第一章 威斯特伐利亞體系與歐洲國際關(guān)系.doc

第一章 威斯特伐利亞體系與歐洲國際關(guān)系1. 試分析威斯特伐利亞體系的性質(zhì)和特點。答：性質(zhì)：1618年到1648年的三十年戰(zhàn)爭，徹底打破了羅馬神權(quán)下的世界主權(quán)，建立了歐洲世俗專制王權(quán)國家間的國際秩序。威斯特伐里亞條約實際是德意志內(nèi)部宗教矛盾演變?yōu)橐粓龈鲊鳡帣?quán)奪利擴疆拓土的戰(zhàn)爭后，各國瓜分利益的條約。該條約是在新教徒占優(yōu)勢地位的情況下簽訂的，這在它的內(nèi)容中也體現(xiàn)出來。該條約從政治上分裂了哈布斯堡王朝，西班牙國力大損，而法國，瑞典增強了自身實力。但實際上作為一場戰(zhàn)爭的結(jié)果，該條約雖然調(diào)和了原有的矛盾，但是又挑起了新的矛盾。瑞典法國實力擴大引起了英國，丹麥等國的仇視。威斯特伐里亞體系建立之后，歐洲的局勢并沒有穩(wěn)定，反而通過戰(zhàn)爭不斷的進(jìn)行著更替。特點：l. 威斯特伐里亞體系創(chuàng)立了以國際會議解決爭端和結(jié)束戰(zhàn)爭的先例。2. 承認(rèn)了國家的獨立和主權(quán)，表明國家主權(quán)和國家領(lǐng)土和國家獨立等原則已經(jīng)成為國際關(guān)系中應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。3. 初次規(guī)定了締約國不得破壞和約條款，如違約可集體進(jìn)行制裁。4.承認(rèn)了新教和天主教享有同等的權(quán)力，打破了羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治下的世界主權(quán)論。5. 而此后歐洲各國之間開始確立常駐代表機構(gòu)的制度，開始了外事活動。6.它是國際關(guān)系史上一個劃時代的事件，并且促成了現(xiàn)代國際法的產(chǎn)生。2. 英、法在近代的外交發(fā)展戰(zhàn)略有什么不同？ 回答一：1）英國外交戰(zhàn)略特點：英國資階革命以后，英國為了實現(xiàn)國內(nèi)資階的利益，走上了大力推進(jìn)海外擴張的殖民道路。為了建立世界貿(mào)易霸權(quán)，英國商船和艦隊在全球范圍內(nèi)搶占殖民地，并與西班牙、荷蘭等海上強國爭奪利益。1688年光榮革命之后，英法封建王朝的同盟關(guān)系結(jié)束。兩國轉(zhuǎn)而爭奪歐洲霸權(quán)。英國在這一時期在爭奪海上殖民地和海上戰(zhàn)略據(jù)點更為主動。后來在西班牙、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭中，英國直接將法國視為其發(fā)展的最大競爭對手，采取各種方式削弱法國，阻止其在歐洲大陸稱霸。這一時期的，英國外交戰(zhàn)略主要通過拓展海外市場和原料產(chǎn)地，拓展其海外利益，同時通過干預(yù)歐洲大陸事務(wù)，維持歐洲大陸均勢。2）法國外交戰(zhàn)略特點：法國最初致力于削弱哈布斯堡家族（西班牙、奧地利）的實力，并維持列強之間業(yè)已形成的有利于法國的力量對比均勢。三十年戰(zhàn)爭及威斯特伐利亞和約使法國的實力大增，同時也助長了法國謀求霸權(quán)的野心，法國路易十四一直在追求天然疆界，希望成為歐洲霸主，而西班牙繼承戰(zhàn)爭、法荷戰(zhàn)爭和奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭使法國從霸權(quán)頂峰逐漸走向衰落。之后七年戰(zhàn)爭使法國霸權(quán)不復(fù)存在。這一時期，法國外交戰(zhàn)略著眼點是歐洲霸權(quán)。原因1）地緣差異。英國是島嶼國家，它對安全擔(dān)憂與大陸國家不同。在地緣上，英國既沒有過多參與歐洲大陸的政治格局中，也沒有實行全面的孤立政策，而是扮演離岸平衡手的角色，通過外交干預(yù)手段來維持歐洲大陸的均勢。法國作為傳統(tǒng)的大陸國家，一直處于強國的包圍之中，而西班牙、奧地利一直對其發(fā)展構(gòu)成威脅，因此，法國對自身安全的擔(dān)憂要要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英國，為擺脫包圍，就必須實現(xiàn)自身實力的突破，謀求歐洲霸權(quán)，因此，法國一直通過各種外交手段奪取歐洲大陸霸權(quán)。2）利益差異。資階革命以后，資階在英國已經(jīng)處于主導(dǎo)地位，英國外交戰(zhàn)略的重要目標(biāo)是如何在內(nèi)外實現(xiàn)和維護(hù)資階的利益，尋求海外市場和原材料產(chǎn)地，拓展海外殖民地成為其外交戰(zhàn)略中最重要的組成部分。相比較而言，法國是傳統(tǒng)的封建君主制國家，國家的一切利益表現(xiàn)為王朝利益，經(jīng)過幾代君臣的努力，波旁王朝從路易十四起正式走上稱霸歐洲大陸的道路。因此，法國的對外戰(zhàn)略是圍繞稱霸歐洲大陸主題展開的?；卮鸲罕容^英法在近代外交上的發(fā)展，可以看到兩國采取了不同的戰(zhàn)略，最終也出現(xiàn)不同的結(jié)果。兩國的地理位置，宗教，國內(nèi)政治局勢的發(fā)展的差異，導(dǎo)致了雙方統(tǒng)治者采取了相異的外交戰(zhàn)略。從英國來看，17世紀(jì)上半期，由于國內(nèi)王權(quán)和議會的斗爭日益激烈，并最終釀成資產(chǎn)階級革命，所以無暇估計歐洲大陸的事務(wù)。為了維持歐洲均勢和自己在大陸的利益，英國在對歐洲大陸國家交往時，始終保持著獨立姿態(tài)，并把均勢政策作為介入歐洲大陸事務(wù)的基本戰(zhàn)略。英國議會在內(nèi)戰(zhàn)期間，和外國均保持良好關(guān)系，阻止大陸國家對國王的支持。但是革命成功之后，資產(chǎn)階級掌握了政權(quán)，對外政策的重點就走向了海外擴張，爭取更多的殖民地。并因此和荷蘭，西班牙和瑞典等海上強國發(fā)生爭奪。斯圖亞特王朝復(fù)辟后，對外擴張政策并為有所變化，只是在對待法國和西班牙的政策上有所改善。1688年光榮革命之后，英國對外政策發(fā)生變化：英法同盟結(jié)束，英國開始了和法國爭霸的歷史；英國和荷蘭由于威廉親王的原因關(guān)系日益密切；在爭奪海外殖民地和海上戰(zhàn)略據(jù)點時更為主動。而從法國來看，法國國內(nèi)宗教矛盾導(dǎo)致了長達(dá)30年的戰(zhàn)爭，在從戰(zhàn)爭中恢復(fù)以后，亨利四世的目標(biāo)是：在實踐上追求兩個目的：削弱哈布斯堡家族的實力，并維持歐洲列強之間業(yè)已形成的有利于法國的均勢。宗教矛盾，天主教國家，削弱哈布斯堡王朝實力，維持歐洲列強之間業(yè)已形成的有利于法國的均勢。信奉國家利益至上，加強絕對君主制度。30年戰(zhàn)爭以及威斯特伐里亞和約使得法國實力大增，同時也助長了法國謀求霸權(quán)的野心。路易十四1661年親政后，沿襲對外擴張的針刺，夢想實現(xiàn)法國的天然疆界，要成為全歐洲的霸主。為此法國開始了一系列戰(zhàn)爭，發(fā)動或參與了遺產(chǎn)戰(zhàn)爭，法荷戰(zhàn)爭，奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭，最后一場戰(zhàn)爭使得法國從霸權(quán)的頂峰走向衰退。法國在和英國的抗衡中最終處于下風(fēng)。1756-1763年的七年戰(zhàn)爭是英法在18世紀(jì)為了爭奪海上和殖民地霸權(quán)而進(jìn)行的規(guī)模最大的戰(zhàn)爭。最終，法國的殖民地喪失殆盡，霸主地位也不復(fù)存在，而英國卻確立了自己的海上和殖民霸權(quán)。英國在整體外交戰(zhàn)略中雖然后期也開始在海外殖民地大力擴張，但仍注重保持和大陸國家之間的勢力均衡，而法國則無止境的追求自身的霸權(quán)，雖然獲得階段性成功，但最終由于樹敵眾多陷入孤立，失去了獲得霸權(quán)的機會。由此可見，追求霸權(quán)終究要導(dǎo)致衰落，而保持國際勢力均衡應(yīng)作為處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則。3. 試以現(xiàn)代國家關(guān)系理論分析18世紀(jì)的歐洲國際形勢。答：18世紀(jì)的歐洲基本上都是幾個國家為聯(lián)盟。是國家集團(tuán)之間的沖突。以英法的沖突最為激烈！還有普奧，以及奧法，和俄普之間的沖突。1756-1763年爆發(fā)的7年戰(zhàn)爭可謂是18世紀(jì)最重要的戰(zhàn)爭；18世紀(jì)歐洲國際關(guān)系的基本矛盾是王權(quán)國家之間爭奪歐洲大陸霸權(quán)的矛盾，為此歐洲在18世紀(jì)經(jīng)歷四次大規(guī)模的國際戰(zhàn)爭：西班牙王位繼承戰(zhàn)爭和北方戰(zhàn)爭，奧地利王位繼承戰(zhàn)爭和七年戰(zhàn)爭。通過在戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭后簽訂的一系列國際條約，以及人文學(xué)者對國際關(guān)系探討和深思，18世紀(jì)的一系列戰(zhàn)爭最終推動了現(xiàn)代國家觀念、國際社會以及一系列具有現(xiàn)代意義的國際關(guān)系準(zhǔn)則、國際行為規(guī)范乃至國際法的形成和發(fā)展 。這些要素，對于將來整個歐洲乃至整個世界的一體化進(jìn)程，都具有根本的規(guī)范意義。4.民族國家是怎樣起源的？答：民族國家是指一個獨立自主的政治實體，乃20世紀(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實踐。與18及19世紀(jì)傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認(rèn)同感的同胞及其共同形成的體制。認(rèn)同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合型式。民族國家是政府體制的一種形式。而民族則是共同體的認(rèn)同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國家這個概念應(yīng)此包括以公民國族主義及種族國族主義等不同的思