穆治鋼 再論懸紙書法藝術(shù)(論文).doc

再論懸紙書法藝術(shù)題記：1987年，我曾寫過一篇關于懸紙書法藝術(shù)初探的論文，在得到扶余縣著名書法家邊文源老師和曹泮池老師認可的同時，更讓我欣喜的是，得到了吉林省著名書法家段成桂老師的首肯，雖然也有幾位書法同行對我的論文有不同觀點，但我認為這都是非常正常的。通過這些年的理論與實踐，今天“再論懸紙書法藝術(shù)”，我想系統(tǒng)談談我對懸紙書法的探索歷程以及我對懸紙書法藝術(shù)的認識，以就教于書法界各位同仁。一、拜訪董壽平先生，與懸紙書法結(jié)緣。懸紙書法是有歷史淵源的，但是都沒有形成開宗立派的學說。傳說最早的懸紙書法起源于唐朝崔顥墻體題詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓.”。詩仙李白在黃鶴樓不敢寫詩，可能就源于崔顥墻體懸空題詩氣勢地威懾吧。據(jù)野史記載，最早之懸書還有另一版本，傳說周宣王曾登到祭祀壇上懸空題詩，雖然這使他受到朝圣者的謾罵，然而由此周宣王極可能是懸紙書法的開山鼻祖了。雖然經(jīng)過漫長的歷史，但在當代似乎這門書法絕學杳無蹤跡，然而自從我有幸認識董老師并在他的指導下，才使我對懸紙書法這種獨特的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣。那是在1978年，我和父親登門求教著名書法家董壽平老師，有幸得到先生的指點和鼓勵，臨別時，董老師取出一張宣紙，對我和父親說：“桌子上太亂，就懸紙給你們寫幅字吧?！蔽液透赣H將紙懸空拉平，只見董老師手執(zhí)長鋒筆，筆酣墨飽，側(cè)身揮毫，一揮而就，使父親和我看得目瞪口呆。他寫的是“執(zhí)筆無定法，唯需一活字。落款是贈治鋼同志，董壽平”（作品影印件附后）。父親說：“董老師懸紙寫字也這么好！”董老師說：“這是逼出來的，其實藝術(shù)對于智者來說是“悟”出來的，對于愚者來說是“逼”出來的，我是個愚者?！倍蠋煹闹t遜，讓我更加敬重他，這是我看到最早的懸紙書法。通過回來后一段時間的進一步研究與實踐，我認為這門古老的藝術(shù)一定會再度煥發(fā)青春，董老師在訪問日本回來后曾說：“日本有很多書法門派，練書法人的比例遠遠超過中國人，這是中國人的悲哀，董老師還說，日本書法分很多門派，懸紙書法應歸類于書法表現(xiàn)主義派?！蔽移诖幸惶鞈壹垥ㄔ谥袊苷嬲某蔀椤皶ū憩F(xiàn)主義派”，我愿充當開宗立派之人。幾年里，我對懸紙書法經(jīng)過無數(shù)次的嘗試，但我卻感到在薄如嬋娟的宣紙上懸書，只適用于書寫中、小字的行草書，而需要輕重變化或發(fā)力的榜書就很難實現(xiàn)了。董老師也承認，由于宣紙過薄，總體感受沒有伏案書寫的好，原因就是筆鋒的變化不能隨心而欲。我對比董老師懸紙寫的字和在案上寫的字還是有很大差別的?？涤袨?廣藝舟雙楫綴法：“錐畫沙，印印泥，屋漏痕。”、孫過庭書譜、唐褚遂良 論書等等關于書法的用筆方法技巧用宣紙懸書很難表現(xiàn)出來。尤其筆畫交叉重疊之處，宣紙容易捅破，不捅破也怕捅破，由此影響創(chuàng)作情緒。這種狀態(tài)，即使開宗立派，也很難有生命力。真理是用作品說話的，所以必須在董老師的懸紙書法形式上進一步創(chuàng)新并發(fā)揚光大。二、從事書法教育，創(chuàng)新懸紙書法。懸紙書法不是枯竭的藝術(shù)，唯有創(chuàng)新才能具有強大旺盛的生命力。很長一段時間，我曾一直試圖尋求改革方法，但一直沒有成功。直到1983年，我開始從事書法教育，才找到了懸紙書法生命力的點。真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。當時，著名書法家啟功老師教導我，無論教什么，都要注重德育教育。啟功老師還說：中國古代教育是以文科為主，而教育的“教”字，就是“文”加上個“孝”字，沒有孝不成“教”。于是我在書法教學中向?qū)W生承諾：凡是能記住父母生日的學生，在父母生日當天，我就親自到家里現(xiàn)場寫一張大“福”字，此舉深受學生歡迎！有一次，我去一個學生家里寫字，遇到了這樣一個難題，學生家就一個桌子，既當書桌又當飯桌；既當面板又當菜板，根本沒有我寫字的地方。我學習董老師，隨即讓學生的家人將宣紙懸空抻平，然而一下筆，宣紙就破了。正尷尬時，學生家長拿出了一張曬圖紙，我一揮而就！我驚喜地發(fā)現(xiàn)，用曬圖紙懸紙書法，恰恰彌補了董老師在宣紙書寫中的弊端，既可以發(fā)力，又不擔心紙破，可謂運筆自如。我非常興奮，把這張字拿給邊文源老師看，邊老師說：“流暢有余，韻味不足，沒有宣紙味道。”如何寫出宣紙的效果呢？我想到了用裝裱后的空白畫軸懸空書寫！從抻紙、蘸墨、發(fā)力、章法等多方面反復試驗，獲得成功！至此，我更堅信了藝術(shù)來源于生活，靈感也來源于生活。任何一門藝術(shù)只有來源于生活，才有生命力。經(jīng)過幾年在空白畫軸上懸紙書法的探索和實踐，我積累了點滴經(jīng)驗。1987年，我再一次叩響了董壽平老師的家門，大膽的將我對董壽平老師用宣紙懸紙書法的弊端一一列舉，并把我用空白畫軸懸紙書法的優(yōu)勢講給董老師聽，董老師非常高興，并讓我當場用空白畫軸懸紙書寫，董壽平老師觀后興致很高，又懸紙給我題寫了“羲之書法晚乃善，庾信文章老更成”的行草書鼓勵我，這張字堪稱神品（作品影印件附后）。董老師還說：“我也想到過用裝裱完的空白畫軸懸紙書寫一定比宣紙懸紙書寫的效果好，但考慮到用空白畫軸，萬一寫錯字，成本太高，另外裝裱一張空白畫軸需要半個月，劃不來?！蔽覍Χ蠋熣f：現(xiàn)在我已經(jīng)系統(tǒng)地學習了書畫裝裱技術(shù)，另外，日本的書畫裝裱機已傳入中國，一個小時就能裝裱完一張空白畫卷，董老師欣慰地點點頭說：“你既能下笨功夫，又能動腦筋，難怪啟功教授稱你是塊好材料！你到我這個歲數(shù)，一定是懸紙書法巨匠?！比⑹軞W陽中石教授點撥，奠定懸紙書法藝術(shù)理論。懸紙書法究竟是一門什么樣的藝術(shù)？如何從實踐逐步上升成為有一定新意的理論？我一直在默默地探索中。從初見懸紙書法，到實踐中發(fā)明空白畫軸懸書，我一直在總結(jié)懸紙書法的用筆、用墨、抻紙以及書寫的狀態(tài)和感染力的規(guī)律，努力使懸紙書法藝術(shù)不斷完善。1991年，我在歐陽中石教授創(chuàng)辦的首都師范大學書法（石油系統(tǒng)）高研班學習，有幸得到歐陽中石教授的賞識和指點。在與歐陽中石教授的交談中，我把我的懸紙書法歷程講給歐陽中石教授，歐陽中石教授充分肯定了我的懸紙書法藝術(shù)，他說：作為一門藝術(shù)，既來源于實踐，還要有厚重的理論支撐，告誡我必須加強理論研究。在歐陽中石教授無數(shù)次的點撥下，我深感作為書法藝術(shù)的一個新生門派，他的表現(xiàn)形式是“懸”，落腳點是“法”，如果得不到法，就失去了懸的意義。而懸紙書法的“法”，首先體現(xiàn)在它在繼承中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)博大精深魅力的同時，使書法者“改變關門創(chuàng)作的傳統(tǒng)，開創(chuàng)書法藝術(shù)關門臨帖探索、開門激情創(chuàng)作的局面?！爆F(xiàn)場懸紙書法創(chuàng)作具有真實性，能激發(fā)書寫者靈感，提高創(chuàng)作者激情，這對書寫者是一種考驗和挑戰(zhàn)，既考驗了書寫者扎實的書法功底，又磨練了書寫者心理素質(zhì)。只有真功夫，才有真震撼。懸紙書法的過程，在書法以外的抻紙、端墨和品評者中，體驗了和諧，使書寫者和觀賞者形成互動，使人們能夠從感官、視覺上體會書法創(chuàng)作的全過程，那才是真正的藝術(shù)享受！藝術(shù)是相通的，常言到“百聞不如一見”，這就好比聽李谷一唱歌，不如看李谷一唱歌，觀啟功書法，不如看啟功創(chuàng)作。只有最大限度的全方位的調(diào)動觀者的感官效應，創(chuàng)作者的激情，才能增強作品的感染力，才能把中國的書法瑰寶在繼承中發(fā)展，創(chuàng)新中光大。再有，就是在空白畫軸上運用懸紙書法表現(xiàn)形式，我發(fā)揮自己得天獨厚的武功優(yōu)勢，借用武術(shù)的運氣、發(fā)力、達到了心神合一的境界，將武術(shù)與書法相融合，既展示了書法功底，又彰顯了筆畫飛動、氣勢奔騰的強大威力。傳統(tǒng)書法與時代精神融會貫通的切入點就是藝術(shù)的感染力和爆發(fā)力。靜觀懸紙書法，由于作品是在紙張動態(tài)中完成的，空白畫軸的使用，又避免了董壽平老師的宣紙懸書弊病。