往開來(lái)的使命感B對(duì)古代先賢的贊美C貶低孟子在儒家中的地位D吸收了道家的本體論答案A解析韓愈恢復(fù)古典，復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)，故A項(xiàng)正確；韓愈贊美古代先賢和儒家初始階段的儒學(xué)家，期望學(xué)習(xí)和恢復(fù)早期儒學(xué)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；韓愈贊賞孟子在儒學(xué)中的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未提及韓愈思想與道家思想的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2佛教的傳播對(duì)魏晉到隋唐時(shí)期社會(huì)的影響(1)政治上，它被封建統(tǒng)治者用來(lái)腐蝕人民，維護(hù)封建統(tǒng)治。南北朝時(shí)，佛教在中國(guó)得到很大發(fā)展，南方和北方相同的宗教信仰成為隋朝統(tǒng)一中國(guó)的條件之一。唐朝時(shí)，佛教與道教、儒學(xué)并存，玄奘西游、鑒真東渡密切了對(duì)外關(guān)系。但同時(shí)，佛教的盛行也導(dǎo)致了人口減少、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力減弱、官吏不問(wèn)政事，導(dǎo)致了僧侶貴族與世俗地主的矛盾。(2)經(jīng)濟(jì)上，佛教的盛行催生了一種畸形的社會(huì)經(jīng)濟(jì)寺院經(jīng)濟(jì)。它占用了大量的土地和勞動(dòng)力；同時(shí)，僧尼眾多，卻沒(méi)有納入國(guó)家的戶籍，成為免除賦役的特權(quán)階層，使國(guó)家稅收減少，國(guó)庫(kù)空虛，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(3)思想文化方面，佛教的傳入及傳播在一定程度上沖擊了儒家思想。自魏晉以來(lái)，儒學(xué)不斷吸收佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，佛教盛行，宗教畫也十分流行，我國(guó)著名的石窟和佛像也大都集中于這一時(shí)期開鑿。材料唐前期規(guī)定“諸非州縣之所不得置市”。后期則規(guī)定：“中縣戶滿三千以上，置市令一人、史二人，其不滿三千戶以上者，并不得置市官。若要路須置，舊來(lái)交易繁者，聽(tīng)依三千戶法置”。要求：從材料中找出唐后期與前期在市的設(shè)置上有何調(diào)整？信息：_答案唐朝前期不準(zhǔn)設(shè)市，后期必須要滿足一定的條件，可見(jiàn)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市的建置制度有所調(diào)整。材料下表是東漢后期和唐朝前期黃河流域、長(zhǎng)江流域縣城數(shù)量表(單位：座)時(shí)間區(qū)域東漢后期唐朝前期黃河流域765669長(zhǎng)江流域342611發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：漢唐時(shí)期地方政治中心的變化折射出經(jīng)濟(jì)重心的南移。思考：材料反映出漢唐時(shí)期地方政治中心發(fā)生了什么變化？試答：_答案東漢后期，縣城主要集中在黃河流域，長(zhǎng)江流域數(shù)量較少；唐朝前期與東漢后期相比，黃河流域縣城數(shù)量減少，長(zhǎng)江流域縣城數(shù)量增加，表明經(jīng)濟(jì)重心的南移。史料一漢代灌溉區(qū)分布示意圖史料二唐朝灌溉工程數(shù)量簡(jiǎn)表地區(qū)時(shí)間工程類別長(zhǎng)江以北長(zhǎng)江以南中唐以前中唐以后中唐以前中唐以后灌溉982923938辨析史料：“漢代灌溉區(qū)分布示意圖”和“唐朝灌溉工程數(shù)量簡(jiǎn)表”為后人根據(jù)古代典籍繪制，反映出從漢到唐灌溉水利事業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也能看出經(jīng)濟(jì)布局的變化。應(yīng)用：對(duì)以上史料的認(rèn)識(shí)正確的是()A因是后人所制，主觀性強(qiáng)，不具有史料價(jià)值B反映出漢唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移C可用來(lái)研究漢唐的土地制度與租佃關(guān)系D反映出南北方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域特色答案B全國(guó)卷考題統(tǒng)計(jì)年份考題2017年卷，26唐中期經(jīng)濟(jì)重心的南移卷，26唐后期的土地制度2016年卷，24三國(guó)時(shí)期漢字的演變卷，26王羲之書法的地位2014年卷，25唐代儒家思想的政治地位1(2017課標(biāo)全國(guó)，26)北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A國(guó)家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)B南北方飲食習(xí)慣趨于一致C南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升D南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方答案C解析南方人喝茶習(xí)俗在北方從“被嘲笑”到“道俗皆飲”，體現(xiàn)了南方飲茶文化對(duì)北方的影響，這說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)文化影響力在逐漸上升，故C項(xiàng)正確。材料中無(wú)法體現(xiàn)唐朝中期南茶才開始北運(yùn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；喝茶習(xí)俗不能等同于飲食習(xí)慣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僅由材料無(wú)法得出南北方經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展情況，故排除D項(xiàng)。2(2017課標(biāo)全國(guó)，26)下表為唐代后期敦煌某地土地占有情況統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地()土地規(guī)模(畝)戶數(shù)戶數(shù)比例20以下2417.3%2013010374.1%131300107.2%300以上21.4%小計(jì)139100%A.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行B土地集中現(xiàn)象突出C均田制破壞嚴(yán)重D農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高答案A解析材料中土地規(guī)模在20130畝的農(nóng)戶占絕大多數(shù)(占比為74.1%)，說(shuō)明多數(shù)人都能依靠自己的土地生存，反映了當(dāng)?shù)刈愿r(nóng)經(jīng)濟(jì)盛行，故A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映了自耕農(nóng)數(shù)量占大多數(shù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑擁有不同土地規(guī)模的戶數(shù)及所占比例，無(wú)法判斷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2016課標(biāo)全國(guó)，24)下圖為三國(guó)曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過(guò)程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系答案B解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過(guò)程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)形成相對(duì)完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2016課標(biāo)全國(guó)，26)唐太宗對(duì)南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無(wú)丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國(guó)書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析從南朝后期競(jìng)相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無(wú)丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)?；实鄣暮脨簳?huì)影響但不會(huì)“決定”社會(huì)對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，排除B、D項(xiàng)。5(2014課標(biāo)全國(guó)，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A皇帝的好惡決定宗教興亡B道教的社會(huì)影響最大C儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱答案C解析解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料并提取有效信息。題干材料闡釋了唐高祖因姓李，與老子同姓，規(guī)定道教第一、儒學(xué)第二、佛教第三；武則天為打擊李氏勢(shì)力，明令佛教地位高于道教；后來(lái)唐武宗又“滅佛”。只有儒學(xué)的地位沒(méi)有重大變動(dòng)，最為穩(wěn)固。故答案選C。1(2018大慶二模，26)魏晉南北朝隋唐時(shí)期，許多歷史著作都突出地加重了對(duì)南方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的記載。晉書記載有關(guān)江南水利興修之事，宋書各載北方人口南遷和僑立州郡的情況，隋書極言揚(yáng)州之盛，稱丹陽(yáng)“埒于二京，人雜五方”，通典記載了江南漕運(yùn)對(duì)于關(guān)中的重要性。這說(shuō)明()A北人南遷完成了經(jīng)濟(jì)重心南移B江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了根本變化C歷史著作帶有時(shí)代特點(diǎn)的印記D歷史撰述越多越接近歷史真相答案C解析經(jīng)濟(jì)重心完成南移是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是魏晉隋唐時(shí)期南北方經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，不能體現(xiàn)出江南經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉隋唐時(shí)期北方人口大量南遷，推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開始南移，故材料中的著作都記載了相關(guān)內(nèi)容，故C項(xiàng)正確；材料反映的是史書記載了當(dāng)時(shí)的主要社會(huì)現(xiàn)象，與歷史撰述越多越接近歷史真相不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018重慶模擬)據(jù)史載，唐代后期皖南山地的祁門一帶，“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七、八”。四川九隴人張守珪，有茶園在仙君山，“每歲召采茶人力百余人，男女傭工者雜處園中”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A茶葉種植成為主要的農(nóng)事活動(dòng)B茶葉生產(chǎn)形成了專業(yè)化的產(chǎn)區(qū)C農(nóng)業(yè)的耕作方式發(fā)生巨大改變D雇傭關(guān)系成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象答案B解析材料只反映出兩地茶葉的種植，沒(méi)有體現(xiàn)出其在農(nóng)業(yè)中的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料兩地從事茶葉種植的人較多，“業(yè)于茶者七、八”“召采茶人力百余人”，形成了專業(yè)化的產(chǎn)區(qū)，故B項(xiàng)正確；唐朝農(nóng)業(yè)的耕作方式仍然是鐵犁牛耕，沒(méi)有發(fā)生變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“傭工者雜處園中”表明存在雇傭關(guān)系，但沒(méi)有體現(xiàn)出成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018懷化模擬)唐代韓愈在原道中說(shuō)：“吾所謂道也，非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！表n愈在此強(qiáng)調(diào)()A回歸儒學(xué)本原B儒釋道三合一C儒學(xué)傳承斷絕D儒學(xué)傳統(tǒng)久遠(yuǎn)答案A解析據(jù)材料可得出作者以儒學(xué)傳承人自居，回歸古代儒學(xué)的本原，故A項(xiàng)正確。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的最高追求。這主要是因?yàn)?)A維護(hù)士族門閥政治合理性需要B孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想C儒家思想開始成為傳統(tǒng)文化主流D維護(hù)君主專制制度的需要答案A解析魏晉南北朝時(shí)期處于戰(zhàn)亂的環(huán)境，君權(quán)相對(duì)較弱，這一時(shí)期士大夫思想追求的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)的是為自己利益服務(wù)的目的，故選A。2(2018宜賓模擬)佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，佛教徒出家要剃除須發(fā)，不得婚配。然而自東晉以來(lái)，佛教學(xué)者卻對(duì)佛經(jīng)中有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整，他們譯出的若干佛經(jīng)不是來(lái)自南亞佛教基地，而是就地取材于中國(guó)“孝”的經(jīng)典。這表明當(dāng)時(shí)()A佛教與儒學(xué)實(shí)現(xiàn)了“兩教合流”B儒學(xué)的理論建構(gòu)比佛教更先進(jìn)C佛教受儒學(xué)排拒而不斷自我調(diào)適D佛教學(xué)者被儒家倫理綱常同化答案C解析據(jù)材料“有關(guān)人際關(guān)系的說(shuō)教不斷加以調(diào)整而是就地取材于中國(guó)孝的經(jīng)典”可知佛教受到儒學(xué)排拒從而吸收儒家思想，故C項(xiàng)正確。3(2019安徽皖北協(xié)作區(qū)聯(lián)考)西游記一書記載了孫悟空等人學(xué)習(xí)道家的法術(shù)甚至醫(yī)術(shù)，后來(lái)卻皈依佛教“明心見(jiàn)性”的故事。而他們?nèi)〗?jīng)的目的又是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世。這表明()A唐朝實(shí)現(xiàn)了三教合歸儒B文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該尊重史實(shí)C唐朝道家地位開始衰弱D三教合流符合政治需要答案D解析三教合歸儒的實(shí)現(xiàn)是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文學(xué)是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)與思想的反映，但西游記是虛構(gòu)的神魔小說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中所涉及的三教的并立，并沒(méi)有凸顯道家的衰微，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中記載有道家、佛教與儒學(xué)，但是其目的是為了讓唐太宗這個(gè)儒家明君更好地治世，即為政治服務(wù)，故D項(xiàng)正確。4(2018天津和平區(qū)一模，2)耒耜經(jīng)記載：“進(jìn)之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺。江東之田器盡于是。”這一農(nóng)具()A由西域傳入B屬水力灌溉工具C在東漢時(shí)普遍使用D在當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)廣泛使用答案D解析據(jù)材料“進(jìn)之則箭下，入土也深入土也淺江東之田器”可知說(shuō)的是曲轅犁，該犁能夠調(diào)整耕地深淺，又名江東犁，依所學(xué)，唐朝時(shí)出現(xiàn)曲轅犁，在江東地區(qū)出現(xiàn)而非西域傳入，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；曲轅犁是耕作工具而不是灌溉工具，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝出現(xiàn)曲轅犁，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“江東之田器盡于是”，可知曲轅犁在江南地區(qū)廣泛使用，故D項(xiàng)正確。5(2019北京海淀區(qū)模擬)唐律疏議規(guī)定：均田制下授田有定額，“老、小、寡妻受田各有等級(jí)，非寬閑之鄉(xiāng)不得限外更占”(注：占有土地?cái)?shù)量不能超過(guò)國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn))，并且只有受田不足才可以向私人買入。這表明唐代均田制()A具有抑制兼并的意圖B增加農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)C適應(yīng)人口增長(zhǎng)的需要D沒(méi)收地主的超額占田答案A解析據(jù)材料“均田制下授田有定額”和“只有受田不足才可以向私人買入”都說(shuō)明限定土地?cái)?shù)量，抑制兼并，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“授田有定額”可知材料主要論述授田的數(shù)量而不是賦稅的多少，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，均田制分配是政府掌握的無(wú)主荒地，人口增長(zhǎng)導(dǎo)致政府可分配的土地減少，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)均田制分配的是政府掌握的無(wú)主荒地，沒(méi)有觸動(dòng)地主土地私有制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6舊唐書記載，唐朝初年，中原地區(qū)“蒼茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到江南B北方地區(qū)仍沒(méi)有得到有效開發(fā)C北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞D北方農(nóng)業(yè)落后是由于人煙稀少答案C解析我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到江南是在宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可以得出唐朝初期北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，故C項(xiàng)正確；人煙稀少是當(dāng)時(shí)北方經(jīng)濟(jì)落后的表現(xiàn)而不是原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2019寶雞高三統(tǒng)考)唐代長(zhǎng)安東西兩市見(jiàn)于記載的有肉行、絹行、藥行、大衣行、秤行、鼓行、鐵行等；而當(dāng)時(shí)一些新興的工商業(yè)城市中，同類商品也多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)()A手工業(yè)生產(chǎn)分工細(xì)B城市經(jīng)濟(jì)空前繁榮C商品銷售的專業(yè)化D城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)答案C解析材料不涉及手工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是同類商品多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易，所以不在于突出城市經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料突出了同類商品多集中在一個(gè)區(qū)域進(jìn)行交易，體現(xiàn)了其商品銷售的區(qū)域化，體現(xiàn)了商品銷售的專業(yè)化取向，故C項(xiàng)正確；材料與城市的經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8武后時(shí)，官員張衡在市場(chǎng)購(gòu)買食品受到御史的彈劾。唐德宗時(shí)，宰相劉宴入朝時(shí)在路旁購(gòu)買胡餅吃，群僚對(duì)此毫不奇怪。這反映出唐朝()A重農(nóng)抑商政策名存實(shí)亡B城市人價(jià)值觀念的變化C前后期吏治有天壤之別D社會(huì)開放程度越來(lái)越高答案B解析唐朝時(shí)依然推行重農(nóng)抑商政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中張衡與劉宴均購(gòu)買食物，但前者遭彈劾，后者群僚則不覺(jué)為怪，說(shuō)明隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市人已接受到市場(chǎng)購(gòu)買食物的生活方式，故B項(xiàng)正確；材料與吏治無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不足以反映社會(huì)開放程度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018江西重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高三聯(lián)考，26)唐代詩(shī)人杜牧上李太尉論江賊書中曾談到江淮間的草市，謂“凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間?！庇纱丝梢垣@悉()A突破政府對(duì)商品交易的時(shí)間限制B促進(jìn)了江河沿岸富家大戶的形成C草市交通便利，政府往往任其發(fā)展D唐朝后期草市已獲得了一定發(fā)展答案D解析據(jù)材料可得草市突破了商品交易的地域限制，不是時(shí)間限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得江淮草市設(shè)在臨近富家大戶居住地，B項(xiàng)在材料中無(wú)體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政府政策在材料中無(wú)涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得唐后期已有草市，并已獲得了一定發(fā)展，故D項(xiàng)正確。10(2018遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校模擬)據(jù)下表可以得出的正確認(rèn)識(shí)是()史料出處至于繕寫、模勒(雕刻之文)，鉉(炫)賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是白氏長(zhǎng)慶集序(824年)中和三年癸卯夏(883年)閱書于重城之東南，其書多率雕版印紙浸染，不可盡曉柳氏家訓(xùn)序咸通九年(868年)四月二十五日，王玠為二親敬造普施1900年敦煌發(fā)現(xiàn)雕版印刷品金剛經(jīng)A.文獻(xiàn)史料的主觀性須甄別使用B不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化C雕版印刷術(shù)在唐代已得到應(yīng)用D歷史結(jié)論必須要依靠考古證實(shí)答案C解析三則材料均體現(xiàn)了唐代雕版印刷現(xiàn)象比較普遍，故C項(xiàng)正確。11(2018湖北武昌區(qū)5月調(diào)研，25)唐長(zhǎng)孺先生在讀桃花源記旁證質(zhì)疑中認(rèn)為，桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而“桃花源”中土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口。據(jù)此可知()A文學(xué)作品可以直接說(shuō)明歷史問(wèn)題B歷史研究應(yīng)該得到文學(xué)作品印證C桃花源記體現(xiàn)了東晉社會(huì)矛盾與生產(chǎn)關(guān)系D桃花源記是研究東晉社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一手史料答案C解析題干中“桃花源隱喻的是躲避賦役的農(nóng)民在豪強(qiáng)率領(lǐng)下逃入山林脫離政府控制的情況，而桃花源中土地實(shí)際上被豪強(qiáng)占據(jù)，隨其逃入的農(nóng)民成為豪強(qiáng)的依附性人口”，推知東晉時(shí)期政府與豪強(qiáng)、豪強(qiáng)與依附民之間的矛盾，故C項(xiàng)正確。12(2019濮陽(yáng)模擬)唐朝的歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在全唐詩(shī)里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、沈全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等，也有書法作品傳世。這反映了唐朝()A書法與詩(shī)歌得到同步發(fā)展B部分文人重視詩(shī)書審美追求C中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步D是文人畫派形成的奠基時(shí)期答案B解析A項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“唐朝的歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書法家，同時(shí)“作品記錄在全唐詩(shī)里流傳于世”得出：部分文人重視詩(shī)書審美追求，故B項(xiàng)正確；題目并未牽涉到地區(qū)之間與全國(guó)之間的文藝進(jìn)步，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，文人畫是指書法和繪畫合為一體的新形式，題目牽涉的是作詩(shī)之人也同樣擅長(zhǎng)書法，與文人畫不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一貨幣、度量衡，修建馳道，促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。西漢“開關(guān)梁，弛山澤之禁”，使富商大賈周流天下隋唐時(shí)期，政治上的統(tǒng)一和大運(yùn)河的開通，密切了南北方的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展起來(lái)。宋元時(shí)期，古代商業(yè)發(fā)展進(jìn)入了新的高峰期，坊市不分，“交子”出現(xiàn)，海外貿(mào)易發(fā)展迅速。明清時(shí)期，社會(huì)上經(jīng)商風(fēng)氣濃厚，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多商業(yè)新名詞，如商幫，票號(hào)等。材料二晉商崛起于明，興盛于清初，從清中葉開始轉(zhuǎn)向衰落。晉商用會(huì)館的維系和精神上崇奉關(guān)圣的方式，組成以地域鄉(xiāng)人為紐帶的商幫集團(tuán)。“合伙”是晉商普遍的經(jīng)營(yíng)方式，伙計(jì)不出資，但作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，享受分紅權(quán)利(即身股制)。晉商用鄉(xiāng)不用親，招收學(xué)徒必須有擔(dān)保人，擔(dān)保人對(duì)被保人的一切行為負(fù)責(zé)。晉商實(shí)行票號(hào)密押制度，“山右(山西)巨商，所立票號(hào)，法至精密，人尤敦樸，信用最著”。晉商利用明政府施行開中法的機(jī)遇，憑借政府特許的貿(mào)易壟斷權(quán)獲利豐厚。晉商經(jīng)商致富后將大量資本投向土地，還家蓋房置地的現(xiàn)象較為普遍。晉商經(jīng)營(yíng)方式一般采用東伙合作制(股東與掌柜、伙計(jì))，在實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)者隨意改變經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目而不向出資者聲明的侵權(quán)行為，在身股制下，票號(hào)內(nèi)部易產(chǎn)生論資排輩現(xiàn)象。晉商票號(hào)實(shí)行無(wú)限責(zé)任的股份公司經(jīng)營(yíng)方式和總經(jīng)理負(fù)責(zé)制，一旦票號(hào)被擠兌倒閉，出資者也就隨之傾家蕩產(chǎn)。摘自劉建生主編明清晉商制度變遷(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)有哪些？試分析中國(guó)古代商業(yè)得以發(fā)展的條件。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期晉商興盛和衰敗的制度原因。答案(1)表現(xiàn)：大運(yùn)河開通促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流；農(nóng)