游褒禪山記_教案

游褒禪山記 教案教學(xué)目標(biāo)一、知識和能力1了解作者。學(xué)習(xí)結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。背誦課文。2學(xué)習(xí)課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法。二、過程和方法誦讀、感悟、理解、背誦。三、情感態(tài)度和價值觀認(rèn)識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。重點、難點掌握詞類活用。因事說理的游記思想的深刻，藝術(shù)手法的獨特。解決辦法學(xué)生利用注釋、工具書疏通文字，教師只進(jìn)行點撥、解難，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實本課的背誦要求。指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法人手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并重點教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀點。學(xué)生活動發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言，熟讀成誦。課時安排3課時第一課時教學(xué)步驟一、預(yù)習(xí)。借助注釋和工具書疏通課文。補充注釋址：基址，指山腳。禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。廬冢：廬，一說指慧褒生前住處（屋舍）。獨其為文猶可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認(rèn)識。今言“華”（hu）如“華（hu）實”之“華（hu）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu）”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為hu。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照 “華”的古音而寫的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（hu）山”）的“華”，仍應(yīng)讀hu，而不應(yīng)讀“華（hu奢侈、虛?。崱钡膆u。莫能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說出名稱。二、導(dǎo)入劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫了一篇游記游褒禪山記。我們從中來感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。四、學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。以其/乃華山之陽/名之也而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。1詞以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃人，具告沛公（于是）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）有碑仆道（路，道路）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）何可勝道也哉（說，講）策之不以其道（方法）日初出大如車蓋（車蓋）蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）不以木為之者，文理有疏密（紋）屬予作文以記之（文章）文過飾非（掩飾）至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）吳廣以為然（對，正確）有穴窈然（形容詞詞尾，“的樣子”然視其左右，來而記之者已少（但，但是）2活用問其深，則其好游者不能窮也（深度）蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)（險遠(yuǎn)的地方）畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使錯，形容詞的使動用法。名，說出，說明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動詞。）始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動詞）好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動詞）名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動詞）而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動詞）火尚足以明也（照明，形容詞用作動詞）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把當(dāng)作老師，名詞的意動用法）客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為美，形容詞的意動用法）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為有好處，形容詞的意動用法）3句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第個句子是一般判斷句。第二、三個句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“的原因”六、熟讀成誦這篇游記與我們讀過的其他游記相比，有什么明顯的特點呢？在記游的基礎(chǔ)上說理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后照應(yīng)。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，借此生發(fā)議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。記游和議論是怎樣結(jié)合，怎樣照應(yīng)的呢？第三段的第二段的記游生發(fā)而來，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來。在大體把握了作者思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。七、布置作業(yè)1背誦課文2完成課后練習(xí)一第二課時一、背誦課文還不能熟練背誦的允許朗讀。二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解1記游部分寫了什么內(nèi)容呢？第一段，介紹褒禪山概況。文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個名稱“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱由來，點出禪院。寫禪院，既證實褒禪山名稱由來，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由，為下文寫游華山洞作交待，其中寫華山洞命名緣由又與開頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實，辨“華山”誤讀，不僅回應(yīng)開頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。第二段，記游華山洞的經(jīng)過。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過。“余與四人擁火以人”。點明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫經(jīng)過時，對所見景象，只異常簡括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。用連鎖句式說明入“深”、進(jìn)“難”、見“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而“其見愈奇”，下文本應(yīng)敘寫乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來。游洞至此結(jié)束。作者又補敘了兩點。一是“蓋予所至則其至又加少矣”，一是“方是時而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。這兩點補敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。2作者怎樣生發(fā)議論的呢？第三段，寫游洞華山的心得。以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說古人游覽觀賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無不在也”。以此表明作者在下面所要說的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系?！胺蛞囊越瑒t游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個“不能至”的三層意思，是按照乏個條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調(diào)和申述?！比涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔；通過對比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性，把所議論的道理推進(jìn)一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、烏獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實的普遍情況。針對這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強調(diào)“深思而慎取”。3本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系）教學(xué)過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言。4第五段寫什么？這樣寫有什么好處？補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于：古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。）5文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？全文五段，可以分為三部分。第一部分（第一、二段），已游山所見的景物和經(jīng)過，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過。第二部分（第三、四段），寫游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫游洞華山的心得。這一層是全文的重點。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。三、布置作業(yè)課文說：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！甭?lián)系實際，談?wù)剬@幾句話的體會。第三課時一、導(dǎo)入齊背課文。二、鑒賞1因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面