老師你關(guān)注學(xué)生嗎.doc

老師，你關(guān)注學(xué)生嗎胡秀珍（蘭州市第二十一中學(xué) 甘肅蘭州 730060）【內(nèi)容摘要】在新課程教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師們?nèi)绾卧谧约旱恼n堂教學(xué)中關(guān)注學(xué)生，怎樣關(guān)注學(xué)生，教育的最終目的是培養(yǎng)一小撮高能力的人還是讓所有的人都能形成具有健全的個(gè)性和和諧人格的人？本文將與你共同探討?！娟P(guān) 鍵 詞】 生存能力 耐挫能力 獨(dú)立思考能力 與人交往能力曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生問我：“老師，你關(guān)注學(xué)生嗎？”我剛要說：“是！”，但當(dāng)我無意中看見她的眼睛時(shí)，我沒說出口，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我底氣不足！傳統(tǒng)的中小學(xué)教學(xué)，由于是分科進(jìn)行的，因此，過分關(guān)注學(xué)科，把學(xué)科凌駕于教育之上，學(xué)科成為中心、成為目的，學(xué)校教育、課堂教學(xué)成為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)科后備人才的手段，這種只見學(xué)科不見學(xué)生的教育觀從根本上背離了基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育的基本性質(zhì)和神圣使命。教育的使命要求我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生。怎樣關(guān)注學(xué)生呢？第一、應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生存能力。由于各方面原因，現(xiàn)在大多數(shù)青少年生存能力很脆弱，這主要表現(xiàn)在：不會(huì)保護(hù)自己，不會(huì)與人交往，沒有承受挫折的能力，缺乏獨(dú)立思考能力和發(fā)明創(chuàng)造成能力等。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，這就意味著每個(gè)人從一生下來就絞纏在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，這個(gè)網(wǎng)就象大海，有時(shí)風(fēng)平浪靜，在時(shí)波濤翻滾，處有當(dāng)中的人如果不熟水性，要么被浪打得鼻青臉腫，要么就葬身魚腹，因此對(duì)中學(xué)生生存能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。這一塊可以由家庭、學(xué)校和學(xué)生自身三方面共同來完成。一方面，學(xué)生在家庭的熏陶下經(jīng)家人的言傳身教已經(jīng)使他們具備了一定的生存能力，如見了熟人要打招呼，尊老愛幼、要注意安全等。第二方面是學(xué)生在具備了一定的知識(shí)的基礎(chǔ)上的自我教育。如通過影視書籍和見聞的對(duì)比、反思所進(jìn)行的自我教育。這兩種教育都因?yàn)榧彝ズ蛡€(gè)人的不同而呈現(xiàn)很大的差異性，因此就有了教育零散性的特點(diǎn)。第三方面就是學(xué)校。在學(xué)校中，教師要通過自己的言傳身教，首先要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)自己：尊重別人、保護(hù)自己的生命安全、財(cái)產(chǎn)安全以及維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，一個(gè)學(xué)生先要遵守交通規(guī)則，才能注意交通安全，隨時(shí)檢查自行車閘，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙，在學(xué)校要保護(hù)好書本，學(xué)會(huì)整理自己的學(xué)習(xí)資料，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)等。其次要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往的能力，與同學(xué)交往要互相尊重、互相幫助、不攀富者、不欺弱者；見了老師要問好，有問題要及時(shí)向老師請(qǐng)教，作業(yè)沒完成要主動(dòng)向老師說明原因，對(duì)班級(jí)、對(duì)學(xué)校要有責(zé)任感，不亂扔垃圾、不亂吐泡泡糖、主動(dòng)關(guān)教室燈、主動(dòng)關(guān)水龍頭、。這些看似很小的事，但如果教師不提醒，學(xué)生不去做，就會(huì)變成生活中的煩事、大事。只有做好這些小事，才能更好的與人交往，才能輕松愉快的做好要做的每一件事。生存能力的培養(yǎng)中，不能忽視學(xué)生承受挫折力能的培養(yǎng)。人活一世，一帆風(fēng)順的很少，能否經(jīng)受得住生活中的艱難險(xiǎn)阻是人生成敗的關(guān)鍵。因此，引導(dǎo)學(xué)生要隨時(shí)有與艱難困苦決斗的思想準(zhǔn)備和決心，順時(shí)不忘我，難時(shí)不慌亂，要有堅(jiān)忍不拔的意志。尤其是在和平年代，這種能力的培養(yǎng)就更為必要。日本的現(xiàn)代教育就專門有培養(yǎng)學(xué)承受挫折的能力的教育。第二、應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是教師應(yīng)該關(guān)注的對(duì)對(duì)象。全班同學(xué)中，每個(gè)同學(xué)的智商和情商可能存在很大差別，而我們要做的就是發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的常處并因勢(shì)利導(dǎo)使他們朝著自己的特長(zhǎng)發(fā)展，最終能使他們成長(zhǎng)為七十二行中某一行有用的人。因此，我們的教育不能統(tǒng)一化，如果統(tǒng)一化，那就是在變相的厄殺人才，培養(yǎng)出的也將是整齊化一的惟命是從的沒有創(chuàng)造力的習(xí)慣于被別人指導(dǎo)的人。很多例子證明，往往在班上不起眼的學(xué)生，也就是那些老師眼里的“差生”卻能通過自己的踏實(shí)勤奮做出一番成就。早在春秋時(shí)期，我國大教育家孔子就已經(jīng)提出了“因材施教”的思想，只可惜，歷史的車輪滾到了今天“因材施教“這四個(gè)字卻仍然在遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)代注視著我們。如果不考慮及格率和優(yōu)秀率，差生或后進(jìn)生這個(gè)詞也就扣不到某些同學(xué)的頭上。我們的社會(huì)有很多行業(yè)，這些行業(yè)都需要有不同能力的人去做，能力強(qiáng)的人做一些難度大的，能力弱的人做一些難度小的，不管是難度大的還是難度小的，社會(huì)就象是一臺(tái)機(jī)器，缺了誰這臺(tái)機(jī)器都不能運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，搞科研的人和掃馬路的人是一樣的，所不同的是他們所從事的職業(yè)不同，在社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方面缺了誰都不行，除非咱們?cè)侔l(fā)明出一種能自動(dòng)搞衛(wèi)生的機(jī)器人，清潔工這一行業(yè)才能從社會(huì)行業(yè)中消失。所以，我們的學(xué)校教育的目的，并不是把學(xué)生都培養(yǎng)成科學(xué)家，當(dāng)然能培養(yǎng)成科學(xué)家那再好不過了，事實(shí)上是所有的人并不都能成為科學(xué)家，我們的教育目的是讓每一個(gè)人都能成為一個(gè)具有健全的個(gè)性和和諧的人格的人，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己應(yīng)有的能力為國家為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。因此關(guān)注每一位學(xué)生是我們教師的義務(wù)。第三，就是要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。教學(xué)過程不能只關(guān)注學(xué)科教學(xué)的進(jìn)度和體系的完整，教學(xué)過程首要的應(yīng)是關(guān)注學(xué)生此時(shí)此刻學(xué)習(xí)的態(tài)度和興趣。教師要善于把教學(xué)過程變成學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉，學(xué)習(xí)的態(tài)度是積極的還是消極的，學(xué)習(xí)的信心是強(qiáng)的還是弱的，創(chuàng)造性來源于愉悅的心神和濃烈的興趣，強(qiáng)迫性的灌輸只能引起學(xué)生的厭煩和反感，以致于想盡辦法來逃避學(xué)習(xí)。這些應(yīng)該是我們?cè)谡n堂教學(xué)中所關(guān)注的。第四、應(yīng)關(guān)注學(xué)生的價(jià)值觀和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的場(chǎng)所，更是學(xué)生正確價(jià)值觀和人格養(yǎng)成的圣殿。教師在教學(xué)中不僅要讓學(xué)生領(lǐng)悟到學(xué)科的邏輯和知識(shí)和體系，更應(yīng)充分挖掘和展示教學(xué)中的各種價(jià)值觀因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中形成正確的價(jià)值觀，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)，這樣學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過程同時(shí)也就成為人格的健全和發(fā)展的過程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來越有自信心、越來越有愛心、越來越有正義感。第五、關(guān)注學(xué)生獨(dú)立思考能力。這幾年在新課改方針的推動(dòng)下，教師們都在努力的轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，這種轉(zhuǎn)變讓人喜憂參半，喜的是把過去的填鴨式變成了有學(xué)生參與的討論式，憂的是這種討論在絕大多數(shù)的時(shí)候是在丟掉了獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如一個(gè)問題提出后，馬上四人一小組展開討論，這樣討論的結(jié)果只能是個(gè)別反應(yīng)快的學(xué)生在跟著老師回答，其它學(xué)生只能作為陪襯，因?yàn)樗麄冞€沒有形成自己的想法和觀點(diǎn)，最要命的是這個(gè)問題不是他們通過自己看書而產(chǎn)生的問題。而獨(dú)立思考的能力是一個(gè)有獨(dú)立人格的人必須具備的能力，對(duì)某一個(gè)問題有自己獨(dú)到的看法或觀點(diǎn)是他為人處事的準(zhǔn)則，否則將人云亦云，立場(chǎng)不堅(jiān)定。我經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要敢于堅(jiān)持真理：“如果全世界有60億人都去做一件事，而你認(rèn)為這件事是錯(cuò)的，那你就不要去做；如果全世界有60億人都不去做一件事，而你認(rèn)為這件事是對(duì)的，那你就大膽的去做！”，一個(gè)沒有獨(dú)立思考能力的人是一個(gè)沒有明辨是非能力的人。而我們所說的合作探究必須是建立在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)之上并且是有討論的必要的。最后我們還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造能力。應(yīng)試教育使我們的學(xué)生學(xué)會(huì)了兩種技能，一種是儲(chǔ)存已有的知識(shí)的技能，一種是如何考試的技能，這就使得學(xué)生失去了發(fā)明創(chuàng)造的興趣和環(huán)境，發(fā)明創(chuàng)造在他們心中只不過是一種可望而不可及的東西，覺得高不可攀，難度很大。因此首先要讓學(xué)生明白，發(fā)明創(chuàng)造不僅僅是人造衛(wèi)星這些“大件”，只要善于觀察，生活中時(shí)時(shí)處處都能發(fā)明創(chuàng)造。比如洗衣服這件事，用雙手搓，可以洗凈衣服，但用搓衣板就既省力又省時(shí)，“搓衣板”就是初級(jí)的發(fā)明創(chuàng)造；用洗衣機(jī)則既能省力省時(shí)又能甩干，洗衣機(jī)是更高一級(jí)的發(fā)明創(chuàng)造；如果我們?cè)僮屜匆聶C(jī)既洗凈又甩干再疊整齊那