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文檔簡介
游褒禪山記 教案教學(xué)目標(biāo)一、知識和能力1了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。2學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。二、過程和方法誦讀、感悟、理解、背誦。三、情感態(tài)度和價值觀認(rèn)識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想,明白其借鑒意義。重點、難點掌握詞類活用。因事說理的游記思想的深刻,藝術(shù)手法的獨特。解決辦法學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字,教師只進(jìn)行點撥、解難,以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。重視誦讀,在誦讀中加深對課文的理解,落實本課的背誦要求。指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手,弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),并重點教讀第三段,理解作者“盡吾志”的觀點。學(xué)生活動發(fā)揮學(xué)生主體性,讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀,揣摩語言,熟讀成誦。課時安排3課時第一課時教學(xué)步驟一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。補充注釋址:基址,指山腳。禪:梵語譯音“禪那”的簡稱,意思是“靜思”,指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物,如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪,慧褒禪師。廬冢:廬,一說指慧褒生前住處(屋舍)。獨其為文猶可識,曰“花山”:另一種解釋是:唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識。今言“華”(hu)如“華(hu)實”之“華(hu)”者,蓋音謬也:漢字最初只有“華(hu)”字,沒有“花”字,后來有了“花”字,“華”“花”分家,“華”才讀為hu。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照 “華”的古音而寫的今字,所以如果是“華山”(按,這里不是五岳中的“華(hu)山”)的“華”,仍應(yīng)讀hu,而不應(yīng)讀“華(hu奢侈、虛?。崱钡膆u。莫能名者:另一種解釋是,不能叫出真名的(指華山本名花山)。名,說出名稱。二、導(dǎo)入劉勰文心雕龍:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時寫了一篇游記游褒禪山記。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。三、范讀。放課文朗讀錄音,或教師示范朗讀。四、學(xué)生朗讀,要求讀準(zhǔn)字音,注意節(jié)奏和感情。以其/乃華山之陽/名之也而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也五、結(jié)合課后練習(xí),疏通文意,積累語言。1詞以其乃華山之陽名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)良乃人,具告沛公(于是)于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)有碑仆道(路,道路)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)何可勝道也哉(說,講)策之不以其道(方法)日初出大如車蓋(車蓋)蓋失強援,不能獨完(承接上文,表示原因,可譯為“因為”“是因為”“是由于”等)況劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過,勝過)蓋其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)獨其為文猶可識,曰“花山”(文字)不以木為之者,文理有疏密(紋)屬予作文以記之(文章)文過飾非(掩飾)至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)吳廣以為然(對,正確)有穴窈然(形容詞詞尾,“的樣子”然視其左右,來而記之者已少(但,但是)2活用問其深,則其好游者不能窮也(深度)蓋其又深,則其至義加少矣(到達(dá)的人)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn)(險遠(yuǎn)的地方)畫線的詞可以視為形容詞用作名詞,但有的也可以看作省略(如可以認(rèn)為“其至”“險遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”),這三個詞在理解上沒有什么困難,只要學(xué)生理解就行了,不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉(謬:弄錯,使錯,形容詞的使動用法。名,說出,說明。這是“名”在文言中的通常用法,不是名詞用作動詞。)始舍于其址(筑舍定居。名詞活用為動詞)好游者亦不能窮也(窮盡,走到頭。形容詞活用為動詞)名之曰褒禪(命名,稱呼。名詞活用為動詞)而莫能名者(說清楚,說明白。名詞活用為動詞)火尚足以明也(照明,形容詞用作動詞)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃(把當(dāng)作老師,名詞的意動用法)客之美我者,欲有求于我也(認(rèn)為美,形容詞的意動用法)父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人,不使學(xué)(認(rèn)為有好處,形容詞的意動用法)3句式今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞,表示提頓;“也”是語氣助詞,表示判斷。第個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句,其中的“者”有提示原因的作用。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語;“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成,相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“的原因”六、熟讀成誦這篇游記與我們讀過的其他游記相比,有什么明顯的特點呢?在記游的基礎(chǔ)上說理,記敘和議論緊密結(jié)合,前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過,借此生發(fā)議論,說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅定的志向和頑強的毅力,并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。記游和議論是怎樣結(jié)合,怎樣照應(yīng)的呢?第三段的第二段的記游生發(fā)而來,第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生熟讀、背誦課文。七、布置作業(yè)1背誦課文2完成課后練習(xí)一第二課時一、背誦課文還不能熟練背誦的允許朗讀。二、理清思路,把握結(jié)構(gòu),深入理解1記游部分寫了什么內(nèi)容呢?第一段,介紹褒禪山概況。文章緊扣題目,以“褒禪山,亦謂之華山”一句起頭,點明作者所游的地方是“褒禪山”,以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來,點出禪院。寫禪院,既證實褒禪山名稱由來,又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由,為下文寫游華山洞作交待,其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字,循名責(zé)實,辨“華山”誤讀,不僅回應(yīng)開頭一句,證明褒禪山本名“華山”,亦即“花山”,也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞,再到仆碑,反映了游覽行蹤。全段以山名起始,以考證山名結(jié)尾,在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。第二段,記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況,突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征,以及游前洞之易與游后洞之難,揭示一般游人就易避難的心理,為后文“夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過。“余與四人擁火以人”。點明了與人同游,這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時,對所見景象,只異常簡括地記下“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系,為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”,下文本應(yīng)敘寫乘興而入,尋幽訪勝,領(lǐng)略“奇”景。不料,卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至則其至又加少矣”,一是“方是時而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情,突出一個“悔”字。因為當(dāng)時“力尚足以入,火尚足以明”,卻“與之俱出”,“不得極夫游之樂”,由此而“悔”,并因“悔”而引出下文。2作者怎樣生發(fā)議論的呢?第三段,寫游洞華山的心得。以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字,領(lǐng)起全段,自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人,說古人游覽觀賞“往往有得”,是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得,不是隨意的,而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn),經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻,以“有志”為中心,進(jìn)行逐層淪述,闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系?!胺蛞囊越瑒t游者眾”,照應(yīng)“其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾”;“險以遠(yuǎn),則至者少”,照應(yīng)“由山以上五六里,有穴窈然,人之甚寒,問其深,則其好游不能窮也”。兩相對比之后,緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉”,照應(yīng)“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”。這里以景喻物,用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”,不是每個人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢?作者提出了三個“不能至”:“非有志者不能至也”,“力不足者,亦不能至也”,“無物以相之,亦不能至也”。這三個“不能至”表達(dá)了三層意思,提出了達(dá)到目的的三個必要條件:”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時,用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定,強調(diào)“有志”;在提出“力”和“物”這兩個條件時,又分別把“有志”作為基本前提,也強調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“物”,把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理,說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思,是按照乏個條件的重要性依次排列的,邏輯十分嚴(yán)密。這三個條件缺一不可,都不是充分條件而是必要條件,而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性,作進(jìn)一步的強調(diào)和申述?!比涣ψ阋灾裂?,于人為可譏,而在己為有悔”,是說有“力”而無“志”,因此未達(dá)到目的,這會被人譏笑,自己也會悔恨;“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”,雖然不能達(dá)到目的,也可以無譏無悔;通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況,得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思,照應(yīng)“既其出,或咎其欲出者,而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”,突出了“有志”的決定作用,并且提出“盡吾志”,即全力以赴、堅持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求,從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性,把所議論的道理推進(jìn)一層。最后,以“此余之所得也”,收束這一段議論,歸結(jié)到作者思想上的收獲,回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸,往往有得,以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始,以自己“所得”終,前后呼應(yīng)。第四段,借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨,指出由于“古書之不存”,致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”,這是從個別到一般,由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤,相沿失實的普遍情況。針對這種情況,提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,這是從具體到抽象,概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反:從反面加以否定,批評“謬其傳而莫能名”;從正面加以肯定,強調(diào)“深思而慎取”。3本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點,又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點,這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎?作者游褒禪山,本來是一次平常的游歷活動,但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少”,從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅V^,常在于險遠(yuǎn)”;由此再引申一步,就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來,具體分析了“至”的幾個條件,最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見,“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的:“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個觀點,又能反過來促使人們“深思慎取”,二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點,將它置于主要位置,只是在文末略提“深思慎取”的觀點,這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?,既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。(“古人之觀于天地以其求思之深而無不在也”這句話,即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系)教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生思考、討論,暢所欲言。4第五段寫什么?這樣寫有什么好處?補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間,以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于:古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情,所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名;即便在記游蹤時不能不涉及同游者,也只用泛稱,如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。這樣寫可以節(jié)省許多筆墨,使行文簡練。)5文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢?全文五段,可以分為三部分。第一部分(第一、二段),已游山所見的景物和經(jīng)過,是記敘部分??梢苑譃閮蓪?。第一層(第一段),介紹褒禪山概況。第二層(第二段),記游華山洞的經(jīng)過。第二部分(第三、四段),寫游山的心得。這是文章的議論部分,可以分為兩層。第一層(第三段),寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。第二層(第四段),借仆碑抒發(fā)感慨,提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分(第五段),是記游的結(jié)尾。三、布置作業(yè)課文說:“夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!甭?lián)系實際,談?wù)剬@幾句話的體會。第三課時一、導(dǎo)入齊背課文。二、鑒賞1因事說理,敘議結(jié)合本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說理,以說理為目的,記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù);文章以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說理,以小見大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面
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