3-第一模塊-兒童觀

第一模塊 兒童觀第二章 兒童觀一、人的全面發(fā)展思想二、“以人為本”兒童觀三、“以人為本”的兒童觀在保教中的運用四、育人為本、科學(xué)發(fā)展考綱要求1.理解人的全面發(fā)展的思想。2.理解“以人為本”的含義，在教育保育活動中做到以兒童的全面發(fā)展為本。3.運用“以人為本”的兒童觀，在教育教學(xué)活動中公正地對待每一個幼兒，不因性別、民族、地域、經(jīng)濟狀況、家庭背景和身心缺陷等歧視學(xué)生。4.能夠設(shè)計或選擇豐富多樣、適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)活動方式，因材施教，以促進兒童的個性發(fā)展。第一節(jié) “人的全面發(fā)展思想”一、人全面發(fā)展的概念人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性、人類需要和人類整體的全面發(fā)展。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人全面發(fā)展的唯一途徑。第二節(jié) “育人為本” 的兒童觀一、“以人為本”的基本含義（考點）“以人為本”是一種對人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定，強調(diào)人在社會歷史發(fā)展中的主體作用與目的地位；“以人為本”是一種價值取向，強調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人； 以人為本”是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度?！纠浚?）的教育思想的核心在于對人性的充分肯定，對人的智慧、潛能的信任，對自由、民主的向往和追求。A.以人為本B.終身教育C.人的全面發(fā)展D.素質(zhì)教育網(wǎng)校答案：A【例】為體現(xiàn)“幼兒為本”的教育理念，教師不正確的做法是（）。A.尊重幼兒人格B.為幼兒提供適合教育C.調(diào)動幼兒的主動性D.讓幼兒主動選擇課程網(wǎng)校答案：B二、“以人為本” 的學(xué)生（兒童）觀（非常重要）兒童是發(fā)展中的人（容易犯錯、有發(fā)展?jié)撃?、身心發(fā)展有規(guī)律性）兒童是具有獨特性的人兒童是獨立的個體（完整的人）一切為了（兒童）的發(fā)展【例】兒童是發(fā)展的人包含三層含義，選項中錯誤的是（ ）A.兒童的身心發(fā)展是有規(guī)律的B.兒童自身是一張白紙C.兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃蹹.兒童是處于發(fā)展過程中的人網(wǎng)校答案：B【例】蘇霍姆林斯基說：只有集體和教育首先看到學(xué)生的優(yōu)點，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。這句話揭示老師應(yīng)當(dāng)（ ）A.尊重和欣賞學(xué)生B.對學(xué)生嚴(yán)慈相濟C.對學(xué)生因材施教D.團結(jié)和關(guān)心學(xué)生網(wǎng)校答案：A概括而言，人是教育生成、教育行為存在的前提，是推進發(fā)展的“思想內(nèi)涵和邏輯內(nèi)核”，所以教育應(yīng)以人的發(fā)展為出發(fā)點和基石。 教育首先要考慮到幼兒發(fā)展的需要；遵循幼兒的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計適合幼兒學(xué)習(xí)的活動；在教學(xué)中以兒童為主體；實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展。如何做到將“以人為本”的兒童觀運用到保教中（三點）1.以兒童的全面發(fā)展為本2.公平公正地對待每一位兒童（一視同仁；體諒和寬容；提供機會）3.因材施教 1.以兒童的全面發(fā)展為本以兒童的全面發(fā)展為本，有兩層含義：一是以兒童的個性為本，幼兒園教育應(yīng)從學(xué)生的個性和興趣愛好出發(fā)，給兒童留有自我發(fā)揮的空間和余地；二是要在以兒童為本的基礎(chǔ)上，給予兒童充分的指導(dǎo)，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)兒童，遵兒生的個性發(fā)展。2.公平對待每一位兒童 素質(zhì)教育的理念強調(diào)，每位兒童都是獨立、平等的個體，教育中享有同樣的權(quán)利和義務(wù)，教師應(yīng)該相信每一位兒童都能進步，并促進每一位兒童在原有的基礎(chǔ)上獲得最大的提高。如何公平對待每一個學(xué)生（兒童）（1）一視同仁，正視差異作為教師，要在教育活動中對兒童持民主與尊重的態(tài)度，對不同出身、性別、智力、相貌、年齡、個性以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠做到一視同仁，同等對待，對每一位學(xué)生都要關(guān)心、愛護、無偏見、不偏袒、不以個人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)。師愛是“泛愛”，而不是“偏愛”。教師對兒童的愛應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的、無私的、公正的，是面向全體學(xué)生的愛。教師要愛全體學(xué)生，而不是一部分學(xué)生。教師無論教哪個班級，無論所教的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛，不能隨教師個人興趣、利益來選擇，否則就不是真正的“師愛”。（2）體諒和寬容師生平等并不是要時時處處把學(xué)生看做像教師一樣的成人，幼兒園的孩子作為未成年人，正處于成長時期，許多方面和成年人是不一樣的。教師需要設(shè)身處地從學(xué)生的角度考慮他們的感受和行為。要體諒他們，同時對于幼兒身上發(fā)生的一些不盡如人意的事情，要予以寬容。亞里士多德曾說：“在有些情況下，公平對待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對公平事物做出正確判定，正確判定就是對真理的判定?！保?）給兒童提供多樣的發(fā)展機會加德納多元智能理論認(rèn)為，每個個體都有其獨特的智能結(jié)構(gòu)形式，即都具有自己的智能的強項和弱項。這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的變現(xiàn)。在教育教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其差異，適應(yīng)差異、追求多樣化，盡可能地提供合適幼兒發(fā)展的機會，保證他們有機會獲得合適其特點的教育。3.因材施教在保育活動中，教師面對的是千差萬別的獨立個體，他們每個人都是獨一無二的，由于遺傳、后天環(huán)境等因素的不同影響，每個兒童都有自己的個性，教育要真正做到“以人為本”“以兒童為本”，就必須因材施教。針對不同幼兒設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，制訂不同的教學(xué)計劃。教師在活動中要根據(jù)不同兒童的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)。選擇適合每個兒童特點的學(xué)習(xí)方法來有針對性地教學(xué)保育，發(fā)揮兒童的長處，彌補兒童的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。樹立學(xué)習(xí)的信心，從而促進全面發(fā)展?！纠肯铝心姆N兒童最需要教師的尊重？（ ）A.自卑的兒童B.具有創(chuàng)新精神的兒童C.學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的兒童D.健談開朗的兒童網(wǎng)校答案：A【例】在老師提問時，小虎總是喜歡搶答，但基本都答錯，因此老師應(yīng)當(dāng)（ ）A.批評小虎不認(rèn)真思考 B.引導(dǎo)小虎認(rèn)真思考C.當(dāng)堂批評小虎 D.對小虎置之不理網(wǎng)校答案：B【例】“人心不同，各如其面”這句話提示教師在保育活動中應(yīng)該關(guān)注（ ）A.兒童的獨特性B.兒童的自主性C.兒童的發(fā)展性D.兒童的主體性 網(wǎng)校答案：A【例】語言活動中，吳老師發(fā)現(xiàn)向紅在他前面一個女孩身上貼上了紙條，此刻吳老師合理的作法是（ ）A.停止教學(xué)，點名批評 B.停止教學(xué)，讓其罰站C.繼續(xù)教學(xué)，置之不理 D.繼續(xù)教學(xué)，微笑提醒一、育人為本的思想內(nèi)涵 育人為本是教育的生命和靈魂，是教育的本質(zhì)要求和價值訴求。 育人為本就是要把教育的重點轉(zhuǎn)向人本身，在教育過程中把人的全面發(fā)展放在中心位置，這是教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容。育人為本思想深刻的內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個方面：（一）堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育（二）堅持以人的全面進步和發(fā)展為本（三）堅持以滿足人民群眾的需要為本（四）關(guān)注人人接受教育機會的公平性（機會公平是教育最崇高的理想）（五）滿足每個人接受教育的個性需要和期望。（1994年，聯(lián)合國教科文組織通過的薩拉曼卡宣言首次提出了全納教育的理念）補充內(nèi)容：幼兒個體身心發(fā)展的特點及規(guī)律（考點）一、順序性二、階段性三、差異性四、互補性五、不均衡性1.順序性從出生到成人，個體的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。從生理方面來看，身體的發(fā)展基本是按照“從頭部向下肢”、“從中心部位向邊緣方向”發(fā)展的過程。從心理角度來看，兒童思維能力的發(fā)展是從具體形象思維逐步發(fā)展到抽象邏輯思維階段，記憶也是由無意義的機械記憶過渡到有意義記憶階段的。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論也認(rèn)為，個體認(rèn)知能力的發(fā)展也是按照由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的階段向前發(fā)展的，因而人的認(rèn)知包括前后相繼的四個階段，即感知運算階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。所以，教育者一定要注意個體發(fā)展的順序性，不能“揠苗助長”、急功近利。2.階段性個體身心的發(fā)展是連續(xù)的，但又表現(xiàn)出一定的階段性，呈現(xiàn)出各個階段的不同特點。各個階段的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展矛盾，具有不同的發(fā)展任務(wù)。現(xiàn)代心理學(xué)把人的一生概括為嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期和成年期等幾個階段。相鄰兩個階段個體的發(fā)展具有過渡性，但每兩個階段在生理、心理和行為方式上都有很大的差異。3.差異性人的發(fā)展的差異性是指由于遺傳、環(huán)境、教育和自身等因素的影響，個體之間在身心特征上表現(xiàn)出來的個體差異性。有的兒童身心的某些方面很早就發(fā)展起來，但有的兒童比較“晚熟”，需要一個慢慢發(fā)展的過程。這種差異性就表現(xiàn)為不同兒童在同一方面發(fā)展速度和水平的差異。此外，個體發(fā)展的差異性還表現(xiàn)在單個個體不同方面發(fā)展的差異性。因此，教育者一定要尊重和理解個體發(fā)展的差異性，注意到學(xué)生之間的發(fā)展差異，因材施教，促進每一個孩子健康的成長。4.互補性互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展來得到部分的補償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面的超常發(fā)展來補償視力方面的缺陷。機體各部分存在著互補的可能，為人在自身某方面缺失的情況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)并繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件?；パa性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心繼續(xù)發(fā)展。相反，如果一個人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么即便是不太嚴(yán)重的疾病或磨難也會把他擊倒。個體身心發(fā)展的互補性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見的，有些卻是隱藏的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。 5.不均衡性個體的身心發(fā)展也具有不均衡的特征，其一是同一方面在不同年齡階段中的不均衡發(fā)展，比如智力的發(fā)展就表現(xiàn)出不均衡性，出生后的幾年發(fā)展很快，隨后發(fā)展減緩；其二是指不同方面的不均衡發(fā)展，如心理方面的感知覺發(fā)展較早，然后是思維能力的發(fā)展，情感的成熟就比較晚?！纠抗湃嗽疲褐卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。這句話提示教師在幼兒園活動過程中應(yīng)重視（ ）A.兒童的知識儲備B.兒童的情感體驗C.兒童的習(xí)慣培養(yǎng)D.兒童的人格養(yǎng)成網(wǎng)校答案：B【例】 在幼兒園階段，不適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（ ）A.聽故事 B.洗手入廁C.和同伴一起游戲D.學(xué)習(xí)10以上的加減法網(wǎng)校答案：D材料題示例亮亮喜歡打人,經(jīng)常有小朋友因此找王老師吿狀-今天小朋友們坐在餐廳等待吃飯時， 明明經(jīng)過亮亮身邊順手戳了亮亮一下.亮亮