馬克思主義基本原理復(fù)習(xí)題分析及答案(對(duì)照課本索引).doc

第一專題1、 如何在整體上理解什么是馬克思主義？馬克思主義的本質(zhì)特征-科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四個(gè)方面。舊版12頁。新版12頁。第二專題2、大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？怎樣才能學(xué)好馬克思主義？什么要學(xué)習(xí)馬克思主義？1、確立科學(xué)的思維方式。2、提供開闊的政治視野和深沉的時(shí)代情懷。3、鑄造自強(qiáng)不息的奮斗精神。怎樣才能學(xué)好馬克思主義？（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義（二）把馬克思主義作為行動(dòng)的指南第一、在思想上自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。第二、不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺辨別和抵制各種不良思想文化的影響。第三專題3、如何理解世界觀及其對(duì)人生的意義？世界觀可以分為日常生活中的世界觀和哲學(xué)的世界觀兩種。人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂玫氖澜缬^一詞，通常是指那些支配人們的思想和行為的基本原則，在這些原則中包含著人們對(duì)于世界、事物以及人生等問題的根本看法。在這個(gè)意義上，我們可以說人人都有世界觀。然而，日常生活中的世界觀具有自發(fā)性的特點(diǎn)。也就是說，這種看法不一定經(jīng)過系統(tǒng)的論證，也不必上升到理論形態(tài)的層面，甚至對(duì)有些人來說，他們自己的世界觀是連他們自己都沒有意識(shí)到的。與這種日常生活中自發(fā)形成的世界觀有所不同，哲學(xué)中所講的世界觀，雖然也是關(guān)于世界的根本看法和根本觀點(diǎn)，但這種看法和觀點(diǎn)必須是人們有意識(shí)地自覺地建立起來的，而且哲學(xué)世界觀還必須經(jīng)過嚴(yán)密論證，并且以理論化和系統(tǒng)化的形式表現(xiàn)出來。從這個(gè)意義上可以說，哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。同時(shí)，正是由于哲學(xué)是以理論化、系統(tǒng)化的形式表現(xiàn)出來的世界觀，是世界觀理論的集中和升華，因此，哲學(xué)世界觀對(duì)于每個(gè)人的世界觀的形成都具有指導(dǎo)作用。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于那些世界觀正處于形成時(shí)期的青年學(xué)生來說，加強(qiáng)哲學(xué)世界觀教育，特別是加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)世界觀教育，對(duì)于他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和樹立正確的理想信念均具有重要的意義。馬克思主義世界觀的最大特點(diǎn)是從感性的人的對(duì)象性活動(dòng)即實(shí)踐出發(fā)理解世界及人與世界的關(guān)系，它具有三個(gè)基本的特點(diǎn) 。1、強(qiáng)調(diào)世界首先是感性的物質(zhì)世界 2、世界與人構(gòu)成一個(gè)密不可分的有機(jī)整體3、世界在人的實(shí)踐活動(dòng)作用下不斷生成與變化。 既然馬克思主義世界觀認(rèn)為世界的本源是物質(zhì)的，那么，我們無論在任何時(shí)候、任何地方和任何條件下，也無論從事任何工作和遇到任何復(fù)雜的問題，都要按照世界的本來面貌，從物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)去認(rèn)識(shí)世界。 “實(shí)事求是”是從馬克思主義世界觀中得出的一個(gè)重要的方法論結(jié)論 由于馬克思主義從實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)去理解感性世界，看到了人與感性世界之間的相互生成與相互轉(zhuǎn)化 ，看到了感性世界不過是“一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)”，因此，它認(rèn)為隨著感性世界的不斷變化，用于指導(dǎo)社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想、理論、認(rèn)識(shí)也應(yīng)做到“與時(shí)具進(jìn)”。 “與時(shí)具進(jìn)”是從馬克思主義世界觀中得出的另一個(gè)重要的方法論結(jié)論 。 馬克思主義世界觀的人生觀意義做與時(shí)俱進(jìn)的“現(xiàn)代人”：1、把握時(shí)代特征和世界潮流，形成與時(shí)代特征相符的“時(shí)代觀”。2、形成 “現(xiàn)代人”的意識(shí)與思維和價(jià)值觀念。 3、“成為人”而不是成為“某種人”是“現(xiàn)代人”的根本要求 。4、做不斷體悟人生境界的現(xiàn)代人 。4、如何理解辯證唯物主義物質(zhì)觀？列寧物質(zhì)定義舊25頁、新版26頁。理論意義四點(diǎn)：舊26頁、新版27頁。1、 如何理解實(shí)踐是人的生存方式？實(shí)踐的定義舊30頁、新版29頁。實(shí)踐是人的存在方式舊31頁、新版32頁。第四專題6、如何理解辯證否定觀及其意義？辯證否定觀的基本內(nèi)容舊40abc頁、新版41頁7、 如何理解矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力？a. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物發(fā)展變化的內(nèi)容和動(dòng)力。b. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。c. 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，這是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的根本區(qū)別所在。辯證法承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，從而揭示出由內(nèi)在矛盾引起的事物的發(fā)展，是事物“自己決定自己”、“自己否定自己”、“自己揚(yáng)棄自己”。d. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾規(guī)律揭示出事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉在事物自身，即事物“自己是自己的原因”，“自己是自己的動(dòng)力”。8、 如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律？舊37頁、新版38頁a.矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。b. 矛盾的同一性和矛盾的斗爭性c.矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用第一，矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。第五專題9、 如何理解認(rèn)識(shí)的本質(zhì)？舊58頁、新版60頁10、 如何理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系？舊59頁、新版61頁理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不能把它們截然分開。人們往往帶著一定的目的、知識(shí)去感知事物，感性認(rèn)識(shí)中滲透著理性認(rèn)識(shí)的成分。同樣，理性認(rèn)識(shí)也不是純粹的抽象思維活動(dòng)，在推理中，感性材料的印證往往是不可缺少的。11、怎樣理解認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律？舊60-61頁（三）下邊的第一、二段、新版62-63頁第六專題12、如何理解真理及其品格？真理的定義舊62頁、新版64頁真理的品格：客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（舊62-65頁、新版64-67頁）13、科學(xué)精神和人文精神在人類生活中的作用？舊73頁（第二段）、新版75頁最后一段和76頁第一段第七專題14、依據(jù)社會(huì)物質(zhì)生活條件理論，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展？舊83頁（二）下面的第一、第二段。新版86頁。15、如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系？舊83頁最后兩段到85頁。新版86-88頁16、如何理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律？舊89頁（第三段）、新版92（第三段）17、如何理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律？舊93頁（第四段）、新版96（第三段）第八專題18、如何理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性與人的歷史創(chuàng)造活動(dòng)的辯證關(guān)系？一方面，客觀的社會(huì)歷史規(guī)律作為人和自然之間以及人和人之間相互作用的結(jié)果，是從人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生出來的；另一方面，這些規(guī)律一旦在歷史上產(chǎn)生出來就獲得社會(huì)對(duì)象性的形式，又必定反過來制約和規(guī)定著人們的活動(dòng)。由此可見，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人；人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律并被這種規(guī)律制約自己的創(chuàng)造活動(dòng)。19、如何理解社會(huì)發(fā)展合力理論？怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？如何理解社會(huì)發(fā)展合力理論？舊97頁-118、新版100-121一、從社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因看（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（二）階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接力量（三）改革是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γㄋ模┛萍几锩巧鐣?huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿二、從社會(huì)主體的創(chuàng)造性看（一）人民群眾的決定作用（二）個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用注意（每一點(diǎn)概括地說）怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？舊97頁-99、新版100-102 第十專題20、為什么說私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？舊129頁-130、新版133-13421、如何理解價(jià)值規(guī)律的作用？舊128，新版131-132（注：有兩方面，積極三點(diǎn)，消極三點(diǎn)）22、如何理解資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)？舊146頁-148、新版150-152第十一專題23、如何理解二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義的新變化，為什么說這些變化沒有改變資本主義的歷史命運(yùn)？舊171頁-182、新版175-186如何理解二戰(zhàn)后發(fā)達(dá)資本主義的新變化？a) 新變化表現(xiàn)（一）、（二）、（三）、（四）、（五）b) 新變化的原因：首先，其次，再次，最后c) 新變化的實(shí)質(zhì)：首先，其次為什么說這些變化沒有改變資本主義的歷史命運(yùn)？答：資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替：首先，其次，再次，最后第十二專題24、怎樣理解社會(huì)主義的本質(zhì)？舊198-199、新版200-204提示：需要根據(jù)基本特征的前兩點(diǎn)展開鄧小平的論述25、 怎樣理解社會(huì)主義發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)及中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式的意義？社會(huì)主義發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn) 中共十六大的報(bào)告科學(xué)總結(jié)了改革開放以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)。其內(nèi)容是：（1）堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；（2）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題；（3）堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；（4）堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；（5）堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國和以德治國相結(jié)合；（6）堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；（7）堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色的精兵之路；（8）堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（9）堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展；（10）堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國特色社會(huì)主義發(fā)展模式 （一）堅(jiān)持用發(fā)展中的馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐 （二）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題 （三）堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量 （四）堅(jiān)持政府對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的宏觀調(diào)控 （五）堅(jiān)持公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展 （六）堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，