《美的人》的讀后感5篇.doc

美的人的讀后感5篇 美的人作者邱偉杰，2018年4月由四川文藝出版社出版，該書以肯定人生來就是美的人作為出發(fā)點(diǎn)，從天賦本來美的角度全面論述美的成長。下面由給大家美的人的讀后感，歡迎大家閱讀參考！ 許久沒有翻來美的人，寫完梅魂和初櫻就沒有沒有持續(xù)寫讀后感了，梅魂的讀后感閱讀量過了1000了，也有讀者在催促，評論下方寫道：“小姐姐，繼續(xù)啊?！币恢蔽锤隆?翻來桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。一陣微風(fēng)吹過，桃花特有的香味迎面拂來，讓人神清氣爽，舒服極了，隨風(fēng)拂過的，還有一些桃花的花瓣和一兩朵開盡了的花兒。 桃花晚于櫻花，如果櫻花是美的種子，那么桃花就必定是美的秧苗。種子破土，抽出萌芽，是美的成長的開始。邱總是極懂女人的，更懂女人不同時期的美，也懂花的品質(zhì)，女人如花，花似夢。 從梅魂，到初櫻，到桃之夭妖 邱總說到，有一句話，叫做“桃之夭夭”，就是描寫桃花盛開時，光華灼灼的樣子。夭是灼灼美艷的意思，那么加上女字旁的妖，自然就是形容灼灼美艷的女子。 夭字是大字上一橫歪斜了一點(diǎn)，也解釋為天曲，即天字歪了一筆，那么顯然這個字的核心意義，在于曲。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤繞的，都有美好的姿態(tài)，都是美最典型的表現(xiàn)。 曲柔之美有五性：靈性、彈性、綿性、陰性、陰中之陽性。當(dāng)我們以美的精神發(fā)現(xiàn)本來美，又以本來美的不同性狀作為種子，然后去生長。生長的第一要義，就是要懂得桃花的品質(zhì)，懂得桃之夭夭之曲柔之美。 靈性是一種敏銳，感受力豐富而反應(yīng)極快，一望而知，一聞而感。但凡年輕，總是多愁善感的，總是敏感而聰慧的，這就是靈性的內(nèi)在。有靈性充盈的體質(zhì)，總是輕巧的，如水，如寶石，如風(fēng)中的飛燕，如湖底的游魚。人說少年情懷總是詩，說的就是靈性。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。慵懶，是靈性的天敵，一切麻木和遲鈍，都是由于拎不住神造成的。人在戀愛中是通靈的，眉目傳情，感時感地，都來得十分迅敏；而往往婚后的男女都是慵懶的，以為在一起就是永遠(yuǎn)擁有。所謂婚前小白兔，婚后母老虎的反差之大，母老虎都是小白兔變過來的。靈性從單純的種子里長出來，嬌貴異常，尤其需要呵護(hù)和日日澆灌。 浪淘沙里有一句道：“桃花初也笑春風(fēng)，及到離披將謝日，顏色逾紅。” 李賀詩也寫道：“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨?！?即使遲暮了，桃花的品質(zhì)也不會散去，好似一場紅雨，將紅色進(jìn)行到底。 如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長因人而異。每個人多少都有一點(diǎn)夭嬈，如果你沒有夭嬈的身姿，如果你沒有夭嬈的容貌，也許你有一點(diǎn)夭嬈的性情。夭嬈是一種品格，美的第二品，第一品是初櫻的羞澀。 體認(rèn)到夭嬈之美，不論你是什么性格的人，做人做事的靈性、彈性和綿性總是有益的。從初櫻到夭妖，是一種精進(jìn)，也是一種解放。質(zhì)樸而生澀的美是一種底子，在這樣的底子上才可能成妖。 美是一種思想，美是一種成長。立足本來美的種子，內(nèi)觀發(fā)現(xiàn)屬于自己的本來美，從這個起點(diǎn)出發(fā)去尋求適宜美的種子生長的養(yǎng)料，從廣闊世界中，不斷修繕自我。 “初櫻動時艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅?！弊x美的人初櫻，我內(nèi)心有些感動，非常喜歡這一篇的描寫，初櫻是一種羞澀的美，單純的美，純粹不加風(fēng)塵，單純的熱情，單純的憂傷，都是美麗的，當(dāng)人的身上帶著這種感情色彩時，保持天然的熱情和憂傷，在經(jīng)歷中觸動，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求！”需要懂它的人才能品味。 在春天里最早開放的櫻花，淡雅、素潔、純凈，像是一種甜甜的感覺，讓人如沐春風(fēng)般的欣喜，邱總說用來比喻春心，象征愛情。對櫻花的描述是：“它不似梅花的孤冷，也不像牡丹的濃烈，它似有若無的色澤仿佛從雪中淡入，又像天使紅的珊瑚，粉嫩羞怯?！?這段讓我想起冬天下雪時，有天我迎著冷風(fēng)去與冬的銀白相約，感知和欣賞冬的美，寫下的一段文字：“伴著嚴(yán)寒與凜冽，它的美不喧器，不如春天的絢麗，夏天的張揚(yáng)，秋天的唯美。它是恬靜的、高冷的、純粹的，需要懂它的人才能體會得到?！彪m描寫的是不同的自然之美，但那種感覺與我心中所思所想如此相近。常說，“書是我們最好的知己?！毕氡鼐褪沁@般。 每個人真正與人世初遇時，都會羞怯。羞怯是因?yàn)槟吧⒑ε?，又難以回避。生生地進(jìn)入人群，生生地與不同與己的人照面，遭遇尷尬，不知所措，因生而澀，因生而疼，但并無遮掩，尋不到保護(hù)，只能赤裸裸地暴露在人前，這就是一種羞怯的美，稚嫩的美，單純的美。 初櫻就是這樣一種美，在與春天最早的相遇中呈現(xiàn)。東方人極喜歡這樣的美，男人從少女身上尋找害羞，女人從男子身上尋找沉默。然而，初櫻的花期是短暫的，短暫而決絕。如果風(fēng)塵弄臟了它，零落成泥碾作塵，它就失去了價值。所以，日本人拿櫻花來象征武士堅(jiān)貞的品格，也拿櫻花來寄托男女純潔的愛情。 東方人追求一種干凈而決絕的美，初櫻是美的種子，美的種子是單純的，然而，單純是有不同質(zhì)感的，每一種質(zhì)感呈現(xiàn)的意象也是不同的。單純的清澈，單純的愚拙，單純的熱情，單純的憂傷，當(dāng)人的身上自然流露出的感情色彩時，就容易觸動別人。觸動，是最不容易做到的。，而單純的人，并未刻意去觸動人。一切刻意的觸動，都會無功而返，保持天然的熱情與憂傷，就有一種無形的氣質(zhì)流露，讓人深刻。 隨著年齡一天天增長，貌似我們也一天天變得“復(fù)雜”了。很多人開始回望，小時候的單純多好啊，多想回到那個無憂無慮甚至傻呵呵的年代，然而時間從不會回走，我們可以做的是，盡量讓自己的心保持一顆單純的種子，你單純，世界就對你單純了；你復(fù)雜，世界對你來說也復(fù)雜了。 不知道從何時開始，單純已不僅僅只有單純的含義，而多了很多的延伸意義，單純也不再僅僅是對一個人的贊賞，反而夾雜了一些貶義的含義在里面，這是否是對單純的理解有些偏頗？ 讀初櫻，感受到單純的美好，那一顆初初入道的羞澀一直種植在我們心中，怎能讓塵世遺忘了，帶著這種羞澀，擁有一顆純良之心去精進(jìn)修行，你會發(fā)現(xiàn)無論社會如何變，你的心中總會懷揣的美好，那是起初那個甜甜的味道在心底！ 經(jīng)歷過人生，很多人開始回歸單純，喜歡單純，無論后來對單純有幾種理解，然單純?nèi)粲糜趯θ松乃伎?，則是一種心境追求，它不是幼稚，更不是無知，而是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的一種境界，佛說：“心系一處，雜念俱無，方可大進(jìn)?！?我們每一個人都是從單純出來的，在成熟人生的歷程中不斷返尋這種單純，越成熟越向往單純，我們內(nèi)心有一股強(qiáng)大的力量在牽扯著人生回望，回望初櫻的美麗，種子的單純。 奧野先生說：把書“讀過”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該學(xué)會與書相處。不把讀過的書變成擦肩而過的陌生人，而應(yīng)該把讀書看成與一位睿智的好友的深刻對話和長期的交往。 最近一直在閱讀公司創(chuàng)始人邱偉杰先生撰寫的美的人一書，從天賦本來美的角度全面論述美的成長。作者以十二月花的形式論述美的種性，又針對不同種性提供了修繕種性的成長路徑。這本書的觀點(diǎn)嶄新而不怪異，寫作手法生動而富有詩意，是近來美學(xué)學(xué)術(shù)著作中令人耳目一新的作品，讀起來流暢貫通，妙趣橫生，真的就像在與一位智者交談，讓人有種莫名的幸福感，如同名師高人的智慧灌頂，而這位高人，就在我們的身邊，因?yàn)閺氖轮忻}美麗這份事業(yè)，有幸能偶爾聽到他的教誨！ 本書的智慧在于可以開啟更加積極、樂觀、主動的人生態(tài)度，以及如何看待事物的正反兩面，今天讀的第一章節(jié)梅魂就是美之魄 梅花，總是在葉子還沒有生出來的時候就開了。人生出來就是美的，人生出來就是丑的，美與丑并生，才是真實(shí)的人。 有天，看到一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖讀梅魂寫到：梅香至寒，孤芳自賞，雪中傲骨迎風(fēng)，沒有葉子襯托時的綻放，呈現(xiàn)的是梅花的本質(zhì)，花開花落，陽光下的梅花有殘缺落葉的，在賞梅的過程中，也許我們往往會看到的是，它不完美的一面，而忽略了它，孤芳冰氣魄，疏疏冷蕊雪！在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的你，今天的我，都不完美的，學(xué)會用欣賞的眼光，去發(fā)現(xiàn)別人的本來美，需要的是一種拂去塵埃的初心，當(dāng)你做到了，你會很快樂！否則你看到都是別人的不足，而這個不足，就是同樣的你！ 梅花在凜冬之日沒有被摧殘，證明了我們天生就被賦予美的精神，美的精神就是美的本質(zhì)，與生俱來，每一個人在降世的時候都擁有一份。每一朵梅花都不是完美的，都有殘缺，人的美也是這樣的，勇武生出英氣，怯意生出婉轉(zhuǎn)，在不同的角度和不同的境遇中，任何一面都是對另一面的超越。 當(dāng)我們能去發(fā)現(xiàn)每個人都有她獨(dú)一無二的美，那么就會發(fā)自內(nèi)心的去贊美別人，同時也能認(rèn)可自己。我們總覺得自己不夠漂亮，不夠優(yōu)秀，不斷否定自己，現(xiàn)在微整時代已沒有丑女，哪怕你有一張網(wǎng)紅臉，如果沒有發(fā)自內(nèi)心的去欣賞自己，依然會覺得自己不夠好，從而不斷從外在尋求，是否哪里還不夠完美？空有折騰出來一副好看的皮囊，卻沒有一個保持初性有趣的靈魂！ 在明星中有很多長得不算清新脫俗的，各方面也不算出類拔萃的，但她們卻都活出了獨(dú)一無二的自己。 舒淇是方臉，眼睛不算大，鼻子略塌，但誰敢說她不美？ 莫文蔚是大嘴巴，五官也不夠清秀，但她是當(dāng)仁不讓的性感女神。 劉雯單眼皮高顴骨，膚色不算白皙，而她是西方最認(rèn)可的中國超模之一。 生活和社會就像風(fēng)塵，將我們本來的樣子改變了，太多的人，記不起原來天賦的美麗，總以為添加、遮蓋或改造現(xiàn)在的樣子，就會變得美好。然而，我們更需要的是修復(fù)本來美，除去風(fēng)塵，從內(nèi)在去修煉自己，不忘初心。零度和凈度是對梅花的精神一種闡釋，也是對人追求美的一種修煉境界，有了美的精神，才有美的骨肉。 起初你來到世間是怎樣的，你就是怎樣的，美的精神，就是堅(jiān)守凈度和零度的自我，讓冰的氣魄和雪的精神貫穿一生！ 拜讀完邱總著的美的人這本書，讓我對美有了新的認(rèn)知。 以前我對美的認(rèn)知只是單面性，在閱讀美的人后，通過學(xué)習(xí)書中對美的多面性闡述，讓我更透徹地認(rèn)識到美的靈魂點(diǎn)，從中獲益良多。 美的人以本來美為引子，導(dǎo)出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛(wèi)電影一代宗師里提出的習(xí)武之人三重境界：見自己，見天地，見眾生。但本來美理念傳達(dá)給我的更像是這三重境界的循環(huán)：最初的“見自己”并不全面也不透徹，只是見到了表象，而經(jīng)過“見天地”、“見眾生”，即見過各種花的姿態(tài)，領(lǐng)略千姿百態(tài)不同的美之后，又回到了“見自己”，這時候才真正修煉到“美”，或者說真正見到獨(dú)屬于自己的美。 朱自清先生曾經(jīng)說過：“我們在說美的時候，其實(shí)都只是一個隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會覺得美，我們都沒有意識進(jìn)行仔細(xì)的考量。” 我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開理論支撐的。如果我們沒有評判標(biāo)準(zhǔn)怎樣才是美，就沒有理由說這幅畫比那幅畫更美；如果我們沒有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒有理由說這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時候，才能在欣賞和創(chuàng)造美的過程獲得更準(zhǔn)確的力量?！弊畛跷也⒉荒芾斫膺@段理論的意思，在讀完本書后，感受到關(guān)于美的理論碰撞后，頓時有種茅塞頓開之感。 只要蕓蕓眾生之地還沒有毀滅，人的心靈與情感存在，美，就會堅(jiān)定不移地存在。相信美，相信這個世界的本來美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過程。 書中給我的另一層啟發(fā)是：美是雕琢的過程，就像藏在石中的翡翠，歷經(jīng)雕琢之后才得以呈現(xiàn)給世人，但翡翠的本質(zhì)其實(shí)并沒有改變，翡翠的美一直在那里。這是我理解到的“本來美”。 本來美，在美的成長過程中，我們都會需要大量外在的資源來助力，又或如身份、地位、名頭、財富這些他物來裝飾，因此我們也會去追求這些，如書中所說，所有用來滋養(yǎng)美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨，石榴，天漿，由枯骨滋養(yǎng)而來，但枯骨并不是天漿，我們時刻需要記住的是自己的根性和初心，而那些看似我們需要去追求的不過是終將成為枯骨的，不要亂了心亂了方向，方向都錯了，又如何能達(dá)到自己想追求的極致呢？所以邱總說，成長的方向至關(guān)重要，本來美的發(fā)現(xiàn)，正是確立一種根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互補(bǔ)益，學(xué)會選擇和拒絕，不斷滋養(yǎng)，不斷修繕，終會獲得全息的美。 最后，我更深層地理解到，我們在中脈美麗這個大平臺成長的過程中，其實(shí)就是通過對美的追求，不斷修繕，達(dá)到自我成長的目的，我們都是在本來美這樣一顆天賦種子的基礎(chǔ)上，努力去除灰塵，了解自己的根性，不斷地從外界求得各種營養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，去追尋獲得每個人所要的全息美。 閱讀美的人一書，發(fā)現(xiàn)與以往以“美”為主題的書籍很不一樣，以往看的關(guān)于“美”的書，都是很具象的，比如，美容、美發(fā)、心靈成長、美德培養(yǎng)，諸如此類，五花八門，但從未遇見如美的人這類的，以統(tǒng)觀宇宙，凌駕一切以上的美學(xué)研究，讓我對“美”字又有了另一番的認(rèn)知。 “美”是世人現(xiàn)下最愛追求和最想獲得的形容詞，男人喜愛“美人”，女人希望自己“最美”，這是表層的美，外在的美，有多少人會意識到“內(nèi)觀”自己，挖掘自己原本的“最真”一面，并且還以之為美呢？ 每個人都捫心自問一下，可以比較肯定的是，90%以上的人，都沒有這么做。 因此，美的人教會我們，把眼光收回來，內(nèi)觀自己，修煉自己。如書中所說：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇?！懊馈笔切枰逕挼?，需要蛻變的，化個妝，換件美衣，并不代表你就是美的，如何讓自己成長，從內(nèi)而外，修煉出屬于自己獨(dú)特的本來之美，才是人生應(yīng)該追求的，對美的最高境界。 書中提到：每個人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個體，所以要讓自己不斷成長，去實(shí)現(xiàn)自己的品質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過度。承接第1點(diǎn)所說的，基于美與本來美的區(qū)別，我們已經(jīng)知道追求美不僅僅是停留在表層上，需要去內(nèi)觀和修煉。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個能力，就是認(rèn)知美。認(rèn)知什么算作美，這個能力也是需要培養(yǎng)和修煉的，相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf的“眼光”，每個人都有自己對美的評判標(biāo)準(zhǔn)，有些人互不理解，為什么對方認(rèn)為美的，自己覺得丑，這就是對美的認(rèn)知不同所造成的。因此，這就需要自我成長，自我修煉，