小學(xué)語文論文：語文教學(xué),從對(duì)話開始.doc

語文教學(xué),從對(duì)話開始關(guān) 鍵 詞:對(duì)話 學(xué)生 文本 教師內(nèi)容提要: 語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文教學(xué)應(yīng)是在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程?！边@句話將傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)重新審視定位，語文教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生互動(dòng)互惠、教學(xué)相長、共同研究課程、開發(fā)課程、豐富課程內(nèi)涵的富有個(gè)性化的對(duì)話過程。對(duì)話是人與人的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。從這個(gè)意義上來說，真正的對(duì)話教學(xué)，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)造“意義”的過程。因此，我們可以這樣認(rèn)為，對(duì)話教學(xué)就是以信息為背景，以語言為基本中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，用各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對(duì)接，意見的交換，思想的碰撞，合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展過程。對(duì)話教學(xué)可分四步具體實(shí)施：（一）營造氛圍，引入話境；（二）感知文本，確立話題；（三）多元感悟，探究話蘊(yùn)；（四）信息反饋，重塑話義。一今天的閱讀教學(xué)，在教學(xué)改革大潮的沖擊下，在素質(zhì)教育理念的不斷深入中，傳統(tǒng)的接受式教學(xué)，尤其是“填鴨子”、“滿堂灌”的極端現(xiàn)象早已沒有市場，但我們卻不能樂觀地認(rèn)為閱讀教學(xué)已完全取得了突破。我們不得不承認(rèn)，眾多的語文教師的隨堂課仍在重復(fù)著“獨(dú)白式”與“問答式”教學(xué)模式的演練。其實(shí)這都是舊學(xué)力觀在作怪，這種學(xué)力觀就是偏重“知識(shí)、理解”的死記硬背，死纏爛打，在作業(yè)紙、試卷上寫出所記憶的“正答”的觀點(diǎn)。對(duì)話教學(xué)就是要打破這種舊學(xué)力觀的魔圈，并在此意義上重構(gòu)一個(gè)嶄新的、富有個(gè)性與創(chuàng)新性的“另它”。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文教學(xué)應(yīng)是在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程?！边@句話將傳統(tǒng)意義上的語文教學(xué)重新審視定位，語文教學(xué)應(yīng)是一個(gè)師生互動(dòng)互惠、教學(xué)相長、共同研究課程、開發(fā)課程、豐富課程內(nèi)涵的富有個(gè)性化的對(duì)話過程。正如日本教學(xué)學(xué)者佐藤學(xué)教授說的：“沒有了對(duì)話，就沒有了交流，也就沒有了真正的教育?！笨梢赃@么說，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的出版，為我們的語文教學(xué)打開了通向光明的窗戶，建構(gòu)起“重視每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、態(tài)度并求得興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度與知識(shí)、理解、學(xué)習(xí)與生存能力”共同發(fā)展的均衡新學(xué)力觀。這種新學(xué)力觀的建構(gòu)，勢必需要我們廣大的語文教師去研究、認(rèn)識(shí)、了解、掌握對(duì)話式閱讀教學(xué)。二對(duì)話是人與人的接觸，以世界為中介，旨在命名世界。從這個(gè)意義上來說，真正的對(duì)話教學(xué)，就是教師與學(xué)生以教材內(nèi)容為“話題”或“談資”共同去生成和創(chuàng)造“文本”，去構(gòu)造“意義”的過程。因此，我們可以這樣認(rèn)為，對(duì)話教學(xué)就是以信息為背景，以語言為基本中介的一種溝通，教師與學(xué)生各自憑借自己的經(jīng)驗(yàn)，用各自獨(dú)特的精神表現(xiàn)方式，在教學(xué)過程中通過心靈的對(duì)接，意見的交換，思想的碰撞，合作的探討，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的共同擁有與個(gè)性的全面發(fā)展過程。通過以上理解，結(jié)合我們自身具體的語文教學(xué)實(shí)踐，是否可以用這樣的流程探討對(duì)話教學(xué)的基本模式。流程如下：（見下頁）從這個(gè)圖示流程我們可以看出，對(duì)話教學(xué)可分四步具體實(shí)施：（一）營造氛圍，引入話境；（二）感知文本，確立話題；（三）多元感悟，探究話蘊(yùn)；（四）信息反饋，重塑話義。對(duì)話教學(xué)是學(xué)生、文本、教師三者互動(dòng)的對(duì)話，三者渾然一體共同折射出一個(gè)共振磁場，這個(gè)磁場的效應(yīng)直接作用于教學(xué)的流程，并產(chǎn)生響應(yīng)的反作用現(xiàn)象。下面筆者就圍繞這四個(gè)環(huán)節(jié)作簡要的闡釋。學(xué)生 文本 教師感知文本確定話題信息反饋再塑話義多元感悟探究話蘊(yùn)營造氛圍引入話境 （一）營造氛圍，引入話境我們知道，對(duì)話是一種參與，也是一種介入，要達(dá)到這種參與與介入，必然存在一個(gè)參與、介入的語境，即平時(shí)我們所理解的學(xué)習(xí)氛圍，這里的學(xué)習(xí)氛圍，包括教師（學(xué)生）的教學(xué)（學(xué)習(xí)）態(tài)度和教學(xué)（學(xué)習(xí)）環(huán)境的創(chuàng)設(shè)兩個(gè)方面，教師的教學(xué)態(tài)度必須構(gòu)在尊重、微笑、點(diǎn)頭、傾聽的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)悅納學(xué)生，只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能趨向于自然、輕松、和諧，也只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。如何創(chuàng)設(shè)呢？請看下面一個(gè)教例：師：詩人訪友未遇，心里很失望，準(zhǔn)備回家，猛抬頭，咦（生讀“春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來。”）師：他看到了一枝紅杏探出墻頭，想到了什么？生：園子里滿是春色，它們都想出來看一看外面的世界。師：此時(shí)的詩人化失望為生：化失望為高興。生：化失望為開心師：你高興時(shí)會(huì)怎樣？生：又蹦又跳。生；我會(huì)發(fā)出“啊”的贊嘆。師：那就讓我們滿懷欣喜來看看這滿園的春色吧?。◣熤笇?dǎo)學(xué)生深呼吸，緩慢吐納，平靜心態(tài)，再播放輕快的古箏樂，讓學(xué)生進(jìn)入想象，進(jìn)入五彩繽紛的世界。）簡短的片斷實(shí)錄至少為我們引入對(duì)話的語境有三點(diǎn)啟示：其一，從“掃興”到“高興”，是訪老友不遇到猛見紅杏的心理反映，要學(xué)該詩的后兩句，勢必要做好學(xué)生對(duì)話的心理準(zhǔn)備，即心理生成，它既是前奏曲，更是一段預(yù)演的暢想樂。其二，形體的預(yù)設(shè)。學(xué)生高興時(shí)的蹦跳，抒情，微笑，表現(xiàn)，想象前的深呼吸，緩慢吐納，自然而輕松，是外在的形體表現(xiàn)，這種表現(xiàn)有助于學(xué)生以更好的心態(tài)進(jìn)入話境。其三，輕快音樂的播放，渲染了氣氛，起到了獨(dú)特的“勾引”的效果，造成了學(xué)生的對(duì)下階段對(duì)話語境的投入與沉浸。當(dāng)然，營造氛圍，引入語境的方法絕不能錯(cuò)誤地將之限制于兩三種，它是開放和多樣的。諸如語言的導(dǎo)入，環(huán)境的布置，情感的鋪墊，問題的意識(shí)無一不是我們教學(xué)實(shí)踐的優(yōu)化，限于篇幅，不再展開。（二）感知文本，確立話題對(duì)話是有指向性的，它直接指向的，就是話題。亦即我們在教學(xué)圍繞什么來談。這就需要我們確立一個(gè)或多個(gè)話題。確立話題為教育者解決了“談什么”的問題。究竟該談什么？要理解這個(gè)問題，我們必須深入地感知教材。教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一種借鑒，用教材學(xué)，當(dāng)然話題必須在感知教材的基礎(chǔ)上得，這個(gè)感知最基本的應(yīng)該是讀通課文，讀懂課文基本意思。話題的存在狀態(tài)及存在性質(zhì)兩方面著手，從話題的存在狀態(tài)來看，文本教材、學(xué)生生活、疑難問題都是重要的來源。對(duì)話是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本的對(duì)話，教材中的字詞句段篇無處不存在著有待開發(fā)的話題，它也是最核心的來源。我省特級(jí)教師薛法根教學(xué)我應(yīng)該感到自豪才對(duì)一文，先讓學(xué)生挨個(gè)兒讀各個(gè)自然段，弄懂各段的基本意思。然后他說；“同學(xué)們，邊看邊聽我背一句話，我背得可好了，不信試試?。ㄗ詈笠痪湓?，漏掉在沙漠里）”話音剛落，學(xué)生舉手：“老師，你背得不對(duì)！”“你語氣還好，就是把在沙漠里這幾個(gè)字漏掉了?！毖蠋熣Ａ苏Ｑ郏骸半y道不可以不要，我對(duì)你們很寬容，你們也對(duì)我寬容點(diǎn)嘛！”學(xué)生勁頭一來，再不肯撒手，紛紛叫嚷：“不行！不行！”薛老師作出無奈：“那為什么呢？”一個(gè)個(gè)話題瞬間由教材的語言文字中呈現(xiàn)，“沙漠是怎樣的？”“小駱駝長得很丑，但它的駝峰、睫毛、腳掌很實(shí)用，這種實(shí)用在沙漠里有何之美？”生活是多彩的，教學(xué)的生活化是眾多教育工作者的追求目標(biāo)，生活與教材的整合，同樣孕育了諸多的教學(xué)話題。這里不再例而證之。培養(yǎng)學(xué)生愿問、愛問、樂問、善問等問題意識(shí)是創(chuàng)新教育的表現(xiàn)之一，問中有啟發(fā)，問中有思路，問中有答案。讓我們看看運(yùn)用疑難問題來展開教學(xué)的一個(gè)課例，蘇教版教材第七冊寓言兩則中鷸蚌相爭一文。主要講了鷸蚌兩只小動(dòng)物互相咬住，不肯松嘴，導(dǎo)致一位漁翁得意外之喜的事，我在與學(xué)生一起讀文后，組織讀議時(shí)，一學(xué)生舉手提問：“老師，我覺得課文寫得不對(duì)，鷸和蚌張著嘴怎能說話呢？”這個(gè)問題委實(shí)一般人不容易想到，令我不得不佩服孩子的獨(dú)特視角，而這個(gè)視角又恰恰可成為教學(xué)的話題。于是，我啟發(fā)圍繞此問題展開思考：鷸蚌能說話嗎？不能說話那課文這樣寫表達(dá)的是說了什么話？它們是在什么情況下說的呢？自然，話題不是延伸出來了嗎？從存在的性質(zhì)講，話題也可在學(xué)生的學(xué)習(xí)感受、興趣、突發(fā)中衍生，以感受為例：師：讀三遍書，第一遍讀準(zhǔn)字音，再請同桌的人讀一節(jié)，學(xué)會(huì)聽，第三默讀，相互談感受。（學(xué)生讀書）師：自己讀了，也聽同學(xué)讀書，你對(duì)課文有什么感受？生：我用一個(gè)字表達(dá)，那就是“美”。生：兩個(gè)字是“繁華”。師：很精練，不過，也可以說一句話。生：香港真實(shí)一顆無比璀璨的東方之珠??！生：老師，我也想去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。生：香港有迷人的沙灘，生：我感到已來到了沙灘師：讓我們一起去香港領(lǐng)略一下她的迷人、熱鬧和繁華吧。 摘自東方之珠課堂教學(xué)片斷不經(jīng)意間，它既是對(duì)話，又引出了“香港美、繁華”“無比璀璨”“如何迷人、熱鬧、繁華”等可體會(huì)文章重點(diǎn)的話題了。（三）多元感悟，探究話蘊(yùn)有了話題，該怎么辦？“多元感悟，探究話蘊(yùn)”此環(huán)節(jié)解決了“怎么說”的問題。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的建構(gòu)是學(xué)習(xí)者與他人，他物相互作用，促進(jìn)了一定的意識(shí)狀態(tài)下的，對(duì)話教學(xué)的組織，歸根究底是通過有效的學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、文本互動(dòng)，實(shí)踐思維碰撞、心靈溝通的過程。由此可見，建構(gòu)怎樣的學(xué)習(xí)方式是多么地重要！語文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，因?yàn)橹挥羞@種學(xué)習(xí)方式，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生喜愛與實(shí)效的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)真正的多元感悟。前文中所提到的置疑、討論、嘗試、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、合作、實(shí)驗(yàn)正印證了此點(diǎn)。這里試舉一例加以說明。教學(xué)動(dòng)物園的晚上一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下幾個(gè)環(huán)節(jié)。1、讀一讀。完成幾點(diǎn)思考：課文重要介紹動(dòng)物園晚上的什么情形？涉及到哪些動(dòng)物，這些動(dòng)物睡覺各有什么特點(diǎn)？你最喜歡哪種動(dòng)物，并說出喜歡該動(dòng)物的原因。2、做一做。做一個(gè)最喜歡的動(dòng)物標(biāo)識(shí)飾，可以畫，也可以剪紙，可以喲經(jīng)過照片替代，也可用文字描述。將做后的標(biāo)識(shí)試一試，可頭、可身，也可其它顯著部位，評(píng)選“優(yōu)秀標(biāo)識(shí)獎(jiǎng)”3、演一演，將父親帶小明參觀的過程排練成小短劇。組成短劇組，討論表演形式。教室里現(xiàn)場排演。評(píng)選“最佳短劇組，最佳演員，最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”4、說一說?？山榻B短劇的故事內(nèi)容，也可介紹討論情況。5、寫一寫。將自己參與活動(dòng)的感受或討論的情況或表演的過程寫下來，修改后投向星網(wǎng)報(bào)或其它報(bào)刊雜志。伊格爾頓說：“當(dāng)我們所有的歷史意義和假定的視界與作品置身的視界融合時(shí)，理解事件就發(fā)生了。就在這一時(shí)刻，我們進(jìn)入藝術(shù)作品的生疏世界，但同時(shí)又將其帶入我們自己的王國，從而達(dá)到對(duì)于我們自己的更加全面的理解。”上述教例中讓學(xué)生去讀一讀，做一做，演一演，說一說，寫一寫正視了學(xué)生的閱讀過程中的主體，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，不以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。學(xué)生視界與文本視界水乳交融，進(jìn)入了話蘊(yùn)的王國。（四）信息反饋，再塑話義我們知道，“閱讀是一個(gè)讀者與文本相互作用、建構(gòu)意義的動(dòng)態(tài)過程?！边@個(gè)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，包括對(duì)書面語和口語之間關(guān)系的理解，顯示了閱讀過程中觀念與信息的碰撞，顯示出這些觀念和信息與個(gè)人腦海里固有的知識(shí)和經(jīng)歷的某種關(guān)聯(lián)。對(duì)話教學(xué)要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，必須提供信息資源并努力反思，形成激勵(lì)與生成性評(píng)價(jià)，建構(gòu)創(chuàng)造化的學(xué)習(xí)意義。簡而言之，做教師的要有“跳傘意識(shí)”。筆者在教學(xué)林海一文時(shí)，設(shè)計(jì)了研究“興安嶺與環(huán)?！边@樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。一小組同學(xué)在展示和研討時(shí)發(fā)生了激烈的爭論，一方認(rèn)為報(bào)上刊登興安嶺的伐木工人已改行為栽樹工人，體現(xiàn)了人們對(duì)森林資源的重視，讓樹木永遠(yuǎn)得到陽光雨露的愛撫，正是說明興安嶺的美麗與富饒，祖國的進(jìn)步與繁榮；一方認(rèn)為這么多伐木工人全栽樹，他們就沒有經(jīng)濟(jì)收入了，興安嶺再美又有何價(jià)值呢？生活不能解決，還會(huì)愛國嗎？興安嶺的“親切與舒服”又體現(xiàn)在何處呢？有爭議就有發(fā)展，我在為他們研究的熱情和努力自豪的同時(shí)，指出生活富裕貧窮與對(duì)祖國的深情并不矛盾，也作了相應(yīng)的“診斷”：砍伐改為栽樹后，森林中除了樹木是否還有其它資源？國家建設(shè)離不開林木，肯定還有部分人繼續(xù)砍伐，但會(huì)有什么條件制約？工人的出路只在森林嗎？退一步講，有國家的政策、國家的興盛做后盾，個(gè)人為子孫后代可否作出一定的犧牲？當(dāng)然，問題診斷出來指明方向后，“解鈴還需系鈴人”，問題的解決還在于學(xué)生自己。教例中學(xué)生由林海的“美麗與建設(shè)的聯(lián)系”質(zhì)疑出“興安嶺與環(huán)保”的一系列問題，討論出了一定的信息意義。的確，教學(xué)的超越文本觀念需要我們立足與文本，搜集貯存處理并展示相關(guān)信息，同時(shí)將這一系列程序變成類似航天飛機(jī)的“噴發(fā)劑”，經(jīng)過師生的共同反思，激勵(lì)評(píng)價(jià)，讓話題“飛天神游”，促進(jìn)對(duì)話意義的再生成，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。三研究對(duì)話閱讀教學(xué)模式并不意味著必須的操作，筆者真切地希望它僅是語文教師進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)的一種借鑒，或是供己反思的一個(gè)個(gè)案。但不管怎樣，以下的幾點(diǎn)誤區(qū)是我們進(jìn)行對(duì)話教學(xué)時(shí)應(yīng)避免的。1、對(duì)話式閱讀教學(xué)模式流程的單循環(huán)化。應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到“營造氛圍、引入話境”、“感知文本、確立話題”、“多元感悟、探究話蘊(yùn)”、“信息反饋、再塑話義”這四個(gè)環(huán)節(jié)絕不是“一江春水向東流”般的單線循環(huán)，而是如同“蕩秋千”一般的前后往復(fù)、相互作用，彼此促進(jìn)的體現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值的復(fù)雜的多向回旋過程。2、交談即是對(duì)話。教學(xué)對(duì)話不僅僅是指各方之間的言談，而且是指各方的內(nèi)心世界的敞開，是對(duì)對(duì)方真誠的傾聽與接納，在相互接受與傾吐的過程中實(shí)現(xiàn)精神的相遇相通。王榮生同志認(rèn)為，將教學(xué)中的“言說”簡單地理解為“讓學(xué)生自己來說”（盡管這里極為關(guān)鍵的）這一點(diǎn)上，是將“對(duì)話”實(shí)體化，較簡單地闡釋教師與學(xué)生平等地“討論”，將體現(xiàn)主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗(yàn)和深層次的認(rèn)知參與為核心”的“言說”，較簡單地運(yùn)作為學(xué)生“交談”的行為參與方式，變成了對(duì)“討論法”的偏愛。3、結(jié)果的一