司馬光《訓儉示康》原文和翻譯.doc

司馬光訓儉示康原文和翻譯 原文：吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”又曰“以約失之者鮮矣”又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！惫湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉!近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎!又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆?”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。” 公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能?顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎?”嗚呼!大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉!御孫曰：“儉，德之共也侈，惡之大也?！惫玻惭杂械抡呓杂蓛€來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍小人多欲則多求妄用，敗家喪身是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”昔正考父饘粥以糊口孟僖子知其后必有達人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁 ，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌(qiu1)知其及禍及戌(x)，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓汝。汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗云。譯文 ：評析一個人對待物質(zhì)生活的態(tài)度，直接關(guān)系到他事業(yè)的成功與失敗。宋朝著名的政治家、史學家司馬光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了這個真理。司馬光在訓儉示康一文中，緊緊圍繞著“成由儉，敗由奢”這個古訓，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和切身體驗，旁征博引許多典型事例，對兒子進行了耐心細致、深入淺出的教誨。司馬光認為儉樸是一種美德，并大力提倡，反對奢侈腐化，這種思想在當時封建官僚階級造成的奢靡的流俗中，無疑是具有巨大進步意義的。在今天看來，司馬光的見解和主張，也是很有現(xiàn)實的積極意義的。作者介紹司馬光(1019-1086)，字君實，陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。寶元二年進士，官至左仆射兼門下侍郎。 贈太師、溫國公、謚文正。他是北宋著名的史學家，主持編撰了大型編年體通史資治通鑒。著有司馬文正公集等。翻譯 我本來(出身在)貧寒的家庭，一代一代(都憑借清白(的家風)相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做嬰兒(時起)，長輩把飾有金銀的華美的衣服加(在我身上)，(我)總是害羞地扔掉它。二十(歲那年)忝列在(進士的)科名(之中)，(參加)聞喜宴(時)，只有(我)不戴花，同年說：“(花是)君王賜戴的，不能違反(不戴)。”(我)才(在帽檐上)插上一枝花。(我)一向衣服(只)求抵御寒冷，食物(只)求飽肚子，也不敢(故意)穿骯臟破爛(的衣服)以違背世俗常情，(表示與一般人不同)求得名譽。只是順著我的本性(行事)罷了。許多人都把奢侈浪費看作光榮，我心里獨自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不大方，我不把這作為為缺陷，回答他們說：“孔子說：與其不謙虛,寧愿固陋。又說：因為儉約而犯過失的，(那是很)少的。又說：有志于探求真理但卻以吃得不好，穿得不好，(生活不如別人)為羞恥的讀書人，(這種人是)不值得跟(他)談?wù)摰摹９湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，(認為是)缺陷，嘻，(真)奇怪呀!”近年風氣尤其奢侈浪費，當差的大都(穿)士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間(我的)父親作群牧司判官(時)，客人來了未嘗不擺設(shè)酒席，(但)有時斟(酒)三次，(有時)斟五次，最多不超過七次(就不斟了)。酒(是)向市上買的，水果限于梨、栗子、棗、柿子之類，下酒菜限于干肉、肉醬、菜湯，食具用瓷器和漆器。當時士大夫人家都這樣，人家(并)不譏笑非議。(那時)聚會次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而感情深厚。近來士大夫家庭，酒(如果)不是(照)宮內(nèi)釀酒的方法(釀造的)，水果、下酒菜(如果)不是遠方的珍貴奇異之品，食物(如果)不是(很)多品種，食具(如果)不是(擺)滿桌子，(就)不敢約會招待客人朋友。(為了約會招待)往往(先要用)幾個月(的時間)準備，然后(才)敢發(fā)請柬。如果有人不這樣做，人們(都)爭著非議他，認為(他)沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著習俗順風倒的(人)，(就)少了。唉，風氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢的人雖然不能禁止，(難道能)忍心助長這種惡劣風氣嗎?又聽說從前李文靖公作宰相(時)，在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面僅僅(能夠)讓(一匹)馬轉(zhuǎn)個身。有人說它太狹窄，(李文靖)公笑笑說：“住宅(是)要傳給子孫(的)，這里作為(我當)宰相的廳堂，確實(是)狹窄，(但是將來)用作(當)太祝、奉禮(的我的子孫)的廳堂(卻)已經(jīng)寬敞了?！眳⒄敼斨G官(時)，真宗派人緊急召見他，(后來)在酒館里找到他，(魯公)入宮以后，真宗問他從哪里來，(他)如實地回答(真宗)。皇上說：“你(擔任的官職)屬于清望官，為什么在酒館里喝酒?”(他)回答說：“小臣家里貧寒，客人來了沒有食具、下酒菜、水果，所以就到酒館請客人喝酒。”皇上因為(魯公)沒有隱瞞，越發(fā)尊重他。張文節(jié)當宰相(時)，自己生活享受如同(以前)當河陽節(jié)度判官時(一樣)，親近的人有的勸他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受(卻)像這樣(節(jié)儉)，您雖然自己知道(自己)確實(是)清廉節(jié)儉，(但是)外人(對您)很有譏評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍隨從眾人(的習慣做法才好)。”(張文節(jié))公嘆息說：“我今天的俸祿(這樣多)，即使全家(穿)綢緞的衣服，(吃)珍貴的飲食，還怕不能做到(嗎)?但是人們的常情，由節(jié)儉進入奢侈(是)容易(的)，由奢侈進入節(jié)儉(卻)困難(了)。我今天的(高)俸祿哪能長期享有(呢)?(我)自己(的健康)哪能長期保持(呢)?(如果)有一天(我罷官或病死了，情況)與現(xiàn)在不一樣，家里的人習慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，(那時候)一定會(因為揮霍凈盡而)弄到饑寒無依，何如(不論)我作(大)官或不作(大)官，活著或死亡，(家中的生活標準都)固定像(同)一天(一樣)呢?”唉，大的有道德才能的人的深謀遠慮，哪里(是)凡庸的人所(能)比得上的呢!御孫說：“節(jié)儉(是各種好)品德的共(有特點);奢侈(是各種)罪惡中的大(罪)。”“共”(就是)“同”，(是)說有(好)品德的人都是由節(jié)儉而來的。(因為如果)節(jié)儉就少貪欲。有地位的人(如果)少貪欲，就不為外物所役使，不受外物的牽制，可以走正直的道路。沒有地位的人(如果)少貪欲，就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，豐裕家室。所以說：“節(jié)儉(是各種好)品德的共(有特點)?！?如果)奢侈就會多貪欲。有地位的人(如果)多貪欲，就會貪圖富貴，不走正路，(最后)招致禍患;沒有地位的人(如果)多貪欲，就會多方營求，隨意浪費，(最后)敗家喪身：因此，作官的(如果奢侈，就)必然貪贓受賄，在鄉(xiāng)間(當老百姓的，如果奢侈就)必然盜竊他人財物。所以說：“奢侈(是各種)罪惡(中)的大(罪)?！惫艜r候正考父用稀粥維持生活，孟僖子(因而)推知他的后代必定有顯達的人。季文子(前后)輔佐三位國君，(他的)小妻不穿絲綢，馬不喂小米，有名望的人認為(他)忠(于公室)。管仲(使用)刻有花紋的食具、紅色的帽帶，(住宅有)上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱(生活奢華)，孔子看不起他，(批評他)見識不高。公叔文子(在家里)宴請衛(wèi)靈公，史鰌知道他(一定將要)遭到災禍，(果然)到了(文子去世，文子的兒子)公孫戌(時)，(公孫戌就)因為富裕招罪，出國逃亡。何曾一天吃喝(要花)一萬(個)銅錢，到了孫子(這一代就)因為傲慢奢侈而家人死光。石崇以