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現(xiàn)代文閱讀實(shí)用解題技巧 解答現(xiàn)代文閱讀題應(yīng)分三步走： 第一步，縱觀全文，把握主旨 一是理清文章的思路。文章的每一段、每句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。平時(shí)要學(xué)會(huì)為文章標(biāo)段，歸納每段意思，歸納中心思想。往往行之有效。 二要找尋、讀懂文章中關(guān)鍵的詞句。特別是那些體現(xiàn)作者立場觀點(diǎn)、反映文章深層次內(nèi)容、內(nèi)涵較豐富、形象生動(dòng)的詞句。尤其是文章的開頭句、結(jié)尾句、獨(dú)立成段的句子、比喻句、連問句、過渡句、抒情議論句，文章的主旨常常隱含其中。 不要急著去做題，在進(jìn)入題目之前，必須讀兩遍文章。第一遍速讀，作快速瀏覽，攝取各段大概意思，建立起對文章的整體認(rèn)識(shí)，集中解決一個(gè)問題選文寫的是什么？第二遍精讀，仔細(xì)閱讀每句話，揣摩、參悟一些重要的句子、段落，對文章的主旨產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。畫出在文章的結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語、句子、段落，畫出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，這些詞句往往就是回答問題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過找重要的詞句進(jìn)一步理解文章的思路，結(jié)構(gòu)層次。心中要有文體意識(shí)，找出畫龍點(diǎn)晴的句子。作為托物言志類的哲理性散文，在敘述和描寫中總有一些議論和抒情的語句，閱讀時(shí)一定要善于抓住議論抒情的句子去把握文意，尤其注意文章結(jié)尾的議論抒情，它們往往就是全文的主旨所在。 牢記：欲速則不達(dá)。一定要讀懂文章再做題，堅(jiān)決杜絕走馬觀花式的閱讀。 第二步，認(rèn)真審題，定向掃描 做現(xiàn)代文閱讀主觀題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地審題，抓住了審題這個(gè)關(guān)鍵，就找到了答題的訣竅。現(xiàn)代文閱讀的審題，就是要仔細(xì)分析題干，把握題目要求，即把握題干中包含的與答案相關(guān)的各種信息。這是答題的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。題干一般由兩個(gè)部分組成，一是文章作者的話，一是命題者的話。設(shè)置題干的目的，主要是限定答題內(nèi)容；同時(shí)，命題者為了使考生不至于茫然無緒，往往又會(huì)在題干中提示答題內(nèi)容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪個(gè)句子中。這樣我們就可以根據(jù)題干的提示，找出每一道題的出題點(diǎn)，鎖定答題區(qū)間，具體到段、句、詞。只要找準(zhǔn)了原文中的相關(guān)區(qū)域，認(rèn)真揣摩上下文的文意，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確地把握住答案的有關(guān)信息，大多數(shù)題目的答案是能夠在原文中找到的。牢記：題干提示了答題范圍，題干規(guī)定了答題角度，題干提供了答題思路，題干隱含了答題信息，題干體現(xiàn)了答題規(guī)律。 第三步，篩選組合，定向表述 文學(xué)作品閱讀多為主觀題，其題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準(zhǔn)確、有條理。整合時(shí)一定要確保文通句順。 牢記： 1、弄清題干中所具有的態(tài)度或傾向 2.弄清題干中作者的話和命題者的話 題目中出現(xiàn)作者的語句，一般是學(xué)生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導(dǎo)學(xué)生明確解答重點(diǎn)或者提供限制條件的作用。 3、變含蓄為直接，變分說為概括。 中考中現(xiàn)代文閱讀材料多為散文，語言不僅有豐富的內(nèi)涵，還很講究藝術(shù)技巧。有的含蓄委婉，有的生動(dòng)細(xì)膩，有的形象具體。具有這些特點(diǎn)的語句在中考中歷來成為考查的重點(diǎn)。組織答案的時(shí)候首先要整合文中的相關(guān)信息，在原文中找出相關(guān)段落所傳達(dá)的信息的共同點(diǎn)，然后利用文中附著信息共同點(diǎn)的那些具體的、形象化的語句，把這些具體形象化的語言轉(zhuǎn)換為抽象，概括性的語言，即為所需答案。 4、多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。 現(xiàn)代文閱讀練習(xí)松 子 茶林清玄 朋友從韓國來，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。 松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過人工采擷、制造過的松子是用來吃的，怎么樣來吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見，要把那包松子下油鍋了。 朋友一聽，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？” “在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的?！蔽艺f。 “罪過，罪過，這包松子看起來雖然不多，你想它是多少棵松樹經(jīng)過冬雪的鍛煉才能長出來的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味?！薄澳敲?，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問?！凹词乖谏a(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶?！?“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤滑，有高山流水之氣?！?當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來了。那種感覺就像是在遍地的綠草中突然開起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。 “松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩人在月夜的空山聽到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂的時(shí)候覺得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺得日子過得太長，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩钏闹艿男|西?！迸笥颜f。 朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來說，太陽給萬物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲鳥鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。 佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言： 水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香。 水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜砭惋@得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒有風(fēng)從中穿過，就永遠(yuǎn)不能為人體知?？梢?，縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義，何況是人和松子？ 我覺得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問過：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！?仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見的萬物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛之深無邊無際，未料這離別之苦苦比天高?！倍闹杏猩胶哟蟮氐娜藚s能說出“長亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。 一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說過：“凡是美的都沒有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥，也都沒有家的。誰見過人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰能束縛著月光呢？一顆流星自有它來去的方向，我有我的去處。” 靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。20按要求摘取文中的語句，回答問題。文中說，看到松子“頗能想起空山松子落，幽人應(yīng)未眠那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。答： 作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過來香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？答： 21. 文中說，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴?！迸袛嘞旅鎸@句話的理解，正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”。（4分）A極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來了。（ ）B松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（ ）C小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（ ）D在人心所動(dòng)的那一刻，看見萬物都是動(dòng)的。（ ）22.作者在最后一段中說“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請問“那面旗”的具體含義是什么？請按字?jǐn)?shù)限制填入方框中。（4分）坦然地 ，不要在快樂的時(shí)候覺得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺得日子過得太長，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的 。23. 本文通過如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是： 。24仿照下列句子的形式，另寫一個(gè)句子。（2分）例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來的微弱蟲聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光它們?nèi)菬o言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。仿句： 25下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是 （6分）A本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。B本文行文曲折有致，從對松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程。C從作者的思路和文章的主旨來看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無大礙，反而更加精煉。D“因?yàn)樗苍S正可以飄動(dòng)你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。E作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。（一）訪蘭。（15分 ） 父親喜歡蘭草，過些日子，就要到深山中一趟，帶回些野蘭栽培；幾年之間，家里庭院里，就有了百十余品種，像要作一個(gè)蘭草園圃似的，方圓十幾里的人，就都跑來玩賞，父親并不以此得意，而且臉上倒有幾分慍怒；時(shí)有進(jìn)山去，便從此不再帶回那些野長的蘭草了。這很使我奇怪，問他，又不肯說，只是有一次再進(jìn)山的時(shí)候，要我和他一塊：“訪蘭去吧！” 我們走了半天，一直到了山的深處，那里有一道瀑布，幾十丈高地直直垂下，老遠(yuǎn)就聽到了轟轟隆隆地響，水沫揚(yáng)起來，彌漫了半天，日光在上面浮著，暈出七彩迷麗的虛幻。我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開淡淡的蘭花，就像地上鋪了一層寒煙，香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。 我從未見過這么清妙的蘭草，連聲叫好，又動(dòng)手要挖起一株來，想，父親會(huì)培育這仙品的；以前就這么挖回去，經(jīng)過一番栽培，就養(yǎng)出了各種各樣的品類、形狀的呢！ 父親卻把我制止了。問道：“你覺得這里的蘭草好呢，還是家里的那些好？” 我說：“這里的好！” “怎么個(gè)好呢？”我卻說不出來，家里的確比這里的看著好看，這里的卻比家里的清爽。“是味兒好像不同嗎？” “是的。” “這是為什么？一樣的蘭草，長在兩個(gè)地方就有了兩個(gè)味兒？ 父親說：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的原氣，長的是山野水畔的趣姿；一栽培了，便成了玩賞的盆景?！?“但它確實(shí)葉更嫩，花更繁更大了呢！” “樣子是似乎靈了，但美得太甜、太媚，格調(diào)也就俗了?！?父親的話是對的。但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭在這個(gè)空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會(huì)有幾個(gè)知道而欣賞呢？ “這正是它的不俗處，它不為被欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性。” 我再也不敢去挖這些野蘭了。高興看它的這種純樸，悲痛以前為什么喜愛著它而卻無形中就毀了它呢？ 父親拉我坐在潭邊，我的身影就靜靜地沉在水里；他看著蘭，也在看著我，說：“做人也是這樣的啊，孩子！人活在世上，不能失去了自己的真性，獻(xiàn)媚處事，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會(huì)給社會(huì)有多大貢獻(xiàn)的?！?我深深地記著父親的話。從那以后，已經(jīng)是十五年過去了，我一直未敢忘卻過。1、本文以為線索貫穿全文，為了更好地表達(dá)主題，作者采用了的寫法。（3分） 2、本文開頭寫父親愛蘭、育蘭，但當(dāng)人們跑來玩賞時(shí)，父親卻添了幾分“慍怒”，并且不