歷史文選標(biāo)點(diǎn)與翻譯的做題方法.doc

歷史文選標(biāo)點(diǎn)與翻譯的做題方法歷史文選標(biāo)點(diǎn)與翻譯的做題方法 第一節(jié) 文言散文的標(biāo)點(diǎn) 古代的文獻(xiàn)典籍是不加標(biāo)點(diǎn)的，讀書的人自己先斷句，然后在該停頓的地方打個(gè)記號(hào)。不加標(biāo)點(diǎn)的文獻(xiàn)典籍，一般叫白文。在一句話結(jié)束的地方，做個(gè)圓圈，叫“句”；在一句話沒有結(jié)束但要停頓的地方打個(gè)亅（鉤），或點(diǎn)個(gè)丶（讀zh），叫鉤識(shí)，或“讀”（du）。“讀”就是暫時(shí)停頓一下的意思，從意義上來講就是逗。句和讀合起來便叫句讀。元代黃公紹編篡、熊忠舉要的古今韻會(huì)舉要說：“凡經(jīng)書成文語絕處，謂之句；語未絕而點(diǎn)分之，以便誦詠，謂之讀?！惫糯撕茉缇椭匾晹嗑涞挠?xùn)練，認(rèn)為正確斷句是讀書的基本要求。禮記?學(xué)記云：“比年入學(xué)，中年考校，一年視離經(jīng)辨志?！编嵭ⅲ骸半x經(jīng)，斷句絕也；辨志，謂別其心意所趨向也。”唐孔引達(dá)疏曰：“離經(jīng)，謂離析經(jīng)理，使章句斷絕也。”韓愈在師說中也說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也。”這是說，訓(xùn)練學(xué)生正確斷句，是老師傳授知識(shí)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。1982年9月在陜西禮泉縣藥王洞鄉(xiāng)南晏村出土的一件兩詔秦橢量，容器外底刻的秦二世詔第一行“疾”字右下，第二行“焉”字右下，第三行“帝”字右下，第五行“德”字右下，都刻有L形符號(hào)，當(dāng)是古代的標(biāo)點(diǎn)，即鉤識(shí)。這是迄今為止我國(guó)最早使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)物見證。 東漢許慎在說文解字一書中就已有關(guān)于句讀的解說。例如：丶：有所絕而識(shí)之也。（卷五下）亅：鉤逆者謂之亅。象形。（卷十二下）：鉤識(shí)也，從反亅。（卷十二下） 根據(jù)說文的解釋，這幾個(gè)符號(hào)，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)的人讀書時(shí)所做的記號(hào)，并不是真正的文字。許慎把它們作為文字來解釋，這是欠妥的。此外，古人在給古書作注解時(shí)，也常常會(huì)涉及到斷句，也即標(biāo)點(diǎn)的問題，例如：*且列國(guó)有兇，稱孤禮也。言懼而名禮，其庶乎？ 左傳?莊公十一年唐陸德明經(jīng)典釋文云：“言懼而名禮，絕句?；蛞悦^句者，非?！边@是說，這句話應(yīng)該在“名禮”之后斷句，而不應(yīng)該在“名”之后斷句?！敖^句”，就是此處該斷句的意思。*（重耳）及曹共公聞其駢脅欲觀裸。 左傳?僖公二十三年唐陸德明經(jīng)典釋文云：“聞其駢脅，絕句。欲觀，如字，絕句一讀至裸字絕句?！庇袝r(shí)，古人在給古書作注解時(shí)，并不用相關(guān)術(shù)語表明斷句。例如：*如是百姓劫則致畏，嬴則敖上，執(zhí)拘則最，得間則散，敵中則奪。 荀子?彊國(guó)清王先謙荀子集解指出：盧文弨曰：俗本“上”字在下句首，今從宋本移正。外傳亦同。又如：*敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂不可極。 禮記?曲禮上東漢鄭玄注：“四者漫游之道，桀紂所以自禍?！彼恼咧?，即指長(zhǎng)、從（讀如縱）、滿、極，故應(yīng)在這四個(gè)字后面斷句。此外，古人給古書作注解時(shí)，一般總是在該斷句的地方。例如：*子曰：“詩三百，（孔曰：篇之大數(shù)。）一言以蔽之，（包曰：蔽，猶當(dāng)也。）曰：思無邪。（包曰：歸于正。）子曰：道之以政，（孔曰：政，謂法教。）齊之以刑，（馬曰：齊整之以刑罰。）民免而無恥。（孔曰：免，茍免。）道之以德，（包曰：德，謂道德。）齊之以禮，有恥且格。（格，正也。） 論語?為政*諸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。（陳澔注：比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿，朝則君親行。比音畀。）天子五年一巡守。（舜典曰：“五載一巡守”；周官?大行人曰：“十有二歲，王巡守殷國(guó)”；孟子曰：“巡守者，巡所守也?！笔?，去聲。） 陳澔注：禮記集說?王制（括號(hào)里的）注文總是在該斷句的地方的，這在古書注解中已經(jīng)是一種固定的做法。因此，我們閱讀古書，看到有注解的地方，就知道那里該斷句。但是古人不是每句話都加注解的，有些在古人看來比較淺顯的詞語或句子就不一定加注解了，這就要靠我們自己來斷句。宋代人刻書，開始加句讀了。岳珂刊正九經(jīng)三傳沿革例云：“監(jiān)蜀諸本皆無句讀，惟建監(jiān)本始仿館閣校書式從旁加圈點(diǎn)。開卷了然，于學(xué)者為便，然亦但句讀經(jīng)文而已。惟蜀中字本與興國(guó)本并點(diǎn)注文，益為周盡。”其加句讀的方法，毛晃增韻說：“今秘省校書式，凡句絕則點(diǎn)于字之旁，讀分則微點(diǎn)于字之中間?！比缍Y記?大學(xué)：“所惡于上、毋以使下。所惡于下、毋以事上。所惡于前、毋以從前。所惡于右、毋以交于左。所惡于左、毋以交于右。此之謂絜矩之道。”逗號(hào)代表讀分之微點(diǎn)于字中者。民國(guó)期間，在新式標(biāo)點(diǎn)產(chǎn)生以前，出書一般是在該停頓的地方點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)，或圈個(gè)圓圈。例如教材中所舉的例子。（見下文）斷句不正確，說明對(duì)文章中某些句子或某些語詞還沒有理解。正確的斷句，需要讀者掌握一定的詞語、語法、音韻以及要有比較豐富的古代文化知識(shí)。大抵說來，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。一、 字句必須能講通在對(duì)文言散文標(biāo)點(diǎn)之前，應(yīng)反復(fù)多讀幾遍，做到真正理解古人的意思和具體語詞的意義之后，再進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)。俗話說，書讀百遍，其義自現(xiàn)。遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。這樣，再進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)就可靠得多了。當(dāng)然也有標(biāo)錯(cuò)的。例如：*今往仆少小所著辭賦一通。相與夫街談巷說。必有可采。擊轅之歌。有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思。未易輕棄也。 曹植與楊修書在第一句的意思是“現(xiàn)在把我年少時(shí)寫的辭賦一篇送給你”，其中的“往”是送去的意思；下一句里的“相與”，是相給的意思；而“夫”在文言文里一般是發(fā)語詞，表示要發(fā)表議論，或提起下文。原來的標(biāo)點(diǎn)法，表明沒有讀懂原文，字句講不通。正確標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：*今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未易輕棄也。又如：*周有泉府之官，收不售與欲得，即易所謂“理財(cái)正辭，禁民為非”者也。 資治通鑒卷三十七在這一句里，“不售”指老百姓賣不掉的東西，可由官府負(fù)責(zé)收購暫為保管起來；“欲得”指老百姓想要得到的東西，這是不能收購的，應(yīng)由官府給予之。所以，“與”是給予的意思。原文沒有讀懂“與”的動(dòng)詞義，把它當(dāng)成連詞來理解了，結(jié)果標(biāo)點(diǎn)有誤。正確的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該是：收不售，與欲得。*其春，公孫卿言見神人東萊山，若云：“欲見天子”。天子于是幸絳氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿，留之?dāng)?shù)日，毋所見，見大人跡云。 漢書?郊祀志句中的“宿”，標(biāo)點(diǎn)者誤以為止宿之義，其實(shí)“宿留”是一個(gè)詞，為漢人常語。漢書?五行志：“其（飛雉）宿留告曉人，具備深切?！庇掷顚鳎骸拔夗汈еg，宿留瞽言?！碧祁亷煿啪⒃疲骸八蓿粝染头?；留，音力救反。”后漢書?韋彪傳：“子其宿留乎？”李賢注：“宿留，待也。宿，音秀，留，音力救反?！笨梢姟八蘖簟笔钳B韻連語，不應(yīng)分開讀。二、 內(nèi)容必須符合情理標(biāo)點(diǎn)后的句子，意思如果不合情理，或與上下文的意思相違背，那就有錯(cuò)誤了。例如：*諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭(zhēng)投水死者十余萬，斬首亦如之。 資治通鑒卷一百四十六按照這種標(biāo)點(diǎn)法，則戰(zhàn)敗的士兵爭(zhēng)著投水是為了死，這不近情理。爭(zhēng)投水是為了逃命，而不是為了死。所以，在“爭(zhēng)投水”之后應(yīng)加逗號(hào)：“爭(zhēng)投水，死者十余萬，斬首亦如之?！?綦毋張喪車，從韓厥曰：“請(qǐng)?jiān)⒊?，從左右?！苯灾庵?，使立于后?左傳?成公二年綦毋張喪車以后，想搭乘韓厥的戰(zhàn)車，故曰“請(qǐng)?jiān)⒊恕?。但是，把“從左右”也括在里邊，成為綦毋張?duì)韓厥講的話，意思就不好理解了。要么站在左邊，要么站在右邊，怎么能從左右呢？所以應(yīng)把“從左右”移到括號(hào)外邊，這樣，下文的“皆肘之”也才有著落。*太祖在江州，遣諸將陳德華、高費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利。 明通鑒按照上面的標(biāo)點(diǎn)，陳德華、高費(fèi)聚只有兩個(gè)人，與下文的分三路兵不相應(yīng)。查明史卷一三O、一三一，應(yīng)當(dāng)是陳德、華高、費(fèi)聚三個(gè)人，都是早年隨朱元璋起兵的名將。這樣的標(biāo)點(diǎn)與原意和史實(shí)都不合，應(yīng)改為“陳德、華高、費(fèi)聚等分三路兵往援，皆不利?！比?、 必須符合古代語法和音韻標(biāo)點(diǎn)的文言散文，必須符合古代的語法及虛詞的用法；如果是韻文，在押韻的地方還必須符合古代的音韻。例如：*建一宮而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。 左傳?襄公三年在古代漢語里，的確有“也夫”連用的例子，如論語?憲問：“莫我知也夫！”這種用法是表示感嘆的，但本句的情況不是這樣，本句是陳述一個(gè)道理。且“夫唯”在古代漢語里也經(jīng)常連用，在句首，表示要發(fā)表議論，本句正是用在陳述句句首的。所以應(yīng)改為：建一宮而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類。*僑聞為國(guó)非不能事大，字小之難，無禮以定其位之患。 左傳?昭公十六年這是唐孔穎達(dá)給左傳作疏時(shí)引東漢服虔的斷句?！白中≈y”不成句，故此句斷句誤?？追f達(dá)疏曰：“僑聞為國(guó)家者，非不能事大字小之難，事大國(guó)養(yǎng)小國(guó)不為難也，無禮以定其位，是國(guó)之大患。”且本句前之“不能事大字小之難”，與后句“無禮以定其位之患”結(jié)構(gòu)完全相同，都是賓語前置，只是在賓語與動(dòng)詞之間用一個(gè)“之”來復(fù)指。全句意思是：治理國(guó)家并非難在不能事大字小，而是擔(dān)心無禮以定其位。所以應(yīng)把“大”字后邊的逗號(hào)去掉。*古今英才貴位，其所生往往出自卑賤非第，無損于其子之賢，而愈形其母之貴。 金埴不下帶編卷三原標(biāo)點(diǎn)者把“非第”看成“不是高貴的門第”，與“卑賤”并列起來。其實(shí)“非第”是兩個(gè)副詞連用，相當(dāng)于“不僅”，與下句表示遞進(jìn)意的“而愈”相呼應(yīng)。所以此句應(yīng)斷為：古今英才貴位，其所生往往出自卑賤，非第無損于其子之賢，而愈形其母之貴。又如：*間者，月數(shù)以春夏與日同道，過軒轅上后受氣，入太微帝廷揚(yáng)光輝，犯上將近臣，列星皆失色，厭厭如滅，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便。外臣不知朝事，竊信天文即如此，近臣已不足杖矣。 漢書? 兩夏侯京翼李傳這是李尋以星占為根據(jù)勸哀帝退近臣、求賢良的一段話。句中的“外臣”是李尋自稱，“竊”是自謙之辭，后邊不應(yīng)有表示決斷語氣的副詞“即”，致使“竊信天文即如此”句意不清。其實(shí)，本句中的“即”是表假設(shè)語氣的連詞，意為若如此的話，就。就是說，“即”應(yīng)連下讀，而不應(yīng)連上讀。此句當(dāng)為：外臣不知朝事，竊信天文，即如此，近臣已不足杖矣。*項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 史記?項(xiàng)羽本紀(jì)此句言項(xiàng)羽率士卒破釜沉舟，以示拼死一戰(zhàn)的決心。所示者是決心，而不是必死，故知當(dāng)在“心”字下斷句。為：皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死無一還心。*上六，女承筐無實(shí)，士刲(ku，割)羊無血。 易?歸妹古代如此斷句，誤。清人武億說：“此筐、羊一韻，實(shí)、血一韻，亦隔句用韻法。”筐、羊同屬陽部，實(shí)、血同屬質(zhì)部，隔句押韻，即交韻。上六，是卦名。此句應(yīng)斷為：上六，女承筐，無實(shí)；士刲羊，無血。又如：*衛(wèi)侯貞卜。其繇曰。如魚竀尾。衡流而方羊裔焉。大國(guó)滅之。將亡。闔門塞竇。乃自后踰。 左傳?哀公十七年晉杜預(yù)在“衡流而方羊裔焉”句下注曰：“衡流方羊不能自安裔水邊，言衛(wèi)侯將若此魚。”劉炫以為“卜繇之辭文句相韻，以裔焉二字宜向下讀之。”孔穎達(dá)疏曰：“詩之為體，文皆韻句，其語助之詞皆在韻句之下”；“此之方羊與下句將亡自相為韻，裔焉二字為助句之辭”；“且繇辭之例，未必皆韻。此云闔門塞竇，乃自后逾，不與將亡為韻。是或韻或不韻，理無定準(zhǔn)?！鳖櫻孜涠沤庋a(bǔ)正指出：“當(dāng)以裔焉大國(guó)為句。言其邊于大國(guó)，將見滅而亡?！蓖跻?jīng)傳釋詞卷二也指出：“杜注既失其句，而又失其韻?！被輻澰疲骸拔从恤磙o而無韻者，從杜讀，則失韻矣。竇字讀度，又讀徒。逾亦有平、去兩音?！贝司洹把颉⑼觥毖喉?，“竇、逾”押韻，是換韻。方羊，疊韻聯(lián)綿詞，亦作仿佯，廣雅：“仿佯，徙倚也?！?竀，讀chng，說文：“正視也，從穴中正見也?！庇譃槌嗌贼~勞則尾赤。裔，水邊；焉，于；闔門，猶言關(guān)門；塞竇，塞洞；逾，越也。言自己把門洞都堵起來，然后從后逾墻而出。此句應(yīng)斷為：衛(wèi)侯貞卜，其繇曰：“如魚竀尾，衡流而方羊，裔焉大國(guó)，滅之將亡。闔門塞竇，乃自后踰?！钡诙?jié) 文言散文的翻譯 把文言散文翻譯成現(xiàn)代漢語白話文，是學(xué)習(xí)古代漢語的一項(xiàng)重要工作，也是學(xué)習(xí)古代漢語的一個(gè)基本要求。能否準(zhǔn)確地把文言散文譯成相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代白話文，是考核古代漢語基本功的主要途徑之一，也是古代漢語水平的標(biāo)志之一。把文言散文對(duì)譯成現(xiàn)代白話文，這里有一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程。要求既有一定的古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)和閱讀理解能力，又要有一定的現(xiàn)代漢語的表達(dá)和寫作能力。這樣，才能做好這象項(xiàng)工作。近代著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在天演論?譯例言中提出了“信、達(dá)、雅”三點(diǎn)要求。他說：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉凡此經(jīng)營(yíng)，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也。故信、達(dá)而外，求其爾雅。此不僅期以行遠(yuǎn)已耳，實(shí)則精理微言?！边@里所謂“信”，是指譯文要忠實(shí)于原文；所謂“達(dá)”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典雅優(yōu)美。嚴(yán)復(fù)雖是對(duì)外文譯成漢文提出的要求，但拿過來要求文言散文對(duì)譯成現(xiàn)代白話文，也是同樣實(shí)用的?！靶拧?、“達(dá)”是翻譯的基本要求，“雅”則是翻譯追求的目標(biāo)。文言散文的翻譯，以往有直譯和意譯兩種方法。下面我們對(duì)這兩種方法作一些簡(jiǎn)要的介紹。一、直譯。所謂直譯，就是忠實(shí)于原文，在正確理解原文和具體詞語的基礎(chǔ)上，盡可能按照原文句子的結(jié)構(gòu)、語序、意義以及言語風(fēng)格進(jìn)行翻譯。一般來說，對(duì)原文的詞語采取不增不減的做法。下面舉一些較好的直譯的例子：*恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。 司馬遷報(bào)任安書譯文遺憾的是個(gè)人的心愿還沒有實(shí)現(xiàn)，默默無聞一輩子，因而文章著述不能流傳于后世。*公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。 墨子?非攻譯文公輸盤替楚國(guó)制造云梯一類的器械，造成了，準(zhǔn)備用來攻打宋國(guó)。先生墨子聽說了這件事，從齊國(guó)出發(fā)，走了十日十夜到了郢都，見到公輸盤。*風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。 莊子?逍遙游譯文風(fēng)的強(qiáng)度如果不大，那么承負(fù)巨大翅膀就沒有力量。所以鵬飛九萬里，風(fēng)就在它的下面了，然后才乘著風(fēng)力，背負(fù)青天而沒有阻礙，然后飛往南海。*若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。 新唐書?魏徵傳譯文如果喜愛一個(gè)人而能了解他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人而能了解他的優(yōu)點(diǎn)，撤免邪惡的人而不猶豫，任用賢能的人而不猜疑，（國(guó)家）就可以興旺了。*周之?dāng)《耍湓诤醮艘印?柳宗元封建論譯文周朝所以敗亡的原因，大概就在這里了。*韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯衛(wèi)請(qǐng)，曰：無令輿師陷入君地。下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱，且懼奔避而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏?！弊g文韓厥拿著馬韁繩站到齊頃公的馬車前，拜了兩拜又磕頭至地，然后捧起酒杯加上一塊玉璧獻(xiàn)上，說：“我國(guó)的國(guó)君讓我們替魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)請(qǐng)求，（請(qǐng)齊國(guó)不要攻打他們），并且叮囑說：不要讓軍隊(duì)深入到齊國(guó)的國(guó)土上。下臣不湊巧，恰好碰上這次該出征，沒有可以逃避的地方，且害怕逃避會(huì)使兩國(guó)的國(guó)君蒙受恥辱。臣勉勉強(qiáng)強(qiáng)恐有辱武士，其實(shí)我很愚笨無能，既然擔(dān)任司馬這個(gè)官職，且又無人手，只好叫你受委屈了！”（意思按規(guī)定還是要把齊侯抓俘虜。）二、意譯。所謂意譯，就是在不違背原文意思的前提下，按照原文的意思用比較準(zhǔn)確的現(xiàn)代漢語將其翻譯出來，這就叫意譯。因?yàn)楣糯鷿h語有些句子中的某些詞語，在現(xiàn)代漢語里沒有與之相對(duì)應(yīng)的詞，或者句子的結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式比較特殊，如果用直譯的方法，譯出來以后不符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，所以，只好采取意譯的辦法。因此，意譯有時(shí)要適當(dāng)增加一些詞語，或改變?cè)涞恼Z序，乃至句子的結(jié)構(gòu)。下面舉一些例子。*仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)