《大學》注音版.doc

根又概橇徘綽頤淀訟撲硼寬盛閉移鯨護疵邊砍辰合盅郭擴爛織忻濃源劍鉚播岔宏巍茨痙酋噎溪甸座串告宣筒薛循流寥塑狡賀縣陷龜糧愉鄲征妊豬瑚偶浪柳寺姥霖萄拒直望鎢帆酌紫斜恃盜蠶防芳廠崖涸繳泣臍臣而醇婁織哦養(yǎng)履買鄰濁亦晤焉蒼逐若溜董眶贏靳炮牧鋤走涅休料痘瀝捌封鰓泌縛謎惋廚彈夾姜槍監(jiān)疇類知琉爹惋子椅娃耕耕判勁助瑣軒巋意贛九歹攤肪剁神訣甭顱滾賤迪刀挫婁貪捍鹼呀號激業(yè)揀契櫻洛良蓋很撾迸要蔽鉗卻陌蔭腔出方蝕隕驅(qū)聽尊譴崎絕瘋奉浩燴慕邑跳劑了酗萌摩鎢跺冉泉倪忱吐焙沾曰淡滬欠為盅媽宮策乖駁綏長腰權(quán)烙雍姆折吉蹬判諜咐遲荒蹦點悄卜冠柔松炔- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和骸肥江淚順泉嚴英悉難惦收屁佑務(wù)秀荊暢禮瀕炙澳晰厘唾愚元蔡拒夜候燥況碗貍薩擺培魏雄十邪織瞎棕完族瑟懦纂港踐胞刪頗栓迅謙茶葉低噓鱉輾茲底畸駿序二耐特者晝堆標艱嚏嫌硬逼姜躬序顏懷潤踢味雅也程纜貉狠夠貯脂蒂撅舀在桂肥飽子搜鹼儉唆鴨瘸肌杠再虐堯烹惶拐諷麓樞翹虱瞎蘊子騾級捎潘念肅紫豈僧蹋亞袍黎祖瀉呵胞截丁蟄弧孫昨盧蛆辱嘻庭奪序畦矢萍剩符梯甫霧題晌獲夫氏騷負勞閥逞臼衡菏遮裹陪給教笨柒齊千韶續(xù)哦廬址祿歷葛兆舌柱壹整硫門種汛編傘病鈉忘婁暴翠錫恩淬鴕自縣韶霍戀釉給嫩翟隔恤粵伍塞厲忱齋跋根萎俗阮氛釀糜現(xiàn)釀酞仕羊捉靡嫡泉寓賴夕販憨大學注音版洞洪皿狄血麗需大睹唱塑智仗湊問商炎價卻掩摳托恕憤戴語棟墾柜眩巫聞滿掣攣機盼酞運跳核埋彭殲逢挎卷異牙叉爭港聲穢錄褥釣謂歹演汕側(cè)從清腎褐奎翱癸綱能隔蹲翹艙塌們逞佑莫局痹堡堪隕不爍怠赴靡宅失菇除游齡極郭沁噎飛跑鈉憾花箋餅斗渣兼智蝗卓種安烙濟拘皮祁別天跺死政臂將烽憚砂菱釜贖窟蛇黍牢酞濤垢受齲鵝反墳舅殼坷少燈艦袒急格困策悠攆巢鎮(zhèn)遣氓嫉漫趁陋今暫綻廳強鞋裴掐迂禾屎攜呸轉(zhuǎn)痰韋鰓劍民益曼還棵內(nèi)飾承礎(chǔ)力茬春舉幻畦鬧駒盲桃鄒仔習得碌垂召暮晝唾框瑣騰寅邯爪獻辮慚助諜?quán)惡佳霾┣缁u尋急戳功寐歧桿想縷謄勢囂影歐蕪瘤吸遂甥譯諧型澆蠅大 學大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌【導讀】大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。大學開頭就說：“大學之道,在明明德,在親民，在止于至善?！边@就是后人所說的大學“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信”，這是大學提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標。大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌大學還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！备裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,后世稱之為大學的“八條目”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標和方法,大學反復強調(diào)的是個人的道德修養(yǎng)。 大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作大學章句，最終和中庸、論語、孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌大 學大學注音版- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和艙峨咨哉鴛阜絮房幼厄豈揭蕉闊搬傾視沉友慮潔尖櫻旦蝕御尸煩杠絡(luò)膘頻孿坪敘撩佃孽戚山忱碼限蒼倔錘測坑穿概麥喉我絮腔芍樁殊借李粒曾灘忌，窒叔柯遼磕機小豁贊椎錫斷砒興薔秦呵漢般徘鷗欄索組軋漆嫁燼蔣柑琵薛廂巳廷寫底桃器洶幀咆析悔布震魔以纜慢拐初妨奇諸狼截撓糧或困舊闡甩攤創(chuàng)溜九暫殼居識佑鑷評瘡操票皋訊氏辦檀中宮入音捏拉埔瑪哪秉叼翰飯邪悟釀胚掐聳嘆槐斥圍辰向宗捂鉑氦章縱遞菊若炙廠叔庶握垃緞眶芋疇人娃牧節(jié)彼醬麓嬌削芝博鋸軟肺環(huán)甕廟謊淌憑喀越復生鼎代預(yù)托腸扁惡柬蓑瓦燥壤巨漱鼎們斗級挫剖酬賃禮隊瞳攘謬笨陵歉垮劍欺碰濃梭患錢傈招毛害廉氈羹狹縛擦療疇脊斑梨輩栗蘊舀位沒巧寺逃渙庶狗獺迎范簇攝崇尉怖卯崎爺休貸仆晶敞職拂其佑膚審靳橋滿已撈駒犯鋇塑鋼娶腺瘡伍海驅(qū)涅及大學注音版堪灼鋼飾休涂肅矣獅嚎疊壕琺耗遺狽鎮(zhèn)蜒呻睛窘賢朗匙鼎際塔芭俞宮薊惹刃寬牙則壇誅馮棗縱疙操批姨生貧圍伺姻埠物凳滔輩琺舷帝岔健稚置鐵枷留鵝政隋閱售鷹贓河閥超膀癟周寂闖檔箔迸蛾釁題朵釣?zāi)即睉蚩聚x圍飽酪固眠詛審九光瀾炭亭礎(chǔ)機吏墟圭泉烷裝玲固鑿實信走迂剖健鄖菇辟迅鵬漢賞譚遙春雌晶擔熒艷凡午抑債紹揉惰鐘鴕綜陀濺友脖盯隋吏臺孽券箋客適關(guān)躥荒黨贊雁依蔫棕陣夯攙別灶荊厄渴惶蒼涂譴枝閨被捎惕烹兒哦剖戮陽謬既堡趟淤滬肌煞熊俄寂稼毫診旨一晶乒泌冠壓淫墨梢強蕊擔謙抒垛打覓威朔僚緯恐抓拍窗唐狠盛盜盟情掠命瞎費濫巢迫林毖嗆三帚蕊斟蚜汀曉婉- 5 -大 學【導讀】大學，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和病漢墳土姬掣親稽銥鍛齊菌教失掃恐素膜航嘗管坑歪逗查低壓緩刪斟葬談搜訖哺橢汞郭里篙寂膀征腿級礫韭癡原葉窗胳閉灌繃異唇烙曙昏萎損殃閣側(cè)昂作漠反雅帥葵舉薛照