西歐封建社會(huì)(文化).doc

探究性學(xué)習(xí)：西歐封建社會(huì)文化 高一（1）班 橙-l 西歐封建社會(huì)概況一西歐封建社會(huì)的含義從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)家稱(chēng)為“中世紀(jì)”。它是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)之間的一段歷史。中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱(chēng)之為西歐封建社會(huì)。二西歐封建等級(jí)制度西歐封建制度是中古歐洲歷史的一項(xiàng)核心內(nèi)容，被稱(chēng)為采邑制而西歐封建制度的核心內(nèi)容是西歐封建等級(jí)制度。在整個(gè)中古時(shí)期，羅馬天主教在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)當(dāng)時(shí)西歐土地的三分之一，政治上與世俗王權(quán)分庭抗禮，在思想文化方面形成一元壟斷，可謂是處于一種萬(wàn)流歸宗的地位。城市是文明形成的一個(gè)重要標(biāo)志，西方文明與東方文明在許多方面存在著明顯的差異，其根源因素有很多就是城市造成的。拜占庭帝國(guó)是一個(gè)曾經(jīng)輝煌的古老文明，在如何面對(duì)新的環(huán)境挑戰(zhàn)方面，拜占庭帝國(guó)的歷史命運(yùn)具有重大的典型意義和啟示價(jià)值。 西歐封建等級(jí)由上至下主要分為國(guó)王，公爵，侯爵，伯爵，子爵，男爵，騎士這幾個(gè)等級(jí)。三 西歐封建制度的形成原因 其基礎(chǔ)來(lái)自三個(gè)方面：古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，基督教的傳統(tǒng)，日耳曼人的社會(huì)模式換句話(huà)說(shuō)，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過(guò)基督教會(huì)對(duì)二者的不斷結(jié)合而形成的l 西歐封建社會(huì)的文化一 基督教文化1. 簡(jiǎn)要評(píng)述中世紀(jì)是全世界封建制社會(huì)形成到發(fā)展的時(shí)期，也是世界三大宗教形成并廣泛傳播的時(shí)期。基督教文化在中世紀(jì)歐洲取得了萬(wàn)流歸宗的地位。 歐洲人的生活與宗教有密不可分的關(guān)系。各階層的人，無(wú)論是國(guó)王，還是領(lǐng)主，無(wú)論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對(duì)不能夠超越。12 世紀(jì)基督教規(guī)定了宗教儀式有七種：洗禮、堅(jiān)振禮、懺悔禮、圣餐禮、終敷禮、婚禮、授職禮。除最后一項(xiàng)外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的。可以說(shuō)人生的一切重大事件都被基督教會(huì)的宗教儀式所包容，從出生到婚配，一直到死都有專(zhuān)門(mén)的宗教儀式。人的一生都在宗教的制約之下。各種習(xí)俗都打上深刻的宗教烙印，幾乎所有習(xí)俗都帶著濃厚的宗教色彩。許多節(jié)日都與宗教有關(guān)，如仲夏節(jié)是為紀(jì)念施洗者約翰、冬至日是紀(jì)念圣女露西亞、圣誕節(jié)是紀(jì)念耶穌誕生，萬(wàn)圣節(jié)是為紀(jì)念所有死去的圣徒、情人節(jié)是紀(jì)念圣瓦倫丁神父等等。人們的衣食住行，生老病死都與教會(huì)和宗教相關(guān)，即使是演劇也都演圣經(jīng)中的故事。 東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）與西歐不同，它較好地保存了古代文化，一直延續(xù)著羅馬莊嚴(yán)的禮儀和專(zhuān)制政治制度，其皇權(quán)高于教權(quán)，其教會(huì)也不受制于羅馬。然而與西方的教會(huì)一樣，歐洲東方的基督教在精神方面影響和感化了整個(gè)斯拉夫世界，使他們的全部生活也在基督教的規(guī)范之內(nèi)。其節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)俗也與教會(huì)密切相關(guān)。 總之，整個(gè)中世紀(jì)西歐文化，包括文藝復(fù)興初期在內(nèi)，都是以基督教為題材、以基督教思想為背景的可以說(shuō)，西歐中世紀(jì)文化的主體，就是基督教文化近代西方文化的基礎(chǔ)，已經(jīng)牢固地樹(shù)立起來(lái)了。2. 形成原因中世紀(jì)西歐形成基督教文化的原因，或者說(shuō)，基督教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，原因很簡(jiǎn)單，中世紀(jì)初期日耳曼人上自國(guó)王，下至平民，都是文盲他們文化上的這種原始狀態(tài)，使其不可能一下子消受古希臘羅馬文化的各項(xiàng)成果較高文化在蠻族中的普及與提高，需要一個(gè)過(guò)程，而當(dāng)時(shí)有文化的人只有基督教士，這就造成基督教會(huì)在中世紀(jì)的文化壟斷地位應(yīng)該注意的是，西歐文化自公元三世紀(jì)以來(lái)已經(jīng)衰落，基督教文化的形成，是其衰落的結(jié)果，而不是其衰落的原因 在中世紀(jì)最初的幾百年間，基督教士是西歐古典文化的唯一繼承者在修道院的高墻內(nèi)，在昏暗的燈光下，只有基督教士還在鉆研著古典文化的各項(xiàng)成果畢達(dá)哥拉斯的數(shù)學(xué)著作，歐幾里德的幾何學(xué)，阿基米德的物理學(xué)，都有賴(lài)于他們而得以保存可以說(shuō)，正是他們“保存了學(xué)問(wèn)的燈光長(zhǎng)明不熄”這時(shí)的歷史著作哥特史、法蘭克人史、倫巴德人史，都為基督教士所作日耳曼人登上了歷史舞臺(tái)，可是記載他們歷史的，卻是基督教士3. 主要表現(xiàn)加洛林王朝藝術(shù) 隨著基督教的轉(zhuǎn)播和深入， 8 世紀(jì)中 9 世紀(jì)末，西歐形成了加洛林王朝藝術(shù)這是日耳曼人對(duì)基督教、拜占庭和古希臘羅馬風(fēng)格的大規(guī)模地模仿和學(xué)習(xí)，其推動(dòng)人是查理曼他大興宮殿和教堂建筑，成立宮廷學(xué)院，要求教會(huì)和修道院辦起學(xué)校，開(kāi)設(shè)了文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)課程這些學(xué)科的設(shè)置，自然都與宗教有關(guān)，但對(duì)于這些學(xué)科來(lái)說(shuō)，至少起到了傳宗接代的作用在此基礎(chǔ)上， 11 13 世紀(jì)，基督教文化發(fā)展起來(lái)了 文學(xué)詩(shī)歌 拉丁文學(xué)拉丁文是中世紀(jì)西歐普遍使用的文字拉丁文學(xué)的主要表現(xiàn)形式是“圣歌”，深沉凝重例如，一首圣歌的格式是這樣：“我信仰圣靈，信仰神圣的天主教會(huì)”青年學(xué)子們用拉丁文即興創(chuàng)作為：“我信仰悅目的瓊漿，還信仰酒家店?yáng)|的酬應(yīng)” 方言文學(xué)口頭創(chuàng)作，以口相傳，如民謠類(lèi)英國(guó)的羅賓漢，英雄史詩(shī)類(lèi)法國(guó)的羅蘭之歌，德國(guó)的尼布龍根之歌，還有貴族抒情詩(shī)方言史詩(shī)和方言抒情詩(shī)融合發(fā)展，就形成騎士文學(xué)騎士文學(xué)歌頌的是“溫文爾雅的愛(ài)情”，推崇騎士風(fēng)度：舉止禮貌，談吐文雅，對(duì)女士要溫柔體貼，對(duì)貴婦要崇拜尊敬騎士文學(xué)描寫(xiě)的往往是騎士愛(ài)上了領(lǐng)主的妻子，忠與愛(ài)的沖突以上都屬于貴族文學(xué)對(duì)于市民，則出現(xiàn)城市方言文學(xué)主要是故事詩(shī)和寓言，如法國(guó)的狐貍列那的故事經(jīng)常的題材是諷刺教士引誘商人之妻，聰明機(jī)智者戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)暴 建筑藝術(shù) 主要是教堂建筑 11 12 世紀(jì)初出現(xiàn)羅馬式建筑， 12 世紀(jì)中期 14 世紀(jì)中期形成哥特式建筑，兩者均為石結(jié)構(gòu)羅馬式建筑的特點(diǎn)：厚墻，圓拱，小窗戶(hù)顯示出雄偉和強(qiáng)有力的觀念，但陰暗的內(nèi)部，又顯示出神秘與超世的意境哥特式建筑的典型是巴黎圣母院其已屬于整體骨架式，立柱，尖拱，小尖塔，彩色玻璃窗，整個(gè)建筑高大，羅馬式則達(dá)不到哥特式建筑已脫離古羅馬藝術(shù)影響高聳入云的尖塔把人的目光引向虛渺的天空，使人忘卻今生，幻想來(lái)世哥特式藝術(shù)是以基督教思想為中心的、中世紀(jì)西歐文化發(fā)展的頂峰 大學(xué)的興起 從 12 世紀(jì)開(kāi)始一些大學(xué)紛紛建立這時(shí)建立的大學(xué)，一般都同基督教會(huì)有關(guān)歐洲最早建立的巴黎大學(xué)，就是在大教堂學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的意大利北部以研究法律著稱(chēng)的波倫那大學(xué)，英國(guó)的牛津大學(xué)，以及其它歐洲國(guó)家最早的大學(xué)都是在主教批準(zhǔn)下建立的集體授課，贈(zèng)授學(xué)位，畢業(yè)時(shí)身著教士服裝（方帽及黑外衣）都是中世紀(jì)大學(xué)的傳統(tǒng)中世紀(jì)西歐的大學(xué)生的生活比較貧困，當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在一樣，常用的方式是給家里寫(xiě)信要錢(qián)。一位法國(guó)詩(shī)人草擬了這樣一封信：“親愛(ài)的父親，我已身無(wú)分文，除您之外沒(méi)人給我一分，大學(xué)里所有花費(fèi)實(shí)在太高為喝酒、吃面包、看病和學(xué)習(xí)，我已債務(wù)纏身，為洗衣和理發(fā)，我打了白條，為還債我給您寫(xiě)信，既表問(wèn)候也請(qǐng)寄錢(qián)?！贝髮W(xué)學(xué)位最初是一種教師執(zhí)照，獲得者可得到榮譽(yù)或行會(huì)工匠師傅那樣的權(quán)利大學(xué)在形式上也是一種可擁有財(cái)產(chǎn)的社團(tuán)、行會(huì)機(jī)構(gòu)，以后逐漸擺脫外界如教會(huì)控制。所以教會(huì)在回顧這一段歷史時(shí)，就一再提到它為人類(lèi)近代教育事業(yè)的發(fā)展，貢獻(xiàn)了學(xué)校和大學(xué)二中世紀(jì)的哲學(xué)1. 歐洲中世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程 大致分為3個(gè)時(shí)期 早期中世紀(jì)哲學(xué)（約4001000）奧古斯丁的思想占統(tǒng)治地位。 中期中世紀(jì)哲學(xué)（約10001300）是經(jīng)院哲學(xué)的全盛時(shí)期。 晚期中世紀(jì)哲學(xué)（約13001500）是經(jīng)院哲學(xué)的衰落時(shí)期。2. 代表人物奧古斯?。ˋurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“圣思定”、“圣奧斯定”、“圣奧古斯丁”，公元354年11月13日430年8月28日），古羅馬帝國(guó)時(shí)期基督教思想家，歐洲中世紀(jì)基督教神學(xué)、教父哲學(xué)的重要代表人物。在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師，并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。對(duì)于新教教會(huì)，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。安瑟倫 (Anselmus；10331109) 基督教經(jīng)院哲學(xué)家，神學(xué)家。唯實(shí)論主要代表。26歲進(jìn)入本篤修會(huì)，先後任法國(guó)柏克隱修院副院長(zhǎng)、院長(zhǎng)，英國(guó)坎特伯雷大主教。大主教任內(nèi)曾因主教敘任權(quán)與英王爭(zhēng)執(zhí)，兩次遭驅(qū)逐。認(rèn)為信仰高于理性，是理性的基礎(chǔ)，提出了關(guān)于上帝存在的本體論論證，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝必然存在，為上帝和教會(huì)高于一切作了哲學(xué)論證。有最後一位教父和第一位經(jīng)院哲學(xué)家之稱(chēng)。托馬斯阿奎納（Thomas Aquinas，約1225年1274年3月7日）是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，他把理性引進(jìn)神學(xué)，用 “自然法則”來(lái)論證“君權(quán)神圣”說(shuō)。死后也被封為天使博士（天使圣師）或全能博士。他是自然神學(xué)最早的提倡者之一，也是托馬斯哲學(xué)學(xué)派的創(chuàng)立者，成為天主教長(zhǎng)期以來(lái)研究哲學(xué)的重要根據(jù)。他所撰寫(xiě)的最知名著作是神學(xué)大全（Summa Theologica）。天主教教會(huì)認(rèn)為他是歷史上最偉大的神學(xué)家，將其評(píng)為33位教會(huì)圣師之一。三騎士文化與騎士精神1.騎士 騎士(Knight、Cavalier) 是歐洲中世紀(jì)時(shí)受過(guò)正式的軍事訓(xùn)練的騎兵，后來(lái)演變?yōu)橐环N榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)用于表示一個(gè)社會(huì)階層.騎士的身份往往并不是繼承而來(lái)的，騎士屬于貴族的最底層。中世紀(jì)時(shí)，騎士在領(lǐng)主軍隊(duì)中服役并獲得封地。需要自備武器、馬匹。2.騎士文學(xué) 騎士文學(xué)就是一切關(guān)于騎士的文學(xué)作品，大致包括騎士抒情詩(shī)、騎士傳奇、騎士小說(shuō)及后來(lái)的反騎士小說(shuō)。騎士文學(xué)盛行于西歐，反映了騎士階層的生活理想。以出身而言，最早的騎士來(lái)自中小地主和富裕農(nóng)民。他們替大封建主打仗，從后者獲得土地和其他報(bào)酬。騎士有了土地，住在堡壘里，雇用農(nóng)奴，成為小封建主，思想上是支持封建等級(jí)制的。后來(lái)騎士土地成為世襲，于是形成了固定的騎士階層。十一世紀(jì)九十年代開(kāi)始的十字軍東征反擊侵略基督教的伊斯蘭勢(shì)力，從此提高了騎士的社會(huì)地位，使他們接觸到東方生活和文化。 值得一提的是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的代表作堂吉訶德一直在社會(huì)底層掙扎的塞萬(wàn)提斯親身體會(huì)了中世紀(jì)的封建制度給西班牙帶來(lái)的痛苦與災(zāi)難，因?yàn)樗骱掾T士制度和美化這一制度的騎士文學(xué)。他要喚醒人們不再吸食這種麻醉人們的 堂吉訶德鴉片，從脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻中解脫出來(lái)，他在堂吉訶德自序里斬釘截鐵地宣稱(chēng)，這部書(shū)的創(chuàng)作意圖就是“要把騎士文學(xué)的萬(wàn)惡地盤(pán)完全搗毀”，“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)。” 3.騎士精神騎士的八大精神：謙卑、榮譽(yù)、