武術(shù)的諸多問(wèn)題.docx

中國(guó)武術(shù)中國(guó)武術(shù)博大精深，有著悠久的歷史。我認(rèn)為中國(guó)武術(shù)的起源應(yīng)該是古代社會(huì)人們?yōu)榱藢?duì)付猛獸而自覺(jué)的進(jìn)行的體力活動(dòng)，當(dāng)然此時(shí)“武術(shù)”的概念還很模糊。后來(lái)到了奴隸社會(huì)，各個(gè)諸侯為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，抵御外敵，武術(shù)又專(zhuān)門(mén)服務(wù)與練兵打仗。以后的各朝各代都基本如此，但民間已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的武術(shù)，各個(gè)門(mén)派都有自己的套路招式，它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜菫榱藗€(gè)人的強(qiáng)身健體和防身自衛(wèi)?，F(xiàn)在，武術(shù)更多的是作為一種娛樂(lè)和體育運(yùn)動(dòng)，就比如咱們交大的“武術(shù)協(xié)會(huì)”。中國(guó)武術(shù)對(duì)于人類(lèi)的最大的貢獻(xiàn)是它吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、道、佛家學(xué)說(shuō)的精髓，突破了搏擊中力量決定勝負(fù)的傳統(tǒng)觀念，突破了主要由四肢作為攻擊手段極限的搏擊術(shù)，蘊(yùn)涵著一種東方古典的禮儀道德和修養(yǎng)，是一種陽(yáng)剛陰柔完美結(jié)合的美學(xué)理念，它體現(xiàn)了一種武學(xué)中完美的藝術(shù)性，它從一個(gè)更高的境界上符合奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的精神。傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為立身之本，他們的魅力決不局限于賽場(chǎng)之上，傳統(tǒng)的武德要求習(xí)武者在生活中謙謙如君子，上場(chǎng)如猛虎，相交無(wú)小人，尊師重道，對(duì)為師者提出了極高的道德要求，反過(guò)來(lái)也成為一種群體的道德約束。在今天提倡的“和諧社會(huì)”中更顯其存在的價(jià)值。但是中國(guó)武術(shù)也有很多局限性和不太完善的地方。比如：中國(guó)武術(shù)中很多門(mén)派之間不注重交流，對(duì)自己的武術(shù)太保守，還有什么“傳男不傳女”等規(guī)矩，這也在一定程度上限制了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。另外中國(guó)武術(shù)又太過(guò)于注重套路，缺乏實(shí)戰(zhàn)搏擊性，這就使得一部分人缺乏興趣，相反像“跆拳道”和“散打”這一點(diǎn)就做的比較好。中國(guó)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀。日本通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)，把柔道爭(zhēng)取為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，韓國(guó)通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)把跆拳道爭(zhēng)取為奧運(yùn)正式比賽項(xiàng)目。歷史也給了中國(guó)同樣的機(jī)遇，但中國(guó)武術(shù)卻離奧運(yùn)會(huì)正式比賽漸行漸遠(yuǎn) 更為可怕的是，傳統(tǒng)武術(shù)家、教練出于出路考慮，自愿地把所學(xué)技戰(zhàn)術(shù)融入了奧運(yùn)項(xiàng)目，在用中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精華滋養(yǎng)著這些項(xiàng)目，實(shí)際是奧運(yùn)項(xiàng)目柔道、跆拳道及其他外國(guó)熱門(mén)搏擊術(shù)在變相蠶食著中國(guó)武術(shù)和武術(shù)發(fā)展的空間。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，柔道被列為比賽項(xiàng)目，大批中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)員、教練投入柔道運(yùn)動(dòng)，這些中國(guó)摔跤運(yùn)動(dòng)員用中國(guó)式摔跤技術(shù)在柔道比賽中爭(zhēng)金奪銀，并因此形成了一個(gè)新的柔道流派：區(qū)別于以日韓為代表的“亞洲技術(shù)型歐洲力量型”的柔道”中國(guó)式散手摔”。而中國(guó)式摔跤這項(xiàng)遠(yuǎn)比柔道歷史悠久得多的中國(guó)古老傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)至今難以獲得世人的認(rèn)同和恢復(fù)。 談?wù)撐湫g(shù)的技擊并不是否定武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中客觀存在的健身、修身、養(yǎng)身以及獨(dú)特的美學(xué)觀念的存在價(jià)值。這些價(jià)值因其或幾十年或上百年社會(huì)存在及客觀功效已被世人所公認(rèn)。面對(duì)這樣相互包容、相互兼容或相互矛盾的價(jià)值取向，解決這個(gè)矛盾就是求同存異，為各自創(chuàng)造適應(yīng)的平臺(tái)，以延續(xù)它們各自的本質(zhì)的客觀價(jià)值和賴(lài)以生存的環(huán)境。 傳統(tǒng)武術(shù)從古代來(lái)，我們就還它古代產(chǎn)生它的環(huán)境，讓它還原于技擊；健身太極拳離我們的時(shí)代最近，就讓它回到晨練的公園、學(xué)校的操場(chǎng)；獨(dú)具美感的競(jìng)技武術(shù)自選套路就讓它們活躍在舞臺(tái)或熒屏。都是“順其自然”，但保護(hù)傳統(tǒng)技擊的“自然”，難度之大不可同日而語(yǔ)?！疤熘?，損有余而補(bǔ)不足”(老子)，中國(guó)武術(shù)技擊離我們太久了，當(dāng)前尤其需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作。因?yàn)楦鞣N原因，現(xiàn)在研究主要由民間開(kāi)展，缺乏資金及各方面的扶持，處于自生自滅的狀態(tài)，研究成果也很難得到認(rèn)同，許多技擊內(nèi)涵從此消失。保護(hù)一種傳統(tǒng)既需要一種藝術(shù)品味、文化修養(yǎng)，更需要一種不需要理由的“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的定力?，F(xiàn)代中國(guó)的武術(shù)，即自李小龍逝世之后的武術(shù)，發(fā)展受到了較大的限制。我認(rèn)為這是由于領(lǐng)袖的缺失。李小龍之后，中國(guó)的功夫明星人才輩出，像李連杰，成龍，甄子丹，吳京等，但是他們的影響力卻沒(méi)有像李小龍一樣在國(guó)際和國(guó)內(nèi)，在武術(shù)和武術(shù)文化上產(chǎn)生那么大的影響。影響力的缺失，使廣大人民群眾失去了對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的激情，這也在一定程度上限制了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。如果想激活中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，明星效應(yīng)是不容忽視的。 一.武術(shù)的價(jià)值取向體現(xiàn)在三個(gè)方面1.傳統(tǒng)性傳統(tǒng)文化最大的價(jià)值就在于它是幾千年社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。它最大的價(jià)值就是已經(jīng)失去生存土壤瀕臨滅亡的“過(guò)去時(shí)”，它與科學(xué)技術(shù)以“創(chuàng)新”為生命力，呈價(jià)值取向的反向幾何級(jí)放大。中國(guó)武術(shù)的價(jià)值的珍貴正在于它是一種非物質(zhì)的文化“遺產(chǎn)”。它的珍貴還表現(xiàn)在它是古代人生活行為在今天活的展示，因此極為脆弱。如果有一天傳統(tǒng)武術(shù)真的實(shí)現(xiàn)了“現(xiàn)代化”，它的價(jià)值也將蕩然無(wú)存。2.搏擊性 搏擊是人類(lèi)最原始的生存手段，獲取獵物征服對(duì)手的勝利的愉悅，是從古至今人類(lèi)社會(huì)最重要的主題?！坝拿髌渚?，必先野蠻其體魄。”(毛澤東體育之研究) 人類(lèi)文明產(chǎn)生之后，用某種規(guī)則予以限制，或以某種形式予以嫁接，在規(guī)則之下表現(xiàn)出來(lái)的人的能力，就是現(xiàn)代體育產(chǎn)生的根由。對(duì)抗雙方震撼人心的宣泄，野性的回歸，不僅存在于搏擊性項(xiàng)目，例如足球比賽就是演繹了古代戰(zhàn)陣的對(duì)抗。無(wú)論是對(duì)于運(yùn)動(dòng)員還是觀眾，體驗(yàn)對(duì)抗都是走進(jìn)體育場(chǎng)最直接的目的，它是一種精神上、體能上原始對(duì)抗能力在現(xiàn)代社會(huì)不發(fā)生退化的鍛煉，是一個(gè)民族必須培養(yǎng)的品質(zhì)，是作為體育競(jìng)技最直接的價(jià)值取向。武術(shù)比賽的本質(zhì)應(yīng)該是讓選手、也讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾同步體驗(yàn)勝利與失敗和這個(gè)充滿(mǎn)懸念的過(guò)程?；謴?fù)武術(shù)產(chǎn)生的土壤和環(huán)境，讓武術(shù)“打”回原形，這也是讓武術(shù)在與之相適應(yīng)的產(chǎn)生它的環(huán)境里自我矯正、自我檢驗(yàn)，“順其自然”地優(yōu)勝劣汰。最大的意義還在于讓我們冷落已久的技擊方法在實(shí)戰(zhàn)中打上中國(guó)武術(shù)的烙印，完成遲到的“專(zhuān)利注冊(cè)”。這是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)最高的價(jià)值取向。3，獨(dú)特性 中國(guó)武術(shù)對(duì)于人類(lèi)的最大的貢獻(xiàn)是它吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化儒、道、佛家學(xué)說(shuō)的精髓，突破了搏擊中力量決定勝負(fù)的傳統(tǒng)觀念，突破了主要由四肢作為攻擊手段極限的搏擊術(shù)，蘊(yùn)涵著一種東方古典的禮儀道德和修養(yǎng)，是一種陽(yáng)剛陰柔完美結(jié)合的美學(xué)理念，它體現(xiàn)了一種武學(xué)中完美的藝術(shù)性，它從一個(gè)更高的境界上符合奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的精神。傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為立身之本，他們的魅力決不局限于賽場(chǎng)之上，傳統(tǒng)的武德要求習(xí)武者在生活中謙謙如君子，上場(chǎng)如猛虎，相交無(wú)小人，尊師重道，對(duì)為師者提出了極高的道德要求，反過(guò)來(lái)也成為一種群體的道德約束。在今天提倡的“和諧社會(huì)”中更顯其存在的價(jià)值。二.中國(guó)武術(shù)傳承推廣的現(xiàn)狀目前至少有三種不同評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)比賽。 第一.專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)。為了把武術(shù)推入奧運(yùn)正式比賽，在全運(yùn)會(huì)以及國(guó)際正式比賽上推出自選套路競(jìng)賽項(xiàng)目。它割斷了武術(shù)的技擊和另外的價(jià)值取向：強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性，割斷了武術(shù)的群眾基礎(chǔ)，而追求服裝艷麗、動(dòng)作高難、音樂(lè)震撼，其價(jià)值取向在戲劇、舞蹈、體操已有完美的演繹，是一種價(jià)值取向的重復(fù)和模仿。這條路線已經(jīng)由唐代公孫大娘到中國(guó)戲劇完成過(guò)一個(gè)極高水準(zhǔn)的循環(huán)。 武術(shù)套路競(jìng)賽以表演代替技擊，表演形式藝術(shù)化。藝術(shù)品的本質(zhì)屬性決定了它必須以視覺(jué)的；中擊才能感染觀眾，它必須適應(yīng)藝術(shù)品籍于存在的客觀規(guī)律，那就是不斷地出新。僅僅幾套規(guī)定的競(jìng)賽套路是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 第二.散打：體育主管部門(mén)意識(shí)到套路競(jìng)賽的不足，推出了競(jìng)技散打。但散打不論從形式還是從內(nèi)容、競(jìng)賽規(guī)則等都接近于西方的拳擊和其他外國(guó)搏擊項(xiàng)目，沒(méi)有樹(shù)立一個(gè)明確區(qū)別于西方搏擊的特征性的形象符號(hào)，放棄了中國(guó)武術(shù)賴(lài)以生存的傳統(tǒng)文化因素，拳套也限制了抓拿打擲等技法的發(fā)揮。第三.群眾業(yè)余傳統(tǒng)武術(shù)體育項(xiàng)目：主管部門(mén)把所有傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目統(tǒng)統(tǒng)歸之于“群眾業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。一次冠以各種名目的“國(guó)際武術(shù)比賽”，上千塊金牌已經(jīng)司空見(jiàn)慣。沒(méi)有觀眾就沒(méi)有票房收入，比賽靠贊助，贊助商看中的是人氣，各級(jí)組織又靠什么來(lái)吸引人員參加呢?想不出還有什么資源來(lái)維持這樣的運(yùn)轉(zhuǎn)，消耗的卻是祖先留下來(lái)的武術(shù)的無(wú)形資產(chǎn)。這說(shuō)明單純靠市場(chǎng)手段并不能從根本上解決武術(shù)傳承和發(fā)展的問(wèn)題。 雅典奧運(yùn)會(huì)后，國(guó)際奧委會(huì)公布了奧運(yùn)會(huì)備選項(xiàng)目的第一輪投票結(jié)果，空手道以49得票率力壓壁球、高爾夫球，排在所有候選項(xiàng)目的第一位。太極拳練習(xí)人數(shù)“世界第一”卻不能得到相應(yīng)的認(rèn)可，這說(shuō)明普及的健身性的武術(shù)在現(xiàn)代體育競(jìng)技舞臺(tái)上的局限性。 第四.中央電視臺(tái)武林大會(huì)。武林大會(huì)以傳統(tǒng)武術(shù)技擊為表現(xiàn)形式，使武術(shù)的審美選擇發(fā)揮到無(wú)限，首先傳統(tǒng)武術(shù)技擊結(jié)果的不確定性表現(xiàn)在招式的豐富性，多變性，任何招式的不可預(yù)知性。其二，沒(méi)有一場(chǎng)武術(shù)比賽是固定的同一個(gè)對(duì)手，這巳經(jīng)決定了每一場(chǎng)比賽都是一場(chǎng)并非人為安排的新的演繹。其三，傳統(tǒng)武術(shù)的流派獨(dú)特的地域性特點(diǎn)，它們因其產(chǎn)生武術(shù)的客觀存在的獨(dú)特性而決定武術(shù)技擊的獨(dú)特性，每一種技擊術(shù)相對(duì)于另一種技擊術(shù)都存在新奇性，這本身就是另一個(gè)看點(diǎn)。另外武林爭(zhēng)霸、華山論劍從來(lái)就是作為傳統(tǒng)武術(shù)的傳奇。這是一個(gè)具有無(wú)限價(jià)值的寶庫(kù)。武術(shù)比賽中發(fā)掘它的價(jià)值。 但武林大會(huì)也存在著先天的不足，它需要脫離娛樂(lè)性節(jié)目的窠臼與體育正式競(jìng)賽相銜接。解決體育競(jìng)賽的大空間，全過(guò)程、全接觸和電視節(jié)目時(shí)空限制的矛盾，真正做到無(wú)剪輯，無(wú)演繹。它同樣不能靠一己之力解決傳統(tǒng)武術(shù)的所有問(wèn)題。要把傳統(tǒng)武術(shù)技擊比賽推上正式比賽還有賴(lài)于各方同心協(xié)作，全力配合，這是問(wèn)題的真正癥結(jié)。還有很長(zhǎng)的路要走，但不能不走。三.中國(guó)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略之前瞻 日本通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)，把柔道爭(zhēng)取為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，韓國(guó)通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)把跆拳道爭(zhēng)取為奧運(yùn)正式比賽項(xiàng)目。歷史也給了中國(guó)同樣的機(jī)遇，但中國(guó)武術(shù)卻離北京奧運(yùn)會(huì)正式比賽漸行漸遠(yuǎn) 更為可怕的是，傳統(tǒng)武術(shù)家、教練出于出路考慮，自愿地把所學(xué)技戰(zhàn)術(shù)融入了奧運(yùn)項(xiàng)目，在用中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精華滋養(yǎng)著這些項(xiàng)目，實(shí)際是奧運(yùn)項(xiàng)目柔道、跆拳道及其他外國(guó)熱門(mén)搏擊術(shù)在變相蠶食著中國(guó)武術(shù)和武術(shù)發(fā)展的空間。1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)，柔道被列為比賽項(xiàng)目，大批中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)員、教練投入柔道運(yùn)動(dòng)，這些中國(guó)摔跤運(yùn)動(dòng)員用中國(guó)式摔跤技術(shù)在柔道比賽中爭(zhēng)金奪銀，并因此形成了一個(gè)新的柔道流派：區(qū)別于以日韓為代表的“亞洲技術(shù)型歐洲力量型”的柔道”中國(guó)式散手摔”。而中國(guó)式摔跤這項(xiàng)遠(yuǎn)比柔道歷史悠久得多的中國(guó)古老傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)至今難以獲得世人的認(rèn)同和恢復(fù)。 談?wù)撐湫g(shù)的技擊并不是否定武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中客觀存在的健身、修身、養(yǎng)身以及獨(dú)特的美學(xué)觀念的存在價(jià)值。這些價(jià)值因其或幾十年或上百年社會(huì)存在及客觀功效已被世人所公認(rèn)。面對(duì)這樣相互包容、相互兼容或相互矛盾的價(jià)值取向，解決這個(gè)矛盾就是求同存異，為各自創(chuàng)造適應(yīng)的平臺(tái)，以延續(xù)它們各自的本質(zhì)的客觀價(jià)值和賴(lài)以生存的環(huán)境。 傳統(tǒng)武術(shù)從古代來(lái)，我們就還它古代產(chǎn)生它的環(huán)境，讓它還原于技擊；健身太極拳離我們的時(shí)代最近，就讓它回到晨練的公園、學(xué)校的操場(chǎng)；獨(dú)具美感的競(jìng)技武術(shù)自選套路就讓它們活躍在舞臺(tái)或熒屏。都是“順其自然”，但保護(hù)傳統(tǒng)技擊的“自然”，難度之大不可同日而語(yǔ)。“天之道，損有余而補(bǔ)不足”(老子)，中國(guó)武術(shù)技擊離我們太久了，當(dāng)前尤其需要?jiǎng)?chuàng)造性地工作。因?yàn)楦鞣N原因，現(xiàn)在研究主要由民間開(kāi)展，缺乏資金及各方面的扶持，處于自生自滅的狀態(tài)，研究成果也很難得到認(rèn)同，許多技擊內(nèi)涵從此消失。 從這個(gè)意義上說(shuō)，入奧運(yùn)并不是中國(guó)武術(shù)當(dāng)前最迫切的選擇，至少在中國(guó)武術(shù)價(jià)值取向定型并完成具像與表現(xiàn)形式的“商標(biāo)注冊(cè)”完成之前。 讓民眾與市場(chǎng)選擇最有魅力的項(xiàng)目作為我們的“國(guó)家規(guī)定競(jìng)技項(xiàng)目”。四.選擇，是一種藝術(shù)品味，是一種文化修養(yǎng) 老子表明了這樣一個(gè)道理：作為一種廣泛適應(yīng)性的規(guī)律，如果只在枝節(jié)細(xì)微之處過(guò)分用心，就會(huì)喪失廣泛適應(yīng)性，這個(gè)規(guī)律也就失去了存在價(jià)值。長(zhǎng)久保護(hù)這種規(guī)律，應(yīng)該遵守三項(xiàng)原則，“慈”“儉” “不敢為天下先”。 中國(guó)武術(shù)近幾十年來(lái)的發(fā)展，看似強(qiáng)力推廣，卻是有選擇地推廣。對(duì)于面臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)技擊顯得反應(yīng)遲鈍。 當(dāng)今世界奧運(yùn)會(huì)的影響力空前擴(kuò)大，搏擊技術(shù)無(wú)國(guó)界，以哪個(gè)國(guó)家的名義在奧運(yùn)會(huì)上先入為主地出現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化、地位、軟實(shí)力的體現(xiàn)，實(shí)際上也占據(jù)了吸納甚至同化別國(guó)博擊術(shù)的有力制高點(diǎn)。 空手道可能在倫敦奧運(yùn)會(huì)上成為日本的第二個(gè)奧運(yùn)會(huì)正式的技擊性競(jìng)賽項(xiàng)目，