文學(xué)理論教程(第四版)考試題目 單項(xiàng)選擇題.doc

單項(xiàng)選擇題：第一章 文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)無(wú)論是中國(guó)還是在西方，最早研究文學(xué)的學(xué)科都叫 （ C ） A文藝學(xué) B文學(xué)學(xué) C詩(shī)學(xué) D文學(xué)理論嚴(yán)格意義上的文學(xué)理論作為文藝學(xué)的獨(dú)立的分支是在 （ D ）A17世紀(jì) B18世紀(jì) C19世紀(jì) D20世紀(jì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)理論界一般把文藝學(xué)區(qū)分為 （ A ）A文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng) B文學(xué)理論史、文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史C文學(xué)理論、文學(xué)理論史、文學(xué)史 D文學(xué)理論、文學(xué)學(xué)、文學(xué)批評(píng)鏡與燈浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)的作者是 （ D ）A亞里士多德 B黑格爾 C英伽登 D艾布拉姆斯在文學(xué)研究中提出文學(xué)活動(dòng)由世界、作品、藝術(shù)家、欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成的理論家是（ D ）A亞里士多德 B黑格爾 C英伽登 D艾布拉姆斯在中國(guó)古代提出“知人論世”批評(píng)方法的是 （ B ）A孔子 B孟子 C荀子 D莊子第二章 馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)活動(dòng)論把文學(xué)藝術(shù)看成是 （ C ）A社會(huì)生活的反映 B精神生產(chǎn)C人的生活活動(dòng) D一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)作為馬克思主義文藝?yán)碚摰幕坏奈膶W(xué)反映論把文學(xué)看成是 （ B ）A人的生活活動(dòng) B社會(huì)生活的反映C精神生產(chǎn) D主體與主體之間的對(duì)話(huà)與交往馬克思主義解答文學(xué)源泉問(wèn)題用的是 （ C ）A辯證唯物主義 B歷史唯物主義C反映論 D辯證法作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏乃囆g(shù)生產(chǎn)論把文學(xué)看成是 （ C ）A人的生活活動(dòng) B社會(huì)生活的反映C精神生產(chǎn) D主體與主體之間的對(duì)話(huà)與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)審美意識(shí)形態(tài)論把文學(xué)看成是 （ C ）A人的生活活動(dòng) B社會(huì)生活的反映C一種社會(huì)意識(shí)形態(tài) D主體與主體之間的對(duì)話(huà)與交往作為馬克思主義文藝?yán)碚摶坏奈膶W(xué)藝術(shù)交往論把文學(xué)看成是 （ C ）A人的生活活動(dòng) B社會(huì)生活的反映C一種社會(huì)意識(shí)形態(tài) D主體與主體之間的對(duì)話(huà)與交往第三章 文學(xué)作為活動(dòng)文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是 （ C ）A社會(huì)生活 B文學(xué)作品 C人 D摹仿文學(xué)活動(dòng)的前提是 （ B ）A生活的積累 B人的生活活動(dòng) C知識(shí)的積累 D作家的出現(xiàn)人的生活活動(dòng)的美學(xué)意義在于，人作為與自然相對(duì)的一方，其感覺(jué)可以同對(duì)象 （ C ）A發(fā)生第一性和第二性的關(guān)系 B形成反映與被反映的關(guān)系C保持一種自由的關(guān)系 D形成對(duì)立關(guān)系馬克思說(shuō)“人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)”，這個(gè)尺度是指 （ A ）A合規(guī)律性 B合目的性 C深刻性 D豐富性馬克思說(shuō)人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去”，這個(gè)尺度是指 （ B ）A合規(guī)律性 B合目的性 C深刻性 D豐富性從世界與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀(guān)念是 （ A ）A摹仿論 B表現(xiàn)論 C文學(xué)本體論 D讀者反應(yīng)論從作者與作品的關(guān)系角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀(guān)念是 （ B ）A摹仿論 B表現(xiàn)論 C文學(xué)本體論 D讀者反應(yīng)論從作品自身要素的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀(guān)念是 （ C ）A摹仿論 B表現(xiàn)論 C文學(xué)本體論 D讀者反應(yīng)論從作品與讀者關(guān)系的角度認(rèn)識(shí)文學(xué)的本質(zhì)，所形成的文學(xué)觀(guān)念是 （ D ）A摹仿論 B表現(xiàn)論 C文學(xué)本體論 D讀者反應(yīng)論在西方，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與作者的聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于 （ C ） A15世紀(jì) B16世紀(jì) C17、18世紀(jì) D19世紀(jì)創(chuàng)造“文學(xué)本體論”這一術(shù)語(yǔ)的是英美新批評(píng)的 （ B ） A英伽登 B蘭瑟姆 C薩特 D伽達(dá)默爾西諺中“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”和中國(guó)古語(yǔ)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，都已觸及讀者閱讀的 （ B ）A創(chuàng)造性質(zhì) B再創(chuàng)造性質(zhì) C意識(shí)形態(tài)性質(zhì) D反映論性質(zhì)接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)興起于 （ D ）A20世紀(jì)30年代 B20世紀(jì)40年代C20世紀(jì)50年代 D20世紀(jì)60年代 接受美學(xué)的創(chuàng)始人是 （ C ）A英伽登 B蘭瑟姆 C姚斯 D伊瑟爾在讀者反應(yīng)批評(píng)理論中提出“隱含的讀者”概念的是 （ D ）A英伽登 B蘭瑟姆 C姚斯 D伊瑟爾用哈貝馬斯的理論來(lái)看，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè) （ B ）A系統(tǒng)結(jié)構(gòu) B交往結(jié)構(gòu) C讀者反應(yīng)系統(tǒng) D創(chuàng)造系統(tǒng)在文學(xué)活動(dòng)發(fā)生問(wèn)題上提出巫術(shù)發(fā)生說(shuō)的是 （ C ）A康德 B席勒 C弗雷澤 D格羅塞在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“同類(lèi)相生或同果必有同因”稱(chēng)為 （ A ） A相似律 B接觸律 C必然律 D可然律在弗雷澤金枝有兩條巫術(shù)原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱(chēng)為 （ B ） A相似律 B接觸律 C必然律 D可然律最早在理論上闡述游戲說(shuō)的是 （ A ）A康德 B席勒 C黑格爾 D普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說(shuō)，并作為游戲說(shuō)代表的是 （ B ）A康德 B席勒 C黑格爾 D普列漢諾夫文學(xué)藝術(shù)發(fā)生的根本原因是 （ D ） A巫術(shù) B游戲 C宗教 D勞動(dòng)劉勰文心雕龍?zhí)岢?“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)的是 （ B ）A文學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 B文學(xué)發(fā)展與時(shí)代的關(guān)系C文學(xué)發(fā)展與情感的關(guān)系 D文學(xué)發(fā)展與政治的關(guān)系文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系 （ C ）A總是平衡 B總是不平衡 C并不總是平衡 D基本平衡經(jīng)濟(jì)是支配文學(xué)發(fā)展的 （ D ）A惟一因素 B一般因素 C次要因素 D最終因素第四章 文學(xué)活動(dòng)的審美意識(shí)形態(tài)屬性章炳麟認(rèn)為：“文學(xué)者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)?！逼湮膶W(xué)的概念是 （ A ）A廣義的 B狹義的 C審美的 符號(hào)學(xué)的中國(guó)最初關(guān)于文學(xué)的定義所體現(xiàn)的文學(xué)含義是 （ A ）A廣義的 B狹義的 C審美的 符號(hào)學(xué)的論語(yǔ)先進(jìn)：“文學(xué)，子游子夏”所講的“文學(xué)”的含義是 （ A ）A廣義的 B狹義的 C審美的 D符號(hào)學(xué)的在西方18世紀(jì)之前所使用的“文學(xué)”一詞的含義基本上是 （ A ）A廣義的 B狹義的 C審美的 D符號(hào)學(xué)的在中國(guó)，文學(xué)的審美屬性被正式確認(rèn)是在 （ B ）A先秦時(shí)期 B魏晉南北朝時(shí)期 C唐宋時(shí)期 D明清時(shí)期魯迅所稱(chēng)的“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”是指 （ B ）A先秦時(shí)期 B魏晉南北朝時(shí)期 C唐宋時(shí)期 D明清時(shí)期在西方，狹義的文學(xué)從廣義的文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)是在 （ C ）A古希臘時(shí)期 B古羅馬時(shí)期 C18世紀(jì) D19世紀(jì)在現(xiàn)代世界，文學(xué)的通行含義是 （ C ）A廣義的 B狹義的 C審美的 D符號(hào)學(xué)的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指話(huà)語(yǔ)意義的 （ B ） A單一性 B多重性 C明確性 D完整性第五章 社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)發(fā)展中價(jià)值觀(guān)的中心問(wèn)題是 （ B ）A文學(xué)的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題 B文學(xué)與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題C文學(xué)的創(chuàng)作原則的問(wèn)題 D文學(xué)的反映對(duì)象問(wèn)題社會(huì)主義時(shí)期一切文學(xué)活動(dòng)發(fā)展的根本方向和根本目標(biāo)是 （ B ）A為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù) B為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)C為一定政治服務(wù) D為特定時(shí)期的中心任務(wù)服務(wù)馬克思說(shuō)：“希臘神話(huà)不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤”，指出了 （ B ）A文學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系 B文學(xué)活動(dòng)的歷史繼承性C文學(xué)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系 D文學(xué)活動(dòng)的人民性對(duì)于古代的文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應(yīng)該是 （ C ）A全盤(pán)繼承 B全盤(pán)否定 C批判地繼承 D無(wú)須繼承發(fā)展和繁榮社會(huì)主義時(shí)期的科學(xué)文化的根本性方針是 （ C ）A為人民服務(wù) B為社會(huì)主義服務(wù)C百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 D繼承文學(xué)遺產(chǎn)提出“人也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是 （ A ） A馬克思 B恩格斯 C列寧 D毛澤東判斷古代文學(xué)遺產(chǎn)價(jià)值的一條重要的標(biāo)準(zhǔn)是 （ C ）A革命性 B先進(jìn)性 C人民性 D當(dāng)代性第六章 文學(xué)作為特殊的精神創(chuàng)造“精神生產(chǎn)”的概念首見(jiàn)于 （ A ）A德意志意識(shí)形態(tài) B共產(chǎn)黨宣言C剩余價(jià)值論 D政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)創(chuàng)造比較，其特點(diǎn)是 （ C ）A揭示客體的真實(shí)本質(zhì) B如實(shí)地把握世界的客觀(guān)規(guī)律C力求表達(dá)對(duì)世界的主觀(guān)感受和認(rèn)識(shí) D獲取關(guān)于客觀(guān)世界的真理知識(shí)文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術(shù)符號(hào)”是 （ B ）A語(yǔ)言 B言語(yǔ) C線(xiàn)條 D色彩與科學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言比較，文學(xué)語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)的是 （ D ）A嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?B嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)法結(jié)構(gòu) C服從說(shuō)明的需要 D個(gè)人感情色彩和風(fēng)格西方從古希臘開(kāi)始形成的文學(xué)觀(guān)念是 （ A ）A藝術(shù)摹仿自然 B藝術(shù)表現(xiàn)情感C藝術(shù)即直覺(jué) D藝術(shù)是情感的形式中國(guó)古代最早的文學(xué)觀(guān)念是 （ A ）A詩(shī)言志 B詩(shī)緣情 C詩(shī)者，吟詠情性 D感物吟志提出“詩(shī)緣情而綺靡”的是 （ C ）A毛詩(shī)序 B樂(lè)記C陸機(jī)文賦 D鐘嶸詩(shī)品亞里士多德認(rèn)為“詩(shī)人的職責(zé)，在于 （ B ）A描述已經(jīng)發(fā)生的事 B描述可能發(fā)生的事C敘述個(gè)別的事 D描述體現(xiàn)理念的事認(rèn)為“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”的是 （ A ）A英國(guó)浪漫主義詩(shī)人華茲華斯 B英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊 C法國(guó)浪漫主義作家史達(dá)爾夫人 D俄國(guó)作家托爾斯泰認(rèn)為“藝術(shù)乃是象征人類(lèi)情感的形式之創(chuàng)造”的是 （ B ）A科林伍徳 B蘇珊朗格 C貝爾 D阿恩海姆西方古代文學(xué)理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)造的主體就是 （ A ）A藝術(shù)的摹仿者 B藝術(shù)的創(chuàng)造者C藝術(shù)生的產(chǎn)者 D生活的旁觀(guān)者移情說(shuō)的代表人物是 （ B ）A別林斯基 B立普斯 C洛克 D克羅齊創(chuàng)作主體對(duì)客體審美價(jià)值評(píng)價(jià)的心理特征是 （ C ）A邏輯推理 B感性直觀(guān) C情感體驗(yàn) D理性思維創(chuàng)造主體對(duì)客體審美價(jià)值把握的思維特征是 （ B ）A邏輯推理 B感性直觀(guān) C情感體驗(yàn) D理性思維創(chuàng)作主體的主導(dǎo)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在 （ C ）A實(shí)際創(chuàng)造過(guò)程中對(duì)“具體客體”的剪裁、綴合、概括、綜合等B對(duì)客體進(jìn)行變形、情感投射、觀(guān)念移注C主體對(duì)創(chuàng)作客體的選擇D客體被創(chuàng)作主體重新塑造第七章 文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程文學(xué)創(chuàng)造是一種意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，文學(xué)創(chuàng)作的材料應(yīng)該是 （ B ）A獨(dú)立于作家之外的物質(zhì) B貯存于作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象C記錄于書(shū)本上的知識(shí) D獨(dú)立于作家之外的社會(huì)生活文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)發(fā)生的最早契機(jī)是 （ B ）A素材積累 B藝術(shù)發(fā)現(xiàn) C創(chuàng)作動(dòng)機(jī) D藝術(shù)構(gòu)思作家所有文學(xué)活動(dòng)能否發(fā)生的樞紐是 （ B ）A素材積累 B藝術(shù)發(fā)現(xiàn) C創(chuàng)作動(dòng)機(jī) D藝術(shù)構(gòu)思文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力指 （ C ）A素材積累 B藝術(shù)發(fā)現(xiàn) C創(chuàng)作動(dòng)機(jī) D藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)往往表現(xiàn)出一種 （ C ）A單一性 B直接性 C復(fù)雜性 D機(jī)械性對(duì)記憶表象進(jìn)行重新組合以形成新的表象的心理過(guò)程稱(chēng)為 （ A ）A想象 B聯(lián)想 C幻想 D記憶由此形象想到彼形象的心理過(guò)程稱(chēng)為 （ B ）A想象 B聯(lián)想 C幻想 D記憶接近聯(lián)想是指 （ A ） A由于事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類(lèi)似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想類(lèi)似聯(lián)想是指 （ B ） A由于事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類(lèi)似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想是指 （ C ） A由于事物間在時(shí)間或空間上的接近而引起的聯(lián)想B由事物間類(lèi)似的特征引起的聯(lián)想C由事物間相比照的關(guān)系而引起的聯(lián)想D由對(duì)象在特定關(guān)系情境中引起的聯(lián)想文學(xué)創(chuàng)作中的靈感是指 （ A ） A創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象B省略推理過(guò)程而對(duì)事物底蘊(yùn)作出直接把握的心理過(guò)程C由一個(gè)事物形象想到另一個(gè)事物形象的心理過(guò)程D改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程文學(xué)創(chuàng)作中的直覺(jué)是指 （ B ） A創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象B省略推理過(guò)程而對(duì)事物底蘊(yùn)作出直接把握的心理過(guò)程C由一個(gè)事物形象想到另一個(gè)事物形象的心理過(guò)程D改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過(guò)程藝術(shù)構(gòu)思中的動(dòng)力因素是指 （ D ） A記憶 B想象 C聯(lián)想 D情感顏之推說(shuō)：“為文猶須放蕩，但又須隨時(shí)以嚼勒制之”，強(qiáng)調(diào)的是 （ B ）A回憶與沉思的關(guān)系 B情感與理智的關(guān)系C靈感與直覺(jué)的關(guān)系 D意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系略去具體細(xì)節(jié)抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_(dá)出形象的大致輪廓的構(gòu)思方式稱(chēng)為 （ D ）A夸張 B變形 C突出 D簡(jiǎn)化在藝術(shù)構(gòu)思中，將習(xí)見(jiàn)的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳效果的方式稱(chēng)為 （ C ）A變形 B漫畫(huà) C陌生化 D粘合文學(xué)創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于手”的過(guò)程屬于 （ C ）A積累階段 B構(gòu)思階段C物化階段 D修改階段劉勰文心雕龍神思說(shuō)：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧”，強(qiáng)調(diào)的是 （ B ）A“形之于手”是“形之于心”的深化B“形之于手”與“形之于心”的矛盾C“形之于手”與“形之于心”的統(tǒng)一D“形之于心”對(duì)“形之于手”的制約曹植寫(xiě)七步詩(shī)的情況，是一種 （ B ）A推敲 B即興 C雕琢 D靈感第八章 文學(xué)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求從文學(xué)作為社會(huì)生活的反映的角度說(shuō)，衡量文學(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)是 （ C ）A人民性 B傾向性 C真實(shí)性 D功利性袁于令認(rèn)為西游記是“極幻之事，乃極真之事”、“極幻之理，乃極真之理”，指出了文學(xué)的真實(shí)乃是 （ B ）A客觀(guān)的真實(shí) B假定的真實(shí) C歷史的真實(shí) D科學(xué)的真實(shí)與生活的真實(shí)比較，藝術(shù)的真實(shí)是一種 （ C ）A客觀(guān)的真實(shí) B事實(shí)的真實(shí) C假定的真實(shí) D歷史的真實(shí)文學(xué)創(chuàng)作中的藝術(shù)概括要達(dá)到的是“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一應(yīng)該是 （ B ）A為一般而找特殊 B在特殊中顯出一般C只要描寫(xiě)了特殊就具有了一般 D把特殊歸納為一般西晉的陸機(jī)充分肯定文學(xué)的情感性，他在文賦中說(shuō)： （ C ）A情動(dòng)于中而形于言 B為情造文C詩(shī)緣情而綺靡 D為文造情恩格斯在評(píng)價(jià)巴爾扎克時(shí)使用的一個(gè)概念是 （ B ）A以熱情為元素 B詩(shī)意的裁判C喚起自己的情感傳達(dá)給別人 D詩(shī)是詩(shī)人情感的自然流露古往今來(lái)一切優(yōu)秀文學(xué)的總主題是 （ D ）A認(rèn)識(shí)真理 B反映生活 C表現(xiàn)情感 D人文關(guān)懷文學(xué)創(chuàng)造的終極價(jià)值追求和永恒主題是 （ D ）A認(rèn)識(shí)真理 B反映生活 C表現(xiàn)情感 D人文關(guān)懷與歷史學(xué)家、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)家相比，作家的使命是 （ C ）A詮釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律C宏揚(yáng)人文精神 D發(fā)現(xiàn)客觀(guān)真理俄國(guó)形式主義和新批評(píng)派理論上片面性主要表現(xiàn)為 （ C ）A重視藝術(shù)形式的地位 B認(rèn)為形式與內(nèi)容的地位相等C把形式的作用推向極端 D強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容不可分割在20世紀(jì)提出藝術(shù)是“有意味的形式”理論的是 （ A ）A克萊夫貝爾 B蘇珊朗格C什克洛夫斯基 D阿恩海姆第九章 文學(xué)作品的類(lèi)型和體裁從現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際出發(fā)，描寫(xiě)生活中本來(lái)就有的事物，表現(xiàn)作者真切感受的文學(xué)類(lèi)型稱(chēng)（ A ）A現(xiàn)實(shí)型文學(xué) B理想型文學(xué) C象征型文學(xué) D古典型文學(xué)下列作品屬于理想型文學(xué)作品的是 （ C ）A紅樓夢(mèng) B變形記 C桃花源記 D等待戈多下列作品屬于現(xiàn)實(shí)型文學(xué)作品的是 （ A ）A紅樓夢(mèng) B變形記 C桃花源記 D等待戈多下列作品屬于象征型文學(xué)作品的是 （ D ）A紅樓夢(mèng) B西游記 C桃花源記 D等待戈多在中國(guó)古代，現(xiàn)實(shí)型文學(xué)的源頭是 （ A ）A詩(shī)經(jīng) B離騷 C史記 D左傳在中國(guó)，最早體現(xiàn)理想型文學(xué)傾向的是 （ B ）A詩(shī)經(jīng) B離騷 C史記 D左傳浪漫主義文學(xué)思潮興起于 （ C ）A古希臘時(shí)期 B古羅馬時(shí)期 C18世紀(jì)末 D19世紀(jì)末現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮形成于 （ D ）A古希臘時(shí)期 B古羅馬時(shí)期 C18世紀(jì)末 D19世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)思潮興起于 （ C ）A18世紀(jì) B19世紀(jì) C20世紀(jì) D21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作是 （ A ）A高爾基的母親 B法捷耶夫的毀滅C奧斯特洛夫斯基的鋼鐵是怎樣煉成的 D高爾基的我的大學(xué)小說(shuō)類(lèi)型通行的劃分標(biāo)準(zhǔn)是 （ C ） A題材 B主題 C篇幅 D語(yǔ)言戲劇之劃分為悲劇、喜劇、正劇，是按照 （ C ）A題材處理 B主題表現(xiàn) C戲劇沖突性質(zhì) D戲劇結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)最靈活自由的文學(xué)體裁是 （ C ）A詩(shī)歌 B小說(shuō) C散文 D戲劇最長(zhǎng)于刻畫(huà)人物性格的文學(xué)體裁是 （ B ）A詩(shī)歌 B小說(shuō) C散文 D戲劇第十章 文學(xué)作品的文本層次和文學(xué)形象的理想形態(tài)清代章學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“人心營(yíng)構(gòu)之象，亦出于天地自然之象也”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)形象是 （ A ）A主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一 B假定與真實(shí)的統(tǒng)一C個(gè)別與一般的統(tǒng)一 D確定性與不確定性的統(tǒng)一提出現(xiàn)實(shí)主義要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”命題的是 （ B ）A馬克思 B恩格斯 C列寧 D毛澤東與普通言語(yǔ)比較，文學(xué)言語(yǔ)的最大的不同是其 （ B ）A外指性 B內(nèi)指性 C形象性 D音樂(lè)性文學(xué)形象“以少總多”、“萬(wàn)取一收”的特點(diǎn)，是指它的 （ C ）A主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一 B假定與真實(shí)的統(tǒng)一C個(gè)別與一般的統(tǒng)一 D確定性與不確定性的統(tǒng)一文學(xué)是一種“語(yǔ)言藝術(shù)”，其形象是間接的，從這個(gè)意義上講，文學(xué)形象是 （ D ）A主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一 B假定與真實(shí)的統(tǒng)一C個(gè)別與一般的統(tǒng)一 D確定性與不確定性的統(tǒng)一最早使用“意境”一詞，并提出詩(shī)境之三境的是 （ C ）A劉勰 B鐘嶸 C王昌齡 D皎然我國(guó)“意境”理論的集大成者是 （ B ）A梁?jiǎn)⒊?B王國(guó)維 C劉熙載 D朱自清意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征是 （ A ）A情景交融 B虛實(shí)相生 C韻味無(wú)窮 D思與境偕意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征是 （ B ）A情景交融 B虛實(shí)相生 C韻味無(wú)窮 D思與境偕宋人梅堯臣說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，強(qiáng)調(diào)意境的 （ B ）A情景交融 B虛實(shí)相生 C韻味無(wú)窮 D思與境偕按王國(guó)維對(duì)意境的分類(lèi)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”屬于 （ A ）A有我之境 B無(wú)我之境 C詩(shī)人之境 D常人之境按王國(guó)維對(duì)意境的分類(lèi)，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”屬于 （ B ）A有我之境 B無(wú)我之境 C詩(shī)人之境 D常人之境意象作為個(gè)審美范疇，其最早的源頭可以追溯到 （ A ）A周易系辭 B論語(yǔ) C左傳 D史記在中國(guó)，“意象”作為一個(gè)概念，最早出現(xiàn)在 （ B ）A論語(yǔ) B論衡 C史記 D漢書(shū)據(jù)黑格爾的考察，世界一切民族的最古老的藝術(shù)幾乎都是 （ A ）A象征 B寫(xiě)實(shí) C神秘 D浪漫審美意象的本質(zhì)特征是 （ A ）A哲理性 B象征紡 C求解性 D多義性審美意象的表現(xiàn)特征是 （ B ） A哲理性 B象征性 C荒誕性 D多義性審美意象的形象特征是 （ C ）A哲理性 B象征型 C荒誕性 D多義性第十一章 敘事性作品中國(guó)古代明清之后發(fā)展起來(lái)的敘事理論，其中影響最大的是 （ B ）A李贄的小說(shuō)理論 B金圣嘆的小說(shuō)理論C張竹坡的小說(shuō)理論 D毛宗崗的小說(shuō)理論20世紀(jì)，西方文學(xué)理論批評(píng)對(duì)敘事作品進(jìn)行研究并形成新的理論觀(guān)念的是 （ B ）A英美新批評(píng) B法國(guó)結(jié)構(gòu)主義C接受美學(xué) D讀者反應(yīng)批評(píng)在敘事作品中，“事件”是指 （ C ） A按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件B按事件順序講述的故事C由所敘述的人物行動(dòng)及其后果構(gòu)成的敘述單位D人物行為之間的沖突在敘事作品中，情節(jié)是指 （ A ） A按因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件B按事件順序講述的故事C由所敘述的人物行動(dòng)及其后果構(gòu)成的敘述單位D人物行為之間的沖突在敘事作品中，作為事件、情節(jié)發(fā)生的動(dòng)因的是 （ A ）A人物 B環(huán)境 C場(chǎng)面 D語(yǔ)言在敘事性作品中，“角色”是指 （ C ） A推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素B作品中有姓名、身份的人物C具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物D敘述作品中的主要人物敘事作品中的結(jié)構(gòu)是指 （ C ） A敘事作品中具體描寫(xiě)的人物行動(dòng)和環(huán)境的組合B包括了歷時(shí)性向度和共時(shí)性向度的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)C敘事作品中各個(gè)成分或單元之間關(guān)系的整體性D敘事作品中敘述的詳略安排敘事性作品中的“文本時(shí)間”是指 （ B ）A故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài) B故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)C故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系D故事內(nèi)容本身的時(shí)間敘事作品中的“故事時(shí)間”是指 （ C ）A故事內(nèi)容在敘述文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)B“敘事時(shí)間”C故事內(nèi)容中虛構(gòu)事件中的前后關(guān)系D敘述人“講”故事的時(shí)間在敘事性作品中，決定敘事視角特征的通常是 （ B ）A作品中的角色 B敘述人C第一人稱(chēng) D第三人稱(chēng)福斯特的小說(shuō)面面觀(guān)認(rèn)為“國(guó)王死了，不久王后也因傷心而死”式的敘述是 （ B ）A故事 B情節(jié) C場(chǎng)面 D時(shí)間第十二章 抒情性作品抒情性作品的主要體裁是 （ C ）A格律詩(shī) B自由詩(shī) C抒情詩(shī) D敘事詩(shī)廖燕說(shuō)：“借彼物理，抒我心胸。然則物非物也，以我之性情變幻而成也”，強(qiáng)調(diào)的是（ B ）A抒情對(duì)象的客觀(guān)制約性 B抒情主體的心靈自由度C抒情主體對(duì)抒情對(duì)象的反映 D抒情客體對(duì)主體情感的影響抒情話(huà)語(yǔ)與普通話(huà)語(yǔ)比較，突出話(huà)語(yǔ)的 （ B ）A說(shuō)明功能 B表現(xiàn)功能 C指示功能 D報(bào)道功能18世紀(jì)德國(guó)思想家萊辛的拉奧孔主要說(shuō)明 （ C ）A普通話(huà)語(yǔ)與抒情話(huà)語(yǔ)的