美術(shù)鑒賞論文.doc

河南工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院美術(shù)鑒賞課程論文題目：淺談我對(duì)中國(guó)山水畫的認(rèn)識(shí)班級(jí)： 1008班 姓名： 李俊國(guó) 學(xué)號(hào)： 201046910814 老師： 梁艷 2011年10月25日淺談我對(duì)中國(guó)山水畫的認(rèn)識(shí)摘要：作為從小學(xué)起就喜歡美術(shù)課的我，心中一直有這樣一個(gè)夢(mèng)想將來(lái)要成為一名大畫家。由于個(gè)人原因和家庭原因吧，最終沒能報(bào)成藝術(shù)生，沒能繼續(xù)學(xué)習(xí)、研究美術(shù)，自己長(zhǎng)期以來(lái)的夢(mèng)想也就此破滅，如今成為了河南工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院一普通本科生，但我要說(shuō)，我對(duì)美術(shù)的熱愛依然不減。本學(xué)期很慶幸進(jìn)修了梁老師的美術(shù)鑒賞，經(jīng)過(guò)九周課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)美術(shù)又有了新的認(rèn)識(shí)，有了新的感悟。美術(shù)，作為中國(guó)文化的重要組成部分，博大精深，不是我一普通本科生就能說(shuō)得了的，在此，我僅對(duì)中國(guó)山水畫談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê驼J(rèn)識(shí)。中國(guó)山水畫，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我們中國(guó)有著幾千年的悠久的歷史，是我們中華民族的文化精髓，是先人留給我們的寶貴財(cái)富。它是中國(guó)民族文化的一種體現(xiàn)，也是我國(guó)民族文化所特有的，它不以簡(jiǎn)單或直接再現(xiàn)自然景觀為目的，而是通過(guò)畫作展現(xiàn)畫家的宇宙觀和審美趨向。其中不僅包含畫家自己對(duì)藝術(shù)的理解與藝術(shù)修養(yǎng)，更是畫家對(duì)自然的感受借助筆墨這種中國(guó)文化所特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段加以表達(dá)的結(jié)果。它在表現(xiàn)形式上的特點(diǎn)就是所謂的“似與不似之間”，這與以再現(xiàn)自然景觀為目的的西畫有很大的不同。因此，欣賞中國(guó)山水畫，不能簡(jiǎn)單的以“像不像”為準(zhǔn)則，而是要求欣賞者有比較豐富的歷史、人文和藝術(shù)方面的修養(yǎng)。有人說(shuō)，欣賞一幅山水畫，猶如讀一本書，得理解作者所要講的意義所在，了解作品構(gòu)成的元素，筆墨韻致，才能從賞心悅目中品味其中奧妙。我很是贊同這種說(shuō)法，欣賞一幅山水畫，必須要細(xì)讀，讀出它的韻味，讀出它的深意。怎樣欣賞中國(guó)山水畫？人常說(shuō)，畫要賞心悅目才是，這話也對(duì)，但也不完全對(duì)。這里有個(gè)很重要的前提，那就是了解“傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵和自身文化修養(yǎng)問(wèn)題了，也就是看一個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美的認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、涵養(yǎng)之程度。不是說(shuō)，非得文人墨客才能為之，山野漁樵就不可以為的，而是因人素質(zhì)而異，質(zhì)地之美、至善者多在凡塵山野也。內(nèi)在的素質(zhì)是可以彌補(bǔ)文飾的不足，這也就是返璞歸真。中國(guó)山水畫自古就有“密體”與“疏體”之分。所謂“密體”山水指這一畫體所特有的工整細(xì)潤(rùn)的筆法，與寫意的“疏體”山水相較，呈現(xiàn)出精工細(xì)麗的審美面貌，也稱“工筆”山水。中國(guó)山水畫起源于寫實(shí)，得世人推崇，當(dāng)是在注入了濃郁的傳統(tǒng)文化后，中國(guó)山水畫才奠定了其在中國(guó)畫壇乃至世界畫壇的地位。它不像西方畫特別講究寫實(shí)，而是有取舍地抒發(fā)作者胸中之塊壘，便有了詩(shī)情畫意，以及其深遠(yuǎn)的真知和特有的哲學(xué)思想內(nèi)涵。唐朝王維的詩(shī)歌獨(dú)樹一幟，其實(shí)，他的畫作也不遜于他的詩(shī)歌，只是年月悠久，后人難得見到而已。而他的畫論，就反應(yīng)出他高超的繪畫水平。欣賞中國(guó)山水畫，首先得了解其傳統(tǒng)的文化所在，否則，會(huì)很容易誤入歧途。人常道，畫要“筆墨厚重，立意深遠(yuǎn)。”其“筆墨”要求，就是有輪廓、有皴法、謂之“筆”；有輕重、有向背、云影、明晦、謂之“墨”。圖中山巔、峻嶺、樹木、茅廬、行人以及車輛、橋梁等等，皆有其名稱，那是古人的叫法，分得很嚴(yán)格的，不得混淆。畫中山水不是一味地按照現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物所反映，乃是畫家為了所要表述的思想和情趣，嚴(yán)格取舍，而描寫的景致?；虼?、夏、秋、冬，溪山行旅、春至漢江、空山云嵐等等，但其都有明確的表達(dá)方式，譬如水色，分春綠、夏碧、秋青、冬黑；天色，分春晃、夏蒼、秋靜、冬黯。古人將一切“時(shí)景”皆有定位，如：春云欲雨、早春寒云、早春霧靄、曉日春山等；夏山雨霽、夏山風(fēng)雨、夏山煙晚、夏山早行、夏山林館等；秋有初秋雨過(guò)、平遠(yuǎn)秋霽、秋景林石、遠(yuǎn)水澄清、秋山晚照等；冬有寒云欲雪、冬云密布、朔風(fēng)飄雪、絕澗松雪、四溪遠(yuǎn)雪等。以至于雨曉、春曉、雪曉、秋曉、煙嵐曉色等等，包括松石澗溪及一切可入畫的物象皆有說(shuō)法。而且都有其論道，王維說(shuō)：“有雨不分天地，不辨東西。有風(fēng)無(wú)雨，只看樹枝。有雨無(wú)風(fēng)，樹頭低壓，行人傘笠，漁父蓑衣.”這些說(shuō)明古人對(duì)于物象也是很有講究的。更主要的是，一幅畫的構(gòu)圖、布局、設(shè)色都是為了主題服務(wù)，例如傅抱石所畫得王維詩(shī)意圖，將那春雨，酒肆，馬車，勸酒的畫面很細(xì)致地表述出來(lái)，讓人很容易地聯(lián)想起：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新；勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的那種凄凄場(chǎng)景和作者的思想情感。山水畫更是如此，如傅抱石和關(guān)山月合作的巨幅畫作江山如此多橋，圖中幅員遼闊，長(zhǎng)城內(nèi)外，大河上下，三川平原，三山五岳，大漠雪域，甚至江源、松柏等都一一地表現(xiàn)出來(lái)。讓人讀了，都會(huì)感嘆華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而那一輪血紅的色紅日，象征了東方的文明古國(guó)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將屹立在世界的東方，一條巨龍正在騰起。圖中的秦嶺，蒼翠依然，江河湖泊，云蒸霞蔚，不正似一曲天籟之音冉冉地?cái)U(kuò)散開來(lái)？王維山水論開頭就說(shuō)：“凡畫山水，意在筆先。丈山尺樹，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，近樹無(wú)枝，遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊?！边@就是說(shuō)，山水畫中的表現(xiàn)應(yīng)與現(xiàn)實(shí)符合，誰(shuí)能看清大山溝里遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人的眉目呢？這個(gè)道理，無(wú)需細(xì)想。如一幅畫，你畫了一位釣翁坐在水中的小船上，而又特意地畫了釣竿上的絲線，想想也是對(duì)的，但完全與實(shí)際相悖，那么遠(yuǎn)的距離，誰(shuí)能看到絲線呢？再就是山水畫要求的三遠(yuǎn)、三大問(wèn)題，也就是畫幅所要表現(xiàn)的場(chǎng)景大小，這個(gè)很重要，也很能反映出作者的藝術(shù)修養(yǎng)和基本功力。宋人郭熙、郭思父子在林泉高致中就有闡述：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有暗。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而飄飄渺渺.山大于木，木大于人。山不數(shù)十里如木之大，則山不大。木不數(shù)十重如人之大，則木不大。木之所以比夫人者，先自其葉.”至于陰陽(yáng)相背，皆要和其理，不能與自然相悖。細(xì)致者，就連茅舍、房屋等也要布局合理，風(fēng)水、位置等都要合適。譬如人居，則應(yīng)在水的第三臺(tái)地上，否則，置于水邊，就不合乎常理了。所謂師法自然，抒發(fā)情懷，具有詩(shī)情畫意，才算得好畫。王維很多詩(shī)歌，其本身就是一幅幅美麗的畫卷，“明月松間照，清泉石上流”，“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中”，“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”等名句，都是很有意境、很美的畫。很多大學(xué)者、名家，都是書畫的鑒賞者，其中不乏書畫兼具備的，譬如像莊周、韓非、杜甫、李白、白居易、蘇東坡、陸游、沈括當(dāng)然，一幅畫的組成，要求是很全面的，詩(shī)書畫印都得具備，其次才是功力了。杜甫的丹青引，蘇東坡的東坡書戴嵩畫牛，沈括的夢(mèng)溪筆談?wù)摦嫬F毛等等。會(huì)欣賞才會(huì)鑒賞，可不是一朝一夕的功夫，得從一點(diǎn)一滴學(xué)起。中國(guó)山水畫，讓不同的人物穿行于山林之間，或放牧，或趕集，或嬉戲，或吟唱，或賞景，或歇息，或打棗，或行旅，畫家反復(fù)地挖掘人與自然的主題，讓人與自然相依相偎、相親相近，讓山水更有情意，更有意趣，讓山水永遠(yuǎn)是生命的搖籃，這是中國(guó)山水畫很大一特點(diǎn)。在這情景交融的天地里，畫家仿佛往往在訴說(shuō)一個(gè)“天人合一”的樸素哲理，在彈撥一個(gè)現(xiàn)代人所渴望和向往的生命樂(lè)章。我很高興進(jìn)修了梁老師的美術(shù)鑒賞課，也很感激老師兩個(gè)月來(lái)的細(xì)心講授，讓我學(xué)到了很多以前不曾了解的有關(guān)中國(guó)美術(shù)的知識(shí)，對(duì)中國(guó)美術(shù)也有了新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，增強(qiáng)了我對(duì)美術(shù)的熱愛之情，對(duì)中國(guó)美術(shù)這博大精深的中國(guó)文化心存敬意和神往