河南省靈寶市第三高級中學(xué)高中歷史 第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3.doc

河南省靈寶市第三高級中學(xué)高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案：第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成概念闡述【學(xué)習(xí)目標(biāo)】孔子和老子的思想；戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴；儒家思想的形成【學(xué)習(xí)模塊】和諧思想包括人與社會、人與人、人與自然之間的關(guān)系，民本思想只屬于其中的人與人之間的關(guān)系（即統(tǒng)治者與人民的關(guān)系）；儒家的“仁政”思想符合人與社會、人與人之間的關(guān)系，而荀子的“制天命而用之”思想體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系；我們今天在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，也應(yīng)該“制天命而用之”，注意在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還應(yīng)該減少對環(huán)境的破壞，走可持續(xù)發(fā)展的道路。一、百家爭鳴局面的形成學(xué)什么？（1）“百家爭鳴”局面形成的背景：在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰， 確立。在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。在階級關(guān)系上，“ ”階層的活躍和受重用。在思想文化上， 的興起?！鞍偌覡庿Q”出現(xiàn)的根本原因是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期 發(fā)展。（2）表現(xiàn)：眾多的學(xué)者和思想流派（諸子百家）；各學(xué)派互相詰難、批駁（爭鳴）；各家彼此吸收、融合（形成了中國傳統(tǒng)文化體系）（3）百家爭鳴局面形成的歷史意義第一次 運(yùn)動形成了中國傳統(tǒng)文化體系，奠定了中國 的基礎(chǔ)對后世封建王朝治國理念的形成有巨大影響促進(jìn)中華民族價(jià)值觀和民族精神的確立怎么學(xué)？請同學(xué)們在完成以上填空題基礎(chǔ)上，從整體上把握“百家爭鳴”局面形成的背景，進(jìn)而理解一定時(shí)期的思想文化，是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。學(xué)會了嗎？漢書游俠傳記載：“魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆借王公之勢，竟為游俠，雞鳴狗盜，無不賓禮?！睂Υ死斫庹_的是a漢代王國問題嚴(yán)重威脅中央集權(quán) b春秋戰(zhàn)國時(shí)期新興地主階級重視搜羅各種人才為己所用c沒落奴隸主貴族親小人，遠(yuǎn)賢臣，生活腐朽d魏、趙、齊、楚四國是戰(zhàn)國時(shí)期恐怖黑惡勢力的策源地二、孔子和早期儒學(xué)學(xué)什么？（1）孔子的成就思想：核心是“仁”（含義： ） 如何實(shí)現(xiàn)“仁”：對于所有人 對于統(tǒng)治者 ； 教育：首創(chuàng) ；教育思想上主張 ；學(xué)習(xí)方法上 文化：續(xù)接文明：整理 。 倫理上：性相近（2）孟子：思想上：仁政，民貴君輕 倫理上：性本善（3）荀子：思想上：仁義，王道；君舟民水 倫理上：性本惡怎么學(xué)？請同學(xué)們閱讀第二子目內(nèi)容，了解三位思想家處于兩個(gè)時(shí)期，在總體上都屬于儒家，但是思想主張上又有所不同，注意后者對前者的發(fā)展。學(xué)會了嗎？請同學(xué)們結(jié)合所學(xué)，完成下表的填空二、道家和法家學(xué)什么？請同學(xué)們結(jié)合課本完成下表填空時(shí)代人物派別主要觀點(diǎn)春秋老子道家核心思想：道是萬物之本源。政治主張： 。哲學(xué)： 思想孔子儒家核心思想: 民本思想: 倫理思想：性相近教育思想: 戰(zhàn)國孟子儒家政治思想： ;民本思想： 。倫理思想： 荀子政治主張: .民本思想： 。倫理思想： 莊子道家哲學(xué)思想:世間萬物都是相對的。韓非法家政治主張： ； 。學(xué)會了嗎？“吾是以明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰可以治國也?！背诌@種觀點(diǎn)的學(xué)派是 a.儒家 b.道家 c.墨家 d.法家【合作探究】如何看待孔子的“仁”和“德”【當(dāng)堂檢測】 1.史籍記載：戰(zhàn)國時(shí)期“孔墨之弟子徒屬，充滿天下?！边@反映了 a儒墨壟斷文化教育 b私學(xué)的興起c學(xué)校教育開始出現(xiàn) d尊師重教風(fēng)氣2.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 a儒家 b.道家 c.法家 d.兵家3孔子疾呼“苛政猛于虎”，說明孔子主張 a.己所不欲，勿施于人 b.人而不仁，如禮何c.唯仁者能好人，能惡人 d.為政以德4傳統(tǒng)的啟蒙讀物三字經(jīng)中有“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性