山東省德州市高三政治12月第二次測試新人教版.doc

高三政治試題一、選擇題（每題2分，共60分）1.我國古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求以?！毕铝羞x項(xiàng)中與這種觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）a.天下萬物生于有，有生于無b.氣之所聚，理即在焉，然理終為主c.方動(dòng)即靜，方靜旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜d.致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也2.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬霍金在偉大設(shè)計(jì)中表示：宇宙并非上帝所造，現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源。這段話的哲學(xué)寓意是（）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界a.b.c.d.3.五行學(xué)說不僅認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)，還以五行之間的生克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都是在不斷的相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)（）認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，實(shí)質(zhì)是唯心主義觀點(diǎn)以“相生相克”解釋世界，包含有聯(lián)系的觀點(diǎn)不以意識(shí)、鬼神說明世界，是科學(xué)的世界觀和方法論a.b.c.d.4.小張?jiān)谌沼浝飳懙溃骸胺艑W(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說明（）意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有能動(dòng)性意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映意識(shí)是認(rèn)識(shí)主體的純主觀感受a.b.c.d.5.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的道理是（）a.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的b.世界萬物是永恒發(fā)展的c.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性d.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的6.2012年，我國經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)是穩(wěn)中求進(jìn)。既要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，又要增強(qiáng)調(diào)控的針對(duì)性、靈活性、前瞻性。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是a.b.c.d.7.為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和司法實(shí)踐的需要，我國的刑事訴訟法迎來第二次“大修”。2012年3月14日，十一屆全國人大五次會(huì)議表決通過了關(guān)于修改刑事訴訟法的決定。其哲學(xué)依據(jù)是（）a.人為事物的聯(lián)系是主觀的b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)c.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一d.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性8.根據(jù)統(tǒng)計(jì)預(yù)測，2012年我國百戶家庭汽車擁有量將達(dá)到20輛，我國進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“交通”體制中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。這給我們的哲學(xué)啟示是（）事物之間都存在著必然的聯(lián)系實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力人的實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性a.b.c.d.9.莊子齊物論提出“齊是非”和“是非莫變”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)來第三者，也無法斷定是非，因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到（）a.真理有客觀性，真理面前人人平等b.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)c.不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確d.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物10.真實(shí)是新聞的生命，求真是新聞工作者永遠(yuǎn)的價(jià)值追求。但真相往往不是漂在水上的油花，也不是清流溪流中觸手可及的卵石，很多時(shí)候，它就像原始森林里來去無形的靈弧，只有窮追不舍的獵手，才可能發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。這給我們的哲學(xué)啟示是（）在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的真理是抽象的絕對(duì)的，謬誤是具體的相對(duì)的實(shí)踐出真知，實(shí)踐是新聞的發(fā)源地a.b.c.d.11.真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，從根本上講是因?yàn)椋ǎ゛.人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的b.人能認(rèn)識(shí)世界，但認(rèn)識(shí)總是有限的c.真理是具體的、有條件的d.客觀世界與實(shí)踐都是不斷變化發(fā)展的12.全國“兩會(huì)”代表，、委員繼2010年提出“國民收入倍增”、2011年提出“民富優(yōu)先”后，2012年進(jìn)一步提出“收入分配改革到了該作決斷的時(shí)候。真正的富，歸根到底是老百姓的富?！边@表明（）a.真理是具體的有條件的b.社會(huì)意識(shí)都具有相對(duì)的獨(dú)立性c.價(jià)值取向決定事的發(fā)展d.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一13.唐代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“看山是山，看水是水”，禪有悟時(shí)“看山不是山，看水不是水”，禪中徹悟時(shí)“看山仍然是山，看水仍然是水！”這體現(xiàn)的哲理是（）a.認(rèn)識(shí)因其形象具體而具有直觀性b.認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性c.認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性d.認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性14.2011年12月30日，環(huán)境保護(hù)部常務(wù)會(huì)議審議并原則通過修改后的環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，決定將pm2.5納入常規(guī)空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)。pm2.5，是指大氣中直徑小于等于2.5微求的顆粒物。由于其非常細(xì)小，可以不受鼻腔內(nèi)鼻毛的阻擋，隨呼吸直接進(jìn)入呼吸道，深入肺部，甚至涉入血液中，其負(fù)載的有害物質(zhì)嚴(yán)重危害人體健康。上述材料反映（）a.任意事物之間都是相互影響、相互制約的b.事物之間的聯(lián)系都是必然的c.一事物與周圍其他事物之間存在著聯(lián)系d.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變15.紐芬蘭島等地的鱈魚，因被過度捕撈而數(shù)量急劇下降?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)，對(duì)鱈魚的過度捕撈改變了鱈魚的進(jìn)化過程，導(dǎo)致了鱈魚的早熟，使其形體變小，品質(zhì)降低。鱈魚“被早熟”體現(xiàn)了（）規(guī)律是客觀的，不可違背量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)聯(lián)系是普遍的、無條件的發(fā)展是新事物代替舊事物a.b.c.d.16.過去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營養(yǎng)，把草拔個(gè)精光。這樣一來，病蟲害增多，農(nóng)藥使用量也隨之加大，最后形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，雖然會(huì)有害蟲，但益蟲、小鳥也來了，有了生物多樣性，病蟲害明顯減少，農(nóng)藥就可以少用或不用，水果的口味也變得異常鮮美。這表明（）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移人們只有尊重和服從規(guī)律，才能正確利用和改變規(guī)律a.b.c.d.17.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國科學(xué)家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓毛毛蟲在一個(gè)花盆邊圍成一個(gè)圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物。毛毛蟲一個(gè)跟一個(gè)爬了六七個(gè)小時(shí)，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路”。我們從“毛毛蟲思路”中獲得的啟示是（）a.要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求思想解放b.必須學(xué)會(huì)揭露矛盾、分析矛盾c.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是d.要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷突破落后觀念的束縛18.自2012年1月1日起，火車票實(shí)名制在全國范圍內(nèi)開始實(shí)施，從試行到全面推開，火車票實(shí)名制一路坎坷。這體現(xiàn)了（）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一部分的發(fā)展推動(dòng)整體的進(jìn)步a.b.c.d.19.某市人民檢察院副檢察長在披露近年來該市檢察機(jī)關(guān)查辦的職務(wù)犯罪案件時(shí)說：“腐敗官員各有各的貪腐手段和方式，但他們都有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是很多干部的受賄軌跡都是由淺到深、由小到大，如溫水煮青蛙”。下列成語與“溫水煮青蛙”包含相同哲理的是（）一著不慎，滿盤皆輸繩鋸木斷，水滴石穿千里之堤，潰于蟻穴兼聽則明，偏信則暗a.b.c.d.20.50多年來，人類已向太空發(fā)射了5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸，衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當(dāng)?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，人類可能不得不停止一切航天活動(dòng)。材料給我們的哲學(xué)啟示是（）a.認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，具有反復(fù)性b.避免犯“先污染再治理”的錯(cuò)誤c.只有把量變控制在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)d.要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)21.“在疾病之前，你是健康的；在禁錮之前，你是自由的；在苦難之前，你是幸福的這很簡單。不幸的是，你總是感覺到前者，回憶到后者?！边@啟示我們（）a.要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題b.要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變c.要將理想付諸行動(dòng)d.要有艱苦奮斗的精神22.俗話說“退一步海闊天空”，可俗話又說“往前一步是幸福，退后一步是孤獨(dú)”。這給我們的哲學(xué)啟示是（）a.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題b.要堅(jiān)持具體問題具體分析c.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化d.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的23.梅、蘭、竹、菊是花中四君子。梁實(shí)秋說：“梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自得，不趨炎熱。合而觀之，有一共同點(diǎn)，都是清華其外，淡泊其中，不做媚世之態(tài)?！边@表明（）a.系統(tǒng)離不開要素b.特殊性富于普遍性之中c.要素離不開系統(tǒng)d.普遍性寓于特殊性之中24.“如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中驟然翻起的浪花；如果說人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云?！蔽覀兛梢詮倪@首小詩中領(lǐng)悟到的哲理是（）要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，恰當(dāng)處理主次矛盾看問題既要全面又要分清主流和支流矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一是無條件的絕對(duì)的事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一a.b.c.d.25.孫子兵法曰：“投入亡地而后存，陷于死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。同是根據(jù)“兵法”卻造成兩種不同結(jié)果，這說明（）必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一矛盾雙方依據(jù)一定條件可以相互轉(zhuǎn)化事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵a.b.c.d.26.“網(wǎng)民所議所提雖是個(gè)人意見，但代表著一個(gè)群體，雖然會(huì)有牢騷、怪話，但只要我們帶著感情、帶著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，去其糟粕、取其精華，都能為決策提供有益的參考。”該觀點(diǎn)堅(jiān)持了（）唯心主義歷史觀矛盾分析的方法辯證的否定觀系統(tǒng)優(yōu)化的方法a.b.c.d.27.2012年是鄧小平南方談話發(fā)表20周年。人民日?qǐng)?bào)撰文指出：“對(duì)新時(shí)期的改革，寧要微詞，不要危機(jī)；寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)”。黨和國家下定決心要進(jìn)一步推進(jìn)改革，其辯證法依據(jù)是（）世界是永恒發(fā)展的矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”a.b.c.d.28.未來五年，我國將以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，中國經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)從外需向內(nèi)需、從高碳向低碳、從國強(qiáng)向民富的三大轉(zhuǎn)變。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是（）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“三大轉(zhuǎn)變”是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀需要要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)因，人民群眾是實(shí)踐的主體，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果必須由全體人民共享要尊重客觀自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展a.b.c.d.29.在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，不尊重知識(shí)和人才的現(xiàn)象與好逸惡勞、貪圖享樂、不珍惜勞動(dòng)成果、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象，還時(shí)有發(fā)生，這主要說明了（）社會(huì)意識(shí)的反作用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)存在具有客觀物質(zhì)性a.b.c.d.30.中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過了中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定。隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入到新的發(fā)展階段，這蘊(yùn)含的歷史唯物主義哲理是（）a.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題b.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力c.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系d.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑二、非選擇題31.氣候變化問題是全人類面臨的挑戰(zhàn)，中國政府宣布了2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總二氧化碳排放比2005年下降40%45%，作為約速性指標(biāo)納入“十二五”及其以后的國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長期規(guī)劃。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，近年來在節(jié)能減排方面采取了一系列重大舉措，為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出了巨大貢獻(xiàn)。請(qǐng)你運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明我國為什么要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)。（8分）32.從1992年啟動(dòng)載人航天工程以來，中國航天事業(yè)不斷取得新突破。發(fā)展階段第一步載人飛船階段第二步空間實(shí)驗(yàn)室階段第三步建成中國空間站階段成果2003年10月15日，神舟五號(hào)載人飛船成功發(fā)射升空2011年11月3日，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器與神舟八號(hào)飛船成功實(shí)現(xiàn)首次交會(huì)對(duì)接正在探索中，預(yù)計(jì)2020年之前完成技術(shù)攻關(guān)掌握航天員空間出艙活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應(yīng)用問題，尚未解決請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析中國載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。（8分）33.20世紀(jì)90年代的蘋果公司一度瀕臨破產(chǎn)，喬布斯回歸公司后力排眾議，毅然砍掉沒有競爭力的產(chǎn)品，降低公司成本。隨后借助其卓越的軟件和設(shè)計(jì)優(yōu)勢，推出了ipad、iphone等創(chuàng)意非凡的產(chǎn)品，成功領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)從一家傳統(tǒng)的個(gè)人電腦公司轉(zhuǎn)型為一家電子消費(fèi)品公司，并成為美國最有價(jià)值的企業(yè)之一。一般來說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長期”、“失敗期”的生命周期，被稱為“第一曲線”。為了能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免失敗，企業(yè)需要在高峰到來之前開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二條曲線”。運(yùn)用生活與哲學(xué)中發(fā)展的觀點(diǎn)，談?wù)勌O果公司是如何實(shí)現(xiàn)“第二條曲線”的開辟和發(fā)展的。（8分）34.沒有社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。材料據(jù)聯(lián)合中統(tǒng)計(jì)，全球文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富已大大超過制造業(yè)，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿?。美國文化產(chǎn)業(yè)占整個(gè)gdp的三分之一，2010年我國文化產(chǎn)業(yè)占gdp的2.75%；在世界文化市場上，美國一國占了43%，我國僅占了不到4%，這與我國作為一個(gè)文明古國的歷史地位和世界第二大經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)規(guī)模很不相稱。為此，我國適時(shí)提出要使文化產(chǎn)業(yè)成為我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法說明我國如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？（8分）35.當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新依然不足，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展相對(duì)緩慢，科研成果轉(zhuǎn)化率低，嚴(yán)重制約著農(nóng)業(yè)的發(fā)展。2012年中央一號(hào)文件指出，要加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。增強(qiáng)農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，確保國家糧食安全和主要農(nóng)產(chǎn)品有效供給，就必須把農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新擺在更加突出的位置。聯(lián)系材料，運(yùn)用創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，說明我國重視農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)。（8分）高三政治答案15ddbca610abccd1115dadca1620adbcc2125abdbd2630cdacd31.（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的需要。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者與廣大消費(fèi)者的節(jié)能環(huán)保意識(shí)，有利于提高資源利用率，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（3）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求人們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是尊重自然規(guī)律、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之舉。32.（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。中國對(duì)載人航天科技的探索既是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，受到一定歷史條件的制約。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的