周練(17)作文范文.doc

上猶中學(xué)高二年級(jí)下學(xué)期周練（17）作文范文一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于700字的文章。（50分）山石對(duì)卵石說：我才是真正的石頭。你看我體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，我們才能構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，展現(xiàn)自然的粗獷。卵石對(duì)山石說：經(jīng)年累月，水蝕砂磨，我體膚平滑，肌理瑩潤，雖已脫胎換骨，不還是石頭嗎？脫離了大山，我卻有機(jī)會(huì)走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。二、作文指導(dǎo)（一）審題指導(dǎo)思考：1這是命題作文，話題作文，還是材料作文？這類作文在審題立意方面要注意什么？2材料中“山石”與“卵石”對(duì)話的重點(diǎn)是什么？3我們可以從哪幾個(gè)角度入手來構(gòu)思作文？【寓言類的材料作文審題導(dǎo)引】寓言是一種用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。完成寓言類材料作文，要從以下三個(gè)方面入手：1審題原則：面對(duì)寓言類的材料，我們審題的第一要義是準(zhǔn)確理解寓意，從寓言生動(dòng)的故事中提煉出寓意。要從整體上把握寓言的主旨，不能“只見樹木，不見森林”。一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。讀懂寓言，理解寓意是作文的關(guān)鍵。2圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會(huì)等，根據(jù)材料主旨確定立意。寓言類材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，確定了作文的立意，寫起來同其他話題（命題）作文并無差別，這里無須贅述。3這類作文，可以有多個(gè)個(gè)角度入手來構(gòu)思作文的，寫作時(shí)不可能面面俱到，我們選擇自己最熟悉、把握材料較豐富、感受最深、覺得最好寫的一個(gè)來寫即可。溫馨提示：考場選擇的寓言往往是淺近的、易懂的。所以，我們既不要一讀就急于動(dòng)筆，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。淺近的寓意常常會(huì)讓我們一不小心就寫成了或“再現(xiàn)故事”，或“克隆故事”的文章。結(jié)果常常是“膚淺”地敷衍成文，而把這個(gè)寓言故事的“主旨”給淡化了甚至丟棄了。（二）題意闡述這是一篇材料作文。材料以寓言的形式設(shè)計(jì)了山石與卵石的對(duì)話。他們對(duì)話的關(guān)鍵是怎樣看待自己與別人。從對(duì)話來看，山石對(duì)卵石很是不屑，認(rèn)為卵石細(xì)小，不如它自己高大挺拔；認(rèn)為卵石體膚平滑，肌理瑩潤，不如它自己體膚糙礪，楞角分明，血性方剛。山石在卵石的面前，是驕傲的、自信的。這些固然沒錯(cuò)，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充滿陽剛之氣的同時(shí)，不應(yīng)當(dāng)對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度。大千世界的事物存在的形態(tài)是各不相同的，美的呈現(xiàn)方式是多種多樣的。大固然可敬，小也有其存在的價(jià)值。山石的口氣比較霸氣，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，毫無謙遜，這不是一種值得認(rèn)可的為人之道。山石的傲氣、霸氣值得一評(píng)。對(duì)山石既可正面立論，肯定它的自信、它的豪氣；也可反面立論，批評(píng)它的傲氣、霸氣、偏見，等等。跟山石相比，卵石就顯得溫和許多。但卵石在高大的山石面前，并沒有失去自信，并沒有喪失自我，它據(jù)理力爭，柔中帶剛，闡說自己苦難的經(jīng)歷，闡說自己也有獨(dú)特之美，闡說自己“走進(jìn)人間，裝點(diǎn)人們的生活”的實(shí)際貢獻(xiàn)。跟傲氣的山石相比，人們往往把愛意更多地投向了卵石。因此對(duì)卵石一般宜正面立論。文章既可整體綜合立意，將山石與卵石相互比照提出觀點(diǎn)，也可選點(diǎn)立意，從山石或卵石的所具有的某一個(gè)小點(diǎn)立意，引申開去。（三）立意角度的探究若從“石頭”的角度，正面立論的話，肯定“棱角分明”的石頭是一種本色之美、個(gè)性之美，可以有以下立意：保持本色之美追求人生的個(gè)性之美，活出精彩做人應(yīng)“棱角分明”，剛直，充滿陽剛之氣，等等。從反面立論，批評(píng)山石對(duì)同出一源的卵石采取排斥、鄙視的態(tài)度，唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)優(yōu)，看不到別人的優(yōu)點(diǎn)的傲氣、霸氣、偏見，等等。若從“卵石”的角度，“圓潤光滑”的卵石則是一種雕飾、圓通之美，代表了社會(huì)生活中的那些溫和、成熟、穩(wěn)重之人。可以有以下立意：圓通是人生的一種藝術(shù)人應(yīng)在學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)的融合中，變得成熟、穩(wěn)重等等。從“卵石”的“經(jīng)年累月，水蝕沙磨，我體膚平滑，肌理瑩潤”特點(diǎn)，可以立意為“磨練”等。若結(jié)合“山石”“卵石”兩個(gè)方面的特點(diǎn)，可以有以下立意：1從山石與卵石都堅(jiān)守本質(zhì)的角度山石與卵石都是石頭，它們的遭際各不相同，卻都沒有改變自己的本質(zhì)與內(nèi)涵，都有著各自存在的價(jià)值。2從山石與卵石不同價(jià)值取向的角度（1）人也一樣，價(jià)值取向不同，人生經(jīng)歷不同，卻都能演繹一段別樣人生。（2）不同形式，同樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值3從山石與卵石姿態(tài)不同卻和諧共生的角度（1）山石無棱角無以顯壯美，卵石不圓潤無以顯溫柔，它們都在各自的位置上美麗著。每一塊石都有自己的位置，它們都拋棄了平庸，成就了偉大。平凡不是錯(cuò)，只要活出屬于自己精彩，活出自己個(gè)性，生命就有價(jià)值。（2）在保持本色之美個(gè)性之美的同時(shí)，學(xué)會(huì)圓通，倡導(dǎo)融合，提倡和諧。（3）大千世界萬千之美/物盡其材各有所用/異樣人生/異態(tài)之美/不要拘泥一種形態(tài)4從兩石需相輔相成、取長補(bǔ)短的角度（1）“糙礪”和“瑩潤”結(jié)合，才能成就完美的人生。（2）剛?cè)嵯酀?jì)。（四）審題中存在的問題1對(duì)材料置之不理；缺少與材料有明確勾連的話語。2未能讀懂寓意，對(duì)材料的主旨理解有偏差，或斷章取義，或觀點(diǎn)偏激，多抑山石揚(yáng)卵石或抑山石卵石。3對(duì)材料進(jìn)行簡單的“克隆”，復(fù)制、擴(kuò)寫、編撰故事，胡編亂造4文章觀點(diǎn)不是從材料中抽出，且文章通篇與材料沒有任何聯(lián)系點(diǎn)。三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：一類卷：4550分。一類卷能從材料中自然抽取觀點(diǎn)，整體內(nèi)容切合材料。內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語言準(zhǔn)確且生動(dòng)優(yōu)美。二類卷：4044分。二類卷能基本理解材料，觀點(diǎn)與材料有某種聯(lián)系（但不是很自然），文章立意基本正確（不是非常準(zhǔn)確），表達(dá)基本順暢（但不是非常到位）。三類卷：3539分。對(duì)材料的理解存在某些偏差，立意雖與材料有某種聯(lián)系，但思路較亂，時(shí)有游離飄忽。表達(dá)能力偏差。按語言功夫區(qū)分上中下。四類卷：34分以下。文章觀點(diǎn)不是從材料中抽出，且文章通篇與材料沒有任何聯(lián)系點(diǎn)。五、范文：1.生命的形態(tài)萬事萬物都有著自己獨(dú)特的生命形態(tài)?；虼植?，或光滑，或平穩(wěn)，或跌宕起伏無論生命的形態(tài)如何，我們只需要做好自己的分內(nèi)之事，一切都會(huì)變得美好，變得和諧我們?cè)?jīng)感嘆高山的雄偉，卻忘記了卵石的細(xì)膩，我們?cè)鵁o比驕傲于健全的肢體，卻忘記了殘疾為如何堅(jiān)強(qiáng)不屈。我們的生命形態(tài)各有不同，不一樣的形態(tài)造就了不一樣的個(gè)人世界，我們不必羨慕他人，因?yàn)槲覀冇凶约旱纳螒B(tài)。我們會(huì)做得更加出色，我們熱愛生命，熱愛率賦予我們的形態(tài)與激情。擁有自己的生命形態(tài)是立足社會(huì)，不斷進(jìn)取的必要保證。生命的形態(tài)給予我們獨(dú)特的方式展示自己，我們會(huì)在社會(huì)中遇到各種挫折，各種酸甜苦辣，但我們決不能扭曲了自己民的生命形態(tài)。因?yàn)樗俏覀兊摹吧矸葑C”，失去自己生命的形態(tài)無異于背棄自己的人生追求 ，而往往背棄自己人生追求的人，終將是一事無成的。生命的形態(tài)各異，讓我們能在各個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)自己的非凡的實(shí)力，而這也恰是社會(huì)需要的。于是我們立足了社會(huì)，在以后的歲月中，保持自己的生命形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)而奮斗。因此有自己的生命形態(tài)，便有了開啟成功之門的鑰匙，有了立足社會(huì)，不斷進(jìn)取的基礎(chǔ)。擁有自己的生命形態(tài)便有了自己飛翔的空間。生命的形態(tài)是上天賦予我們的寶貴教室 ，我們必須利用好它，使其能助我們一臂之力登上高峰。我們不會(huì)忘記劉翔，他那驚人的一次沖刺，讓我們看到他獨(dú)特的生命形態(tài)。他在盡情地飛翔，以自己獨(dú)有的生命形態(tài)向世人展示中國人永不言棄的真實(shí)一面，他讓我們更加堅(jiān)定追求自己發(fā)展空間的信念。我們不會(huì)成為下一個(gè)劉翔，但至少我們能擁有屬于自己的生命形態(tài)，會(huì)展翅在自己的天空中，釋放自己的一份激情與能量。擁有自己的生命形態(tài)，做好自己的本職工作，就會(huì)無往而不勝。我們不會(huì)拒絕上天賦予我們的生命形態(tài)，我們會(huì)倍加珍愛它。就以我們獨(dú)特的生命形態(tài)去貢獻(xiàn)出自己的一份力量。生命的形態(tài)會(huì)國為我們的專注和努力更加高大。 【評(píng)析】這篇文章能夠準(zhǔn)確地理解材料，并從材料中引出“無論生命的形態(tài)如何，我們只需要做好自己的份內(nèi)之事，一切都會(huì)變得美好，變得和諧”，并從“擁有自己的生命形態(tài)是立足社會(huì)，不斷進(jìn)取的必要保證；擁有自己的生命形態(tài)便有了自己飛翔的空間”兩個(gè)方面進(jìn)行論述，文章分析透徹，語言富有氣勢，是一篇較好的考場作文。（45分）2.我有我的滋味 “寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，那是堅(jiān)守；“零落成泥碾作塵，只有香如故”，那是奉獻(xiàn)。不需比較，二者的存在都按照自己的方式，沒有優(yōu)劣，更沒有是非。不用作比較，萬物的發(fā)展有它自己的軌跡，只要能綻出獨(dú)特的光彩，哪一條路是該偏廢的呢？“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅花有梅花的風(fēng)韻；“出游泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花有蓮花的魅力。炫出自我就好。我喜歡蘇軾的大氣與豁達(dá)，駕一葉扁舟，與魚蝦交友；飲一杯美酒，千里共嬋娟。他的生命充滿失意，無辜被卷入官場斗爭，浮浮沉沉，身不由己，那個(gè)一蓑煙雨任平生的蘇子忘卻了多少愁苦與辛酸，誰人知曉？然而蘇軾之所以是蘇軾，就是因?yàn)樗幕磉_(dá)。一段蘇堤悠悠綿長，一碗東坡肉滿口余香，一雙木屐也有他個(gè)性的標(biāo)識(shí)，一個(gè)蘇軾舉手投足都張揚(yáng)著他的個(gè)性，留下他的芬芳。你喜歡易安居士的舒緩與柔情，東籬把酒，暗香盈袖。你說那是你向往的生活，有一種干凈的自由自在。醒來便問海棠，感嘆綠肥紅瘦，那是一顆細(xì)膩的心，一種難言的情懷。李清照那一生，太多坎坷，太多孤寂，而你說你能感受她的傷痛，她的凄哀。我和你不一樣。我說我不喜歡那個(gè)整天戚戚哀哀感嘆人比黃花瘦的女子，她的愁緒太多，陰暗了她整個(gè)人生。你說你不喜歡蘇軾的處事，鋒芒畢露，終究惹禍上身。我不再言語。我們有著同樣愛好詩詞的情結(jié)，而我們選擇不同樣的人生。沒有對(duì)，沒有錯(cuò)，只有發(fā)自心靈的文學(xué)的共鳴與那同樣珍貴的用心感受的過程。我不用說服你去欣賞蘇軾，你也不必強(qiáng)求我去認(rèn)同李清照。讓我們保留自己的獨(dú)特。燕瘦環(huán)肥，有誰說她們不美？我們都不一樣，正如盧梭所言，“上帝用模子創(chuàng)造了我，然后把模子打碎”。我們不必有統(tǒng)一的理想，統(tǒng)一的見解，只要我們能真正實(shí)現(xiàn)自己的愿望，擁有自己的天地，就讓我們保留那些個(gè)性，那些獨(dú)特吧！百花齊放的春天，每朵花都是獨(dú)特的；百家爭鳴的時(shí)代，每一家都是不同的。我希望，我有我的滋味。【評(píng)析】這篇文章能夠準(zhǔn)確的理解材料的要求，緊緊扣住每一個(gè)事物都是不同的，要保持自己的個(gè)性來寫。作者巧妙地通過不同的人對(duì)蘇軾、李清照各有所喜愛，來表現(xiàn)主題，同時(shí)作者能夠大量而恰當(dāng)?shù)匾霉旁娒?，為文章提升了文化含量，說明了小作者有較高的寫作智慧。（47分）3.為世界添一份絢麗世間事物千千萬，卻不是毫無用處，我認(rèn)為只要應(yīng)需而用，兩樣可為世界添一道亮麗的風(fēng)景。要有一個(gè)令人賞心悅目的世界，要有一個(gè)絢麗多姿的世界，那么-為世界添一份絢麗。為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)。由山石構(gòu)成的雄壯的大山，凝成的挺拔的峰巒，為世界添了一份絢麗；由卵石做成的裝飾，使人們的心情愉悅，為世界添一份絢麗。物如此，人亦如此。有才華的人為民展示自己的才能，教師為國家培養(yǎng)人才，桃李滿天下，清潔工為人們打掃街道這一切，甚至一些微不足道的小事，都為世界添了一份絢麗，因?yàn)樗麄兏冻鲞^。為世界添一份絢麗，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢，每個(gè)物也都有自己的特性，但若是一直隱藏，留著自己慢慢欣賞，最終也會(huì)成為墻角一堆無人注意的細(xì)沙，隨風(fēng)而逝。山石體膚糙礪，棱角分明，血性方剛，它構(gòu)成雄壯的大山，凝成挺拔的峰巒，所以它展現(xiàn)了自然的粗獷，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值；卵石體膚平滑，肌理瑩潤，是不可多得的飾品，它成了各種物體的裝飾品，裝點(diǎn)了人們的生活，所以它也實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。香木存而不用，最終只是一堆廢木，鮮花存而不開，最終只得枯殘，同樣，人們不去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最終人生只是一張白紙，毫無色彩可言。這便是“人赤裸裸地來便人赤裸裸地去”吧，怎不可悲？為世界添一份絢麗，也是為自己的人生添輝煌。為世界添一份絢麗，在人生的潔白的宣紙上，便可描繪自己的愿望；在蔚藍(lán)的大海上，便可隨意幻想；在湛藍(lán)的空中，便可自由的飛翔。山石成就了大山與峰巒，它便展現(xiàn)自然的粗獷，得到人們的贊揚(yáng)；卵石點(diǎn)綴了人們的生活，它便得到人們的贊美；司馬遷完成了巨著史記，它便得到了人們的贊頌；李杜留下了千古佳句，他們便得到人們的尊崇有失必有得，有付出必有回報(bào)！為世界添一份絢麗，人生便多一份輝煌。無論你是山石還是卵石，也無論你是鮮花還是小草，發(fā)揮你的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)你的價(jià)值，為世界添一份絢麗評(píng)析：作者用“為世界添一份絢麗”來概括材料的主要內(nèi)容，抓住了材料的關(guān)鍵。作者在論證時(shí)注意多角度分析，第一個(gè)分論點(diǎn)“為世界添一份絢麗，不在于偉大與渺小，不在于驚天地泣鬼神，只在于付出與奉獻(xiàn)”，就扣住了山石與卵石對(duì)話的核心問題，分析深入，但第二與第三個(gè)分論點(diǎn)略有交叉，希望小作者在今后的寫作中要注意。文章引用材料得當(dāng)，分析深刻，語言較老練。（48分）4.山水朝堂回首千年，那么多讀書衣袂飄飛，緩步走來。他們或頭戴綸巾，談笑于朝堂之上；或赤足草履，閑蕩于山水之間。羽扇一指，即是半個(gè)江山；妙筆一揮，成就灑脫人生。朝堂山水，山水朝堂。但掩不住他們共同的身份：讀書人。掩不住他們共同的理想：托起這個(gè)世界。他們乘牛車、飲杜康、笑人間，青眼只留給知己，白眼傲掃凡塵。在竹林瀟瀟風(fēng)聲里，在湖水瀲滟波光中，魏晉七賢把才華全倒進(jìn)了山水，似乎只有那渲染開去的水墨畫才能成為他們?nèi)松谋尘啊Ｋ麄兪亲x書人，至死捍衛(wèi)著那一身風(fēng)骨，潔身遠(yuǎn)避荒唐的政治、慘烈的混戰(zhàn)。也許，正是那追求真理、追求理想的讀書人精神支撐著他們傲然屹立，正是那關(guān)愛百姓、關(guān)愛生靈的讀書人品質(zhì)讓他們永遠(yuǎn)也不可能成為兵戈的指揮者。是為了天下正道，天下太平，他們遨游在山水間。他們著高履、執(zhí)笏板、論政事，鞠躬盡瘁，夙興夜寐。細(xì)細(xì)的一支毛筆，凝結(jié)了畢生的智慧、畢生的憂愁。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！碑?dāng)秋風(fēng)吹落黃葉，范公還在低吟；當(dāng)老病只有孤舟，杜甫還在憂民；當(dāng)雪嶺阻隔壯志，韓愈又一次深情回望?；赝b遠(yuǎn)的京都，那里是他們心心掛念的朝廷，那里牽著蕓蕓百姓！巍峨朝堂，是他們?nèi)松淖鴺?biāo)。他們是讀書人，至死拖著那一身疲憊，投身官場，只為實(shí)現(xiàn)報(bào)國、為民的愿望。也許，正是那心憂蒼生、匡扶社稷的讀書人使命支撐著他們憂勞不輟，正是那不記私利，不畏艱難的讀書人品格讓他們永遠(yuǎn)也邁不開逃離的步子。是為了天下正道、天下幸福，他們奔波在朝堂間。山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑體膚，但他們都是石頭，都有最堅(jiān)硬的本性、最堅(jiān)強(qiáng)的本質(zhì)。正像那些讀書人，都有最堅(jiān)定的信念、最執(zhí)著的追求。也許山水與朝堂，本已交融共生。不論在哪兒，不論是誰，都是為了天下。出世與入世，只關(guān)乎形式，無關(guān)目的。再回首，豁然開朗，而那些先人，仿佛在天地之間，呼喚著我們，緩緩向前。頑石或是卵石，無甚差別?！驹u(píng)語】本文對(duì)材料的精神實(shí)質(zhì)把握非常準(zhǔn)確，文中所論兩類讀書人，人生道路迥異，但人格精神卻完全一致，與材料中的山石與卵石一一對(duì)應(yīng)。作者的知識(shí)儲(chǔ)備豐贍，且調(diào)動(dòng)自如，語言生動(dòng)流暢，富于感染力。整篇文章頗有文化散文的韻味，意蘊(yùn)優(yōu)美，堪稱佳作。（50分）5.和諧之音風(fēng)吹日曬，成就了山石血性方剛的性格；高山流水，造就了卵石肌理瑩潤的外表。同是石頭，卻展示了不同的美，正是這不同的美，才構(gòu)成了世界的精彩。有人偏袒山石，喜愛那種不羈的豪情，像北方的漢子，如草原上的駿馬，不加修飾，清新自然；有人更愛卵石，熱愛它溫婉的情懷，如江南水鄉(xiāng)的女子，似溫順的小羊羔，古樸中透出婉約。而我，卻不偏向哪一方，無論是山石還是卵石，都有其貢獻(xiàn)，要全面地看待兩者，決不能孤立，追求孔圣人的中庸之道，恰到好處。隨著世界日益密切聯(lián)系，各種文化開始沖擊了人們的價(jià)值觀念，形形色色的文化相互激蕩，于是，人們開始關(guān)注于這一新形勢。中國作為發(fā)展中國家，在世界潮流中艱難地行走著。一會(huì)兒是歐風(fēng)美雨的襲擊，一會(huì)兒是韓流的沖擊，使中國人在文化上呈現(xiàn)著不同的價(jià)值取向和文化選擇，有人說外國文化好，外國思想先進(jìn)，我們現(xiàn)在正需要這種更為開放的西方思潮洗禮，于是，許多的學(xué)生們開始向外來文化看齊，視其為經(jīng)典，無論好壞，全都吸收過來，唯恐自己落伍于別人，面對(duì)這種情況，中國的文人們開始行動(dòng)，抬出了沉睡幾千年的中國傳統(tǒng)文化與之相抗衡，與外來文化拼個(gè)你死我活。文化的世界充滿了火藥味，人們迷茫了，束手無策了。其實(shí)，我們大可不必這樣“交戰(zhàn)”，講求一種“和諧”不就得了。山石與卵石有爭論，是因?yàn)樗麄冎豢吹搅俗约旱膬?yōu)勢，而貶低別人，我們?yōu)槭裁床荒堋昂推较嗵帯蹦兀渴澜缟衔幕宀世_紛，而我們要做的只是相互尊重，取長補(bǔ)短。季羨林曾說過：“真正的和諧在于內(nèi)心的和諧?！敝灰覀冇眯娜?duì)待不同文化，才能維護(hù)世界文化的多樣性，針對(duì)中國傳統(tǒng)文化，我們需要取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，對(duì)于外來文化上的和諧，讓各種世界文化交流融合。同在一片藍(lán)天下，相互包容，自由的和平鴿將飛向天空。山石與卵石之間不必爭吵，各有所長，在陽光雨露下，都可為人類世界作出貢獻(xiàn)，一同奏響和諧之音。【評(píng)語】本文緊扣材料立意，立論角度小巧，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較強(qiáng)，說理辯證。有少量錯(cuò)別字，個(gè)別地方說法欠妥。（47分）6.南國與北疆山石糙礪，血性方剛，自然而粗獷，如同北疆兒女豪爽；卵石圓滑，肌理瑩潤，如南國兒女，精致而溫婉。北疆兒女血性方剛，自然而豪爽，在那片貧瘠的土地上，他們奉獻(xiàn)出自己的青春，努力地耕耘著，他們淳樸而豪爽，為著自己的家國無怨無悔地奉獻(xiàn)著一切。南國的兒女則顯得秀美溫婉得多，他們用座座高樓，迷離炫目的萬家燈火裝扮著自己的錦繡家園。錦繡的江南，杏花的江南也在他們的打扮下?lián)Q了一套又一套的新裝，愈發(fā)美麗，愈發(fā)動(dòng)人了。然而祖國的美好山河卻是由南國北疆組成，而南國兒女，北疆兒女也都是為著美麗祖國而努力著，奮斗著，他們都是炎黃子孫，中華兒女。有人說，北疆兒女太過粗糙，像那丑陋粗糙的水泥石柱。然而正是這水泥石柱為我們撐起了半壁江山，一片藍(lán)天，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，全民族抗戰(zhàn)，北方漢子占了多數(shù)，他們高擎起抗日的大旗，沖鋒陷陣，他們的勇氣與豪情化成了凝聚的力量，給侵略者迎頭一擊，家園被毀，他們滿腔憤怒，他們說“好男兒流血不流淚”，他們把悲憤化成鐵拳狠狠地回?fù)魯晨?。是北疆兒女用結(jié)實(shí)的肩膀扛起重?fù)?dān)，撐起了一片藍(lán)天，他們不愧為炎黃子孫。有人說，南國兒女雖溫婉卻太過嬌柔，太做作，沒有為國家做貢獻(xiàn)。然而說話者忘記了海邊那座小漁村如何一夜之間成為了一座現(xiàn)代化的國際知名大城市。然而說話者忘了貧窮的小鄉(xiāng)村如何大片大片地崛起，成為一片富庶之鄉(xiāng)，成為快速發(fā)展的龍頭，是南國兒女用他們勤勞的雙手裝扮自己的家園。于是，座座高樓鱗次櫛比盞盞霓虹絢爛多彩。中華民族在南國兒女的努力下迅速騰飛。北疆兒女與南國兒女都是炎黃子孫，同為中國而奉獻(xiàn)著，北疆兒女讓中華獨(dú)立，以堅(jiān)強(qiáng)不屈的姿態(tài)展示于世界，南國兒女則將中華民族打扮得婀娜多姿，以美麗而婀娜的姿態(tài)出現(xiàn)。北疆的兒女，像那山石，南國的兒女則像那卵石，共同為了美麗的祖國，為了美麗的世界而存在。無論山石、卵石，無論北疆、南疆，都是中國兒女，都為著中國的美麗而奉獻(xiàn)著?！驹u(píng)語】對(duì)材料把握準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)，思路清晰。美中不足的是略顯空泛。（44分）7.異也？同也！山石，體膚粗糙，棱角分明，血性方剛，它是石；卵石，體膚平滑，肌理瑩潤，它也是石?；虼肢E，或秀麗，都是石頭的精彩。異也？同也！山間小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。他不戀百鳥的嫵媚，不貪山谷的清幽，不怕山石的阻攔，毅然晝夜向大海奔騰。他，纖細(xì)中不乏剛毅，柔韌中頗具信念。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。牡丹，國色天香，綻放在御花園中的香草幽蘭旁，她是花；水仙，清雅幽靜，靜立在溪水里亂石沙礫間，她也是花。異也？同也！或富貴，或鄉(xiāng)野，都是花的美麗。百靈，放開金嗓，高歌于山林中；海燕，迎風(fēng)破浪，飛翔于大海上。它們各有各的風(fēng)采，各有各的氣質(zhì)，然而，異也？同也！仁者，著一木靸，拄一竹杖，幾步一歇，放歌于青山之中，人曰：“仁者樂山，仁者靜?！敝钦?，戴一笠，撐一篙，順?biāo)鴦?dòng)，吟誦于秀水之上，人曰：“智者樂水，智者動(dòng)?！比藗冎豢吹搅恕爸钦摺迸c“仁者”表面上的區(qū)別，卻未曾看到，兩者在實(shí)質(zhì)上是相通的，即是“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的賢者氣概。紅樓夢中，大觀園里。她，琴棋書畫，樣樣精通，天生麗質(zhì)，傲然孤僻，“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，卻依舊在淚盡人逝之時(shí)，心中口中念著一個(gè)他；她，名門閨秀，花容月貌，亦是琴棋書畫皆習(xí)之，八面玲瓏，志向高遠(yuǎn)，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，或許功利，卻也是受世俗環(huán)境影響的必然，誰又能否認(rèn)，她對(duì)寶玉的癡情和關(guān)愛？異也？同也！黛玉、寶釵，同為封建世俗所害，同為愛情癡心一生！人生道路上，每個(gè)人都有自己的步伐，可以是默默無聞，也可以是家喻戶曉；可以成為牛玉儒，也可以只是平凡崗位上的一名員工。只要你是真心為社會(huì)服務(wù)，想在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，沒有人能否定你的價(jià)值。人生的道路向前鋪展，我們這群高三學(xué)子也正奮力奔向前方。也許通向理想高校的道路并不平坦，也許我們中，會(huì)有人與