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生活與哲學重點原理與方法論歸納整理一、辯證唯物主義第一部分：馬克思主義物質(zhì)觀（唯物論）1、客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關系【原理表述】發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性?！痉椒ㄕ撘饬x】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。（1）、規(guī)律的客觀性和普遍性【原理表述】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。【方法論意義】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。（2）發(fā)揮主觀能動性【原理表述】在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【方法論意義】要充分發(fā)揮主觀能動性2、物質(zhì)和意識的辯證關系原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用【方法論】要求我們一切從實際出發(fā)，同時重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。（1）、物質(zhì)決定意識【原理表述】物質(zhì)世界先于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識【方法論意義】要求我們一切從實際出發(fā)，事實求是。（2）、意識的能動作用人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人能夠能動地改造世界?！驹肀硎觥咳四軌蚰軇拥馗脑焓澜纭Ｒ庾R對改造客觀世界有指導作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。【方法論意義】重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。第二部分：馬克思主義實踐觀（認識論）1、實踐和認識（理論）的辯證關系原理【原理表述】實踐是認識的基礎（實踐決定認識）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐有反作用，正確的認識科學理論對實踐有指導作用，錯誤的認識會把實踐引向歧途?！痉椒ㄕ撘饬x】堅持實踐第一的觀點。重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。2、認識具有反復性和無限性【原理表述】認識的反復性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復才能完成。認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身?！痉椒ㄕ撘饬x】與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三部分：唯物辯證法（辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾 + 創(chuàng)新）一、 唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性理要求用聯(lián)系的觀點看問題；聯(lián)系的客觀性原理要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造條件），建立新的具體聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性：要求我們，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。2、整體與部分的辯證關系【原理】整體與部分是相互區(qū)別的（），又是相互聯(lián)系、密不可分的（）?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儜敇淞⑷钟^念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。【強調(diào)部分】整體是由部分構成的。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）要求我們必須重視部分的作用，搞好局部【強調(diào)整體】整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。（方法論）要求我們應當樹立全局觀念，立足整體2、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法【原理】系統(tǒng)的含義；基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗肯到y(tǒng)優(yōu)化方法要著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的有序性；注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。 二、唯物辯證法的發(fā)展觀1. 發(fā)展具有普遍性（三個小點），發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點看問題2、前進性和曲折性的辯證關系原理【原理】事物發(fā)展的方向是前進的、上升的、事物前進的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗课覀?、既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱心支持2、又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。3、量變和質(zhì)變的辯證關系原理【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進?！痉椒ㄕ摗?、要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2、在量變已經(jīng)達到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。要反對急于求成和優(yōu)柔寡斷。 三、唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心）1、理解矛盾：【原理】矛盾的含義矛盾的同一性矛盾的斗爭性同一性和斗爭性的關系。（同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物運動、變化和發(fā)展）【方法論】要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立,堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。2、矛盾普遍性原理【原理】矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳姓J矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3、矛盾特殊性原理【原理】（含義+三種情形）矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗烤唧w問題具體分析。4、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關系原理（共性與個性、一般和個別的關系）【原理】1、二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。2、二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則為特殊性。【方法論】我們在想問題、辦事情要把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來。 馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，建設有中國特色社會主義的理論依據(jù)。5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理【原理】在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理【原理】一個矛盾有兩個方面。其中，必有一方處于支配地位、起著主導作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，同時，也不忽視矛盾的次要方面。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對一點論和均衡論。四、創(chuàng)新1、辨證否定觀【原理】辨證的否定，是事物自身的否定。（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辨證否定的實質(zhì)，是“揚棄”?！痉椒ㄕ摗繕淞?chuàng)新意識。做到不惟書、不惟上，只惟實。（即要求我們，不僅要尊重書本、尊重權威；更要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。）2、革命批判精神和創(chuàng)新意識，是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。要創(chuàng)新，就必須有革命精神和批判性思維。革命精神和批判性思維，必然要求我們樹立創(chuàng)新意識。（即要求我們，關注變化發(fā)展的實際，敢于突破成規(guī)陳說；注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）3、（意義）創(chuàng)新是民族進步的靈魂。創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。（創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。）二、歷史唯物主義（歷史觀、人生觀價值觀）一、歷史觀1社會存在與社會意識的辯證關系原理社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。【方法論】樹立唯物史觀；樹立正確的社會意識（樹立正確價值觀）2、群眾史觀【原理】人民群眾是社會歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富、社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗繄猿秩罕娪^點和群眾路線。二、人生觀價值觀1、價值觀的導向作用（為什么要樹立正確的價值觀？）【原理】價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用。（正確的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中取得成功；錯誤的價值觀，會使人們在認識世界和改造世界的活動中遭到失敗）。價值觀對人生道路的選擇具有重要導向作用。（尋找正確的價值觀，就是尋找人生的真諦）?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⒄_的價值觀。2、如何進行正確的價值判斷和價值選擇？（怎么樣樹立正確的價值觀？）自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。3、如何真正站在最廣大人民的立場上？（如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關系？）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。利益發(fā)生沖突時，怎么辦？當個人利益和人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民的立場上進行選擇；當個人利益和他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。利益沒有沖突時，怎么辦？把個人、他人、社會三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。4、價值人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。對一個人的價值的評價主要是看他對社會、對人民的貢獻。5、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值（1）根本途徑：勞動和奉獻。（在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值）（2）客觀條件：社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎。