寬容與自由 教案二上.doc

寬容與自由 教案二上 一課前導(dǎo)引(一)學(xué)生曾於國中國文中讀過胡適母親的教誨一課，請學(xué)生就舊有的記憶中對胡適的認識進行搶答。若有同學(xué)去過胡適紀念館，也可請同學(xué)介紹紀念館內(nèi)所見所聞。如果可以安排一次校外教學(xué)，到胡適紀念館，參觀他的書法、手稿和批註的書籍，當(dāng)有更深一層感受。(二)就學(xué)生不足處加以補充，並且介紹胡適在中國近代史上的地位，並補充有關(guān)胡適嚴肅下的另一面的小故事，讓學(xué)生從各個角度去認識胡適的學(xué)者風(fēng)範(fàn)。(三)可介紹幾首胡適淺近的新詩，讓同學(xué)了解胡適對白話文運動的用心，尤其蘭花草與夢與詩、秘魔崖月夜都已被民歌歌手譜成曲，可以放錄音帶教唱。（參見國學(xué)視窗）(四)為了讓學(xué)生了解胡適在當(dāng)時社會中所做的努力及遭遇到的困難，老師可以影印胡適所做的老鴉一詩，並說明詩中的老鴉正是胡適的自況，表現(xiàn)他與舊文化思想傳統(tǒng)對抗的決心。（參見國學(xué)視窗）二延伸思考(一)就你身邊所發(fā)生的事，想想看，有沒有因為意見不合而產(chǎn)生互不相讓的爭端？你對這樣的事情，當(dāng)時有何想法？(二)當(dāng)在班上或社會中產(chǎn)生意見不合的情況時，該怎麼辦？你認為投票表決，少數(shù)服從多數(shù)，是不是最好的方式？如果不是，你的理由是什麼？那又有什麼更好的方式？其他的同學(xué)也可就這個問題正反面的看法，提出自己的意見或反駁。(三)作者主張容忍比自由重要，你贊不贊同這樣的說法？在什麼樣的情況下該容忍？又什麼樣的情況下不該容忍？請同學(xué)就自己的看法發(fā)表意見。(四)胡適在提出這樣的論點時，有沒有他特殊的時空背景？如果轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代，這樣的論點是否仍然合適？請?zhí)岢鲎约旱目捶?，並說明理由。(五)為何作者在十七歲時和六十七歲時，對同一件事卻有了不同看法，你認為會是什麼原因？三活動設(shè)計(一)作者所謂的自由，主要是指宗教、思想言論及政治上的自由，但文章中在事例方面很明顯偏重於討論宗教自由，有關(guān)於思想言論及政治上的自由，在論證上明顯有不足之處，請同學(xué)到圖書館查資料，加以補充。(二)依全班人數(shù)分為兩組，舉行紅白對抗（分組人數(shù)可依需要做調(diào)整，若組別較多，可增加多種顏色以區(qū)別），請同學(xué)搜尋與自由或容忍相關(guān)的名言。利用教室公布欄張貼兩大張海報紙，紅隊用紅色，白隊用白色，請各隊將所找到的資料張貼在所屬的海報紙上，期限為兩天，為增加競爭性，可增訂兩邊出現(xiàn)名言不得重複的規(guī)則，以先貼者為準（老師可參考語文天地中相關(guān)名言一欄，補充同學(xué)不足之處）。競賽結(jié)束後，請老師給獲勝的隊伍適當(dāng)?shù)墓膭?。並且就所蒐集的資料，提醒同學(xué)仔細觀察：這些自由或容忍名言，有的和作者持相同看法，有的並不相同。請同學(xué)把名言中與作者不同看法的句子挑出，進行討論，這些句子中對自由與容忍的定義或觀察角度和作者有何相異之處？藉討論的過程，讓同學(xué)了解，不同的定義或從不同的角度觀察，可能就會有不同的思考結(jié)果。進一步促使同學(xué)學(xué)習(xí)從多個角度評斷事情，也促使同學(xué)學(xué)習(xí)包容並接受別人不同的意見。(三)分配同學(xué)到圖書館查閱是否有胡適的著作，並且借回班上，作一個主題式的小型書展。（可以事先將一個學(xué)期課文分為數(shù)單元，請同學(xué)分組，配合課文內(nèi)容，尋找相關(guān)補充資料，若時間或人手上較不足，可以選擇幾課來做，以減輕學(xué)生負擔(dān)。）語文天地一字義辨析(一)崔、催、摧、璀(二)辯、辨、辮、辦、瓣二自由名言(一)自由就是做一切法律許可之事。（法孟德斯鳩論法的精神）(二)民主最基本的特徵是自由。（美希爾斯曼美國是如何治理的）(三)精神自由是彌足珍貴的寶藏。（法羅曼羅蘭先驅(qū)者）(四)真理的精神和自由的精神才是社會的支柱。（挪威易卜生社會的支柱）(五)自由是靈魂的氧氣。（以色列摩西達楊自傳從地下活動到贏得自由）(六)自由就是不受謊言的奴役，不受惡意的攻擊。（印度泰戈爾戈拉）(七)要自由，才有幸福；要勇敢，才能有自由。（古希臘伯里克里，引自伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史）(八)所謂自由首先就是不受環(huán)境所支配，而相反的是支配環(huán)境的主人。（日柳田謙十郎自由的哲學(xué)第三章）(九)自由的要義在獨立。（張申府所思）力量和自由造就傑出之士，軟弱和束縛卻只能養(yǎng)成平庸之輩。（法盧梭漫步遐思錄）思想自由是一個人所能得到唯一的，最珍貴的自由。（蘇高爾基哲學(xué)的害處）如果社會喪失了自由，那這表示在這個社會裡沒有理想，沒有思想的光芒，缺乏創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也對自己的前途失掉了信心。（蘇謝德林謝德林預(yù)言選集）不自由，毋寧死?。腊靥乩锟撕嗬?，在弗吉尼亞州會上的演說）法律永遠不會產(chǎn)生偉大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。（德席勒強盜）只要有一點點自由的影子，只要有可以享受自由的一點點希望，人的靈魂就會長出翅膀來。（俄契訶夫套中人）自由之樹被專制之血澆淋時，長得特別蓬勃。（法瓦萊里年輕的巴克）容許個人有無限的自由，就會給千萬人帶來無限的不自由。（日柳田謙十郎自由的哲學(xué)第三章）放棄金錢、名譽、享樂時，一個人才會感到自己有了自由。（瑞士希爾泰失眠之夜）真正自由的人是忍耐的背起奴隸的負擔(dān)的人。（黎巴嫩紀伯倫沙與沫）為黃金而賣自由者，必永陷於奴隸之境地。（古希臘荷馬，引自不惑集）不要過分的醉心放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。（蘇克雷洛夫克雷洛夫寓言馬和騎師）有力量擯棄一切個人慾望從而為一種理想獻身的人，他就是自由的。（蘇高爾基在生活面前）誰需要的越小，他的幸福就越大；誰希望的越多，他的自由就越少。（蘇高爾基我的大學(xué)）不盡責(zé)任的自由，只能產(chǎn)生無秩序的混亂；不重視倫理的個人主張，只能是對人性的蔑視。（日池田大作女性箴言）（參見成功者如是說，建宏出版社）三寬容名言(一)寬容為文明唯一之考驗。（英賀爾普士隨感）(二)寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念。（美愛因斯坦愛因斯坦文集）(三)寬容並不是姑息錯誤和軟弱，而是一種堅強和勇敢。（周向潮初涉人世的十大挑戰(zhàn)）(四)寬宏大量是一種美德，他是由修養(yǎng)和自信，同情和仁愛組成的。一個寬宏大量的人，快樂必多，煩惱必少。（羅蘭羅蘭小語）(五)從廣博的意義講，寬容這個詞從來就是個奢侈品，購買它的人只會是智力非常發(fā)達的人這些人從思想上說，是擺脫了不夠開明的伙伴們的狹隘偏見，看到人類具有廣闊多彩的美景。（美房龍寬容）(六)那種必須為之競爭的尊嚴比爭吵更無價值，因為真正的尊嚴，其本質(zhì)就是容忍。（英亨利泰勒政治家）(七)當(dāng)你寬容別人的時候，你就不會感到自己和別人站在敵對的位置。（羅蘭羅蘭小語）(八)彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。（清史典願體集）(九)批評和爭鳴正是寬容的一種表現(xiàn)。（俞吾金思考與超越）寬容並不等於放縱。（俞吾金思考與超越）大丈夫當(dāng)容人，勿為人所容。（元王惲玉堂嘉話卷五）容人之過，卻非順人之非。（清史典願體集）沒有人比那些不能容忍別人錯誤的人更經(jīng)常犯錯誤的。（法拉羅什弗科道德箴言錄）嚴格的說，容忍只應(yīng)當(dāng)是一種瞬間的情緒；它應(yīng)當(dāng)導(dǎo)向謝意和讚賞。容忍一個人無異於侮辱他。（德歌德歌德的格言和感想集）必有忍，其乃有濟；有容，得乃大。（尚書君陳）天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；月稱其明者，以無不照；江河稱其大者，以無不容。（三國曹植求通親親表）（參見成功者如是說，建宏出版社）四語文遊戲(二)動動腦有人認為吳承恩寫作西遊記乃是影射現(xiàn)實人生中的政治人物，如唐僧是昏庸懦弱，耳根軟，容易聽信讒言的皇帝。那麼循著這條思路，請同學(xué)幫忙安排西遊記中的各主要角色，各可代表哪種政治人物？答：國學(xué)視窗一人物補充(一)胡適二三事1.胡適一生中曾得過三十六個博士，其中一個是哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士，其他三十五個都是歐美各大學(xué)送給他的榮譽博士，可見他的成就之受人肯定。2.胡適母親十七歲嫁給胡適父親當(dāng)填房，婚後六年就遭喪夫之痛。胡適大姊大胡適母親七歲，大哥也大她兩歲，其他兄姊也比胡適母親小不了幾歲，所以胡適母親在這個家中的地位相當(dāng)難堪，常受胡適哥哥、嫂嫂的氣，唯一的希望就是把胡適教養(yǎng)成人，所以對胡適非常嚴格（可參考胡適母親的教誨一文）。3.胡適改名為適，乃是取達爾文物競天擇，適者生存之意。4.流傳胡適曾提議朋友成立（怕太太會），又曾和朋友說笑，說男人要遵守新三從四得：太太出門要跟從；太太命令要服從；太太說錯要盲從。太太化妝要等得；太太生日要記得；太太打罵要忍得；太太花錢要捨得。(二)公輸般公輸般，複姓公輸，名般，般或作班、盤，是和墨子同時代的人，因為是魯國人，所以被稱為魯般。他精於機械的製造，曾用木頭削成一隻木鳶，只要啟動木鳶身上的開關(guān)，木鳶就可以高飛，而且飛得很遠。他最著名的發(fā)明是製造了攻城的雲(yún)梯，根據(jù)墨子的記載，楚王曾想利用雲(yún)梯攻打宋國，墨子連走十天十夜，勸阻楚王，並且與魯般在楚王之前進行攻防比賽，結(jié)果墨子勝了，於是楚王取消了攻宋的計畫。而在魯般門前耍弄大斧，常被人用來比喻人不自量力，在行家面前賣弄本領(lǐng)，或作班門弄斧。(三)馬丁路德十六世紀德國宗教改革運動者，基督教路德教派的創(chuàng)始人，生於德國薩克森，西元一五一一年得到神學(xué)博士，擔(dān)任天主教神父。但因見當(dāng)時教會腐敗，尤其當(dāng)時教會領(lǐng)袖羅馬教皇居然印製贖