【全程復(fù)習(xí)方略】高中政治 4.1.24.1.3 課時(shí)提能演練精練精析 新人教版必修4.doc

2013高中政治全程復(fù)習(xí)方略精練精析：課時(shí)提能演練 4.1.2-4.1.3 新人教版必修4（45分鐘 100分）一、選擇題（每小題4分，共48分）1（2012吉林模擬）“天有不測(cè)風(fēng)云”，面對(duì)頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀(guān)點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)椋?）a思維和存在具有同一性 b自然界具有客觀(guān)性c物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 d認(rèn)識(shí)具有局限性2.（2012臺(tái)州模擬）目前，我國(guó)的城市青少年所用手機(jī)功能越來(lái)越完善。在手機(jī)上可以上網(wǎng)玩“魔獸世界”“夢(mèng)幻西游”“網(wǎng)絡(luò)偷菜”等游戲。可一些青少年的世界觀(guān)、人生觀(guān)還不夠成熟，一些意志薄弱、自控能力差的青少年把虛擬想象的世界當(dāng)作真實(shí)的世界，陷于其中不能自拔，嚴(yán)重影響了身心健康和學(xué)業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明( )思維和存在的關(guān)系問(wèn)題對(duì)人的思想和行動(dòng)有重大影響把虛擬世界當(dāng)作客觀(guān)世界是機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未被認(rèn)識(shí)之物必須幫助青少年樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)a b c d3.馬克思曾提出“半截子唯物主義”的概念，即持有唯物主義自然觀(guān)與唯心主義歷史觀(guān)的一種思想?！鞍虢刈游ㄎ镏髁x”指的是（ ）a唯心主義 b古代樸素唯物主義c近代形而上學(xué)唯物主義 d辯證唯物主義4.（易錯(cuò)題）古代中國(guó)人認(rèn)為天地最大，它包容萬(wàn)物。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬(wàn)物生焉，四時(shí)行焉。沒(méi)有天地便沒(méi)有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。上述觀(guān)點(diǎn)（ ）認(rèn)為世界是神創(chuàng)造的，天地是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體屬于客觀(guān)唯心主義在本質(zhì)上是正確的，但屬于猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了a. b. c. d.5.（2012哈爾濱模擬）從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是（ ）范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！呂氏春秋自知a.天行有常，不為堯存，不為桀亡b.心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者c.不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與d.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理6“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀(guān)事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話(huà)是一種（ ）a唯物主義 b唯心主義c不可知論 d可知論7.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧及時(shí)掌握物理學(xué)的最新發(fā)展，寫(xiě)下唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義，捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。材料表明（ ）真正的哲學(xué)能為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)只有真正的哲學(xué)才能對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界產(chǎn)生影響具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展真正的哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)和概括a. b. c. d.8.(預(yù)測(cè)題)近年來(lái)，從汶川地震、玉樹(shù)地震到舟曲特大泥石流，中國(guó)人民幾經(jīng)磨難，但在災(zāi)難面前中國(guó)人民表現(xiàn)出“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”的頑強(qiáng)精神。對(duì)“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”理解正確的是（ ）a.屬于主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，它夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)作用b.屬于客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天c.屬于辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，它堅(jiān)持規(guī)律客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性的統(tǒng)一d.是形而上學(xué)觀(guān)點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系9.從遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，人們就把“天”作為人類(lèi)追求智慧的對(duì)象，詩(shī)人屈原曾提出172個(gè)“天問(wèn)”。下列具有唯物主義傾向的是（ ）天行有常，不為堯存，不為桀亡天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地萬(wàn)物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物存在即被感知a. b. c. d.10.哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，即（ ）a意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題b主觀(guān)精神與客觀(guān)精神的關(guān)系問(wèn)題c可知與不可知的關(guān)系問(wèn)題d思維和存在的關(guān)系問(wèn)題11請(qǐng)把序號(hào)填入相應(yīng)的位置，并按照順序選出正確的答案（ ）毛澤東思想 鄧小平理論 “三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀(guān)內(nèi)容描述理論成果創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，初步形成了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展的系統(tǒng)理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主，是貫穿這一思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是這一思想的活的靈魂a. bc d12.（預(yù)測(cè)題）科學(xué)發(fā)展觀(guān)運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)面臨的一系列重大問(wèn)題，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。這表明（ ）馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論馬克思主義是偉大的物質(zhì)力量a b c d二、非選擇題（共52分）13.（26分）甲認(rèn)為，“萬(wàn)事萬(wàn)物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為，“自然是絕對(duì)理念的外化，社會(huì)是絕對(duì)精神的體現(xiàn)”。(1)甲、乙兩人的觀(guān)點(diǎn)分別屬于哪種哲學(xué)陣營(yíng)？（4分）(2)乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀(guān)點(diǎn)各是什么？（16分）(3)甲、乙所屬哲學(xué)陣營(yíng)的根本分歧是什么？（6分）14.（26分）十一屆三中全會(huì)所確立的黨的思想路線(xiàn)，正確反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的精華。它推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程，具有深遠(yuǎn)的意義。結(jié)合材料回答：(1)為什么說(shuō)十一屆三中全會(huì)所確立的黨的思想路線(xiàn)是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的精華？（10分）(2)這一思想路線(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革起到了怎樣的作用？（16分）答案解析1【解析】選a。“天有不測(cè)風(fēng)云”，意為人們不能認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的本質(zhì)，是不可知論的表現(xiàn)，否認(rèn)了思維和存在的同一性，a入選。其他各項(xiàng)均與題意不符，不選。2.【解析】選b?！耙庵颈∪酢⒆钥啬芰Σ畹那嗌倌臧烟摂M想象的世界當(dāng)作真實(shí)的世界，陷于其中不能自拔”說(shuō)明顛倒了思維和存在的關(guān)系就會(huì)影響人生的發(fā)展，入選；上述現(xiàn)象從反面印證了樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)的重要性，入選。把虛擬世界當(dāng)作客觀(guān)世界是唯心主義的表現(xiàn)，不選；材料未體現(xiàn)，不選。3.【解析】選c。“半截子唯物主義”也就是不徹底的唯物主義，形象地說(shuō)明了近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀(guān)上堅(jiān)持了唯物主義的方向，在歷史觀(guān)上卻陷入了唯心主義。故選c項(xiàng)。4.【解析】選d?！疤斓睾隙f(wàn)物生焉，四時(shí)行焉”是典型的古代樸素唯物主義思想，其局限性在于把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，入選。錯(cuò)誤，不選。5.【解析】選b?！板嵫谄涠钡淖龇ㄊ侵饔^(guān)唯心主義的表現(xiàn)，b中“心外無(wú)物”的觀(guān)點(diǎn)與之相符。a為古代樸素唯物主義的表現(xiàn)，c為不可知論的表現(xiàn)，d為客觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)，均不選。6【解析】選c。思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題是劃分可知論和不可知論的依據(jù)，材料中的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為思維不能認(rèn)識(shí)感覺(jué)之外的客觀(guān)事物，屬于不可知論，只有c項(xiàng)符合題意。7.【解析】選c。材料體現(xiàn)了哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)離不開(kāi)哲學(xué)，材料沒(méi)有體現(xiàn)；任何哲學(xué)都對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界產(chǎn)生這樣或那樣的影響，只不過(guò)在性質(zhì)上有積極與消極之分，觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除。8.【解析】選c。“天災(zāi)不由人”揭示了事物的存在及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，符合唯物主義的觀(guān)點(diǎn)；“抗災(zāi)不由天”表現(xiàn)了人在自然界面前不是無(wú)能為力的，從而全面地說(shuō)明了“人”與“天”之間的關(guān)系，符合辯證法的思想，只有c項(xiàng)與題意相符。9.【解析】選a?！疤煨杏谐＃粸閳虼?，不為桀亡”說(shuō)明物質(zhì)世界是客觀(guān)存在的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，屬于唯物主義的觀(guān)點(diǎn)；“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”把世界的本原歸結(jié)為“陰陽(yáng)”，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；“天地萬(wàn)物都是絕對(duì)精神的產(chǎn)物”屬于客觀(guān)唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)；“存在即被感知”屬于主觀(guān)唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)。10.【解析】選d。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，故d項(xiàng)正確。11【解析】選d。本題考查馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。本題基礎(chǔ)性強(qiáng)，只要掌握相關(guān)知識(shí)就不難選出答案。12.【解析】選a。本題以科學(xué)發(fā)展觀(guān)的社會(huì)功能為切入點(diǎn)，考查馬克思主義哲學(xué)的特征、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系等知識(shí)，綜合性強(qiáng)，正確，入選，錯(cuò)誤，可排除。故選a項(xiàng)。13.【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別、基本問(wèn)題和唯心主義的基本形態(tài)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解。甲的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義。答案：(1)甲的觀(guān)點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀(guān)點(diǎn)屬于唯心主義。(2)主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神(如人的目的、感覺(jué)、意志、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀(guān)事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神?？陀^(guān)唯心主義把客觀(guān)精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀(guān)精神的外化和表現(xiàn)。(3)唯物主義與唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。14.【解析】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。第（1）問(wèn)側(cè)重于考查真正的哲學(xué)源于時(shí)代，體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展方向；第（2）問(wèn)側(cè)重于考查真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。答案：（1）這一思想路線(xiàn)能夠反映時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地