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八年級上第五單元教案桃花源記短文兩篇核舟記大道之行也杜甫詩三首(人教版八年級必修) 單元提要： 本單元為文言文單元，文章從體裁上看，有記敘文、議論文、說明文，也有詩歌，詩歌又分為抒情詩和敘事詩。文章或表達對美好社會生活的的向往之情，或表現(xiàn)能工巧匠的精湛技藝，或抒發(fā)自己清白、高潔的情懷，或鞭撻戰(zhàn)亂的禍害。本單元就是在誦讀、理解、背誦淺易文言文的基礎上，引導學生積累一些常用的文言詞語，熟悉常用的文言句式，培養(yǎng)學生欣賞、品讀經(jīng)典文言文的能力。 單元教學要求： 1、 積累一些常用的文言詞語，熟悉常用的文言句式。 2、 能夠背誦一定量的古文。 3、 初步培養(yǎng)文言文的語感，能夠欣賞品讀經(jīng)典的篇章。 4、 學習文言文，要注意領會句子的含義，不拘泥于字面的意思。 5、 體會文章所表達的作者的思想感情，領會文章豐富的內(nèi)涵。 6、 了解文章的寫作特點 單元教學重點難點： 1、借助注釋和工具書讀懂課文大意。 2、積累一些常用的文言詞語，熟悉常用的文言句式。 3、培養(yǎng)文言文的誦讀能力，識記名家名篇。 4、了解文章的寫作特點，并運用于寫作實際。 5、以掌握的詞匯量為基礎，能夠獨立閱讀淺顯的文言文。 6、初步培養(yǎng)文言文的語感，能夠欣賞品讀經(jīng)典的篇章。 教學時間安排： 桃花源記 2課時 短文兩篇 2課時 核舟記 1課時 大道之行也 1課時 杜甫詩三首 3課時 21 桃花源記 教學目標： 1通過查閱資料，了解作者、作品。 2 通過點撥、啟示、討論、交流，學習本文以漁人行蹤為線索、以時間為順序、以簡練質樸的語言進行記敘的寫作特點，體會懸念迭起的寫法，把握文章的主題。 3通過多種閱讀方式，讀通、讀懂課文，品味課文語言，培養(yǎng)想象能力。 4、認識作者通過描寫“世外桃源所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。 5、朗讀、背誦課文。 教學重點： 了解文言文中主語的省略，掌握“皆”、“咸”、“具”、“俱”、“并”等副詞的用法，辨識“妻子”、“交通”、“無論”、“鮮美”、“絕境”等文言詞語。 理解積累一些文言實詞。 教學難點： 理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法，正確理解“世外桃源”式的理想社會。 教學時間： 2課時 第 一 課 時 本課目標： 了解文章作者及背景，處理本文字詞，理清文章脈絡。朗讀、背誦課文。 一、介紹背景，導入新課： 我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。 元代詩人張養(yǎng)浩在潼關懷古一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！ -可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn)，它就是世外桃源！ 這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作桃花源記。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章。 二、作者簡介： 陶淵明：名潛，字元亮，自號“五柳先生”，后稱靖節(jié)先生。東晉偉大詩人，是我國文學史上第一位田園詩人。 生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。 他是晉宋時代著名的大詩人、詞賦散文家。所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。所著詩文一并流傳于世，有集八卷，歸去來兮辭、桃花源記、五柳先生傳、飲酒組詩均是膾炙人口的名篇。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫桃花源詩并序，序中，記敘了桃花源詩的來歷，后任把它看作獨立的文章，這就是桃花源記。 三、自讀感知，整體把握： 1、檢查預習情況：讀準下列加點字的音： 豁然開朗 屋舍儼然 阡陌交通 黃發(fā)垂髫 便要還家 劉子驥 詣太守 邑人 2、聽老師范讀后齊讀課文 3利用工具書及課后注釋，筆譯全文。 4理解文中相關詞句： （1）古今異義詞： 鮮美 古義：鮮艷美麗（芳草鮮美）。 今義：（味道）新鮮 交通 古義：交錯相通（阡陌交通）。 今義：交通運輸。 妻子 古義：妻子兒女（率妻子邑人來此絕境） 今義：指男方的配偶，老婆。 絕境 古義：與世隔絕的地方（來此絕境）. 今義：沒有出路的地方. 無論 古義：不要說，更不必說(無論魏晉 ). 今義；不管（連詞） 緣 古義：沿(緣溪行). 今義：緣故，緣分。 延 古義：請（余人各復延至其家）。 今義:延長延伸。 津 古義：渡口（這里問津指探訪，“后遂無問津者“）。 今義：口液 （2）.一詞多義： 舍: 舍棄（便舍船） 房子（屋舍儼然 ） 尋: 尋找（尋向所志） 不久（尋病終） 志: 做標記（處處志之） 標記（尋向所志） 向: 以前（尋向所志） 對著（眈眈相向） （3）.判斷句： 南陽劉子驥，高尚士也。 南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。 5、引導逐段理解文義，教師適時予以點撥。 給課文分段，歸納段意。 按漁人行蹤分三部分 第一部分（第1節(jié)）：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。 第二部分（第23節(jié)）：寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。 第三部分（第45節(jié)）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。 四、作業(yè)： 1、熟讀課文 2、自主完成課后練習 五、教學反思： 第 二 課 時 本課目標： 1 通過點撥、啟示、討論、交流，學習本文以漁人行蹤為線索、以時間為順序、以簡練質樸的語言進行記敘的寫作特點，體會懸念迭起的寫法，把握文章的主題。 2通過多種閱讀方式，讀通、讀懂課文，品味課文語言，培養(yǎng)想象能力。 3、認識作者通過描寫“世外桃源所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。 教學步驟： 一、回顧前堂，朗讀課文。 二、課文分析： 1、質疑解難： . 漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？ 討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？ 討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？ 討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？ 討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。 漁人一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？ 討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。 . 此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？ 討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。 .漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？ 討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。 為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應當怎么評價？ 討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。 三、總結結構，思考文章主題 全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想） 四、背誦課文 五、板書設計 發(fā)現(xiàn)桃花源： 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛 （景色優(yōu)美） 進入桃花源: 所見：土地平曠、屋舍嚴然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環(huán)境良好） 怡然自樂 （生活安定） 所聞：避秦時亂，來此絕境 （與世隔絕之久） 所歷：便要還家，設酒殺雞作食 （民風淳樸） 離開桃花源 ： 尋向所志，遂迷，不復得路 無問津者 欣然規(guī)往，未果，尋病終 似有而無 理想社會 教學后記： 22 短文兩篇 教學目標： 1通過查閱資料，了解作者、作品。 2理解兩篇短文的主要內(nèi)容，品味優(yōu)美的語言文字，積累文言詞句。 3領會托物言志的表現(xiàn)手法，把握作者高潔的品格和情操。 4、 朗讀、背誦課文。 教學重點： 疏通文言語句，理解課文內(nèi)容，朗讀背誦課文。 教學難點： 學習托物言志的的寫法，學習古人高潔的品格和情操。 教學時間： 2課時 第一課時 教學內(nèi)容：學習陋室銘 一、 創(chuàng)設情境，導入新課： 1、如果有一個王宮大廈，要得到他要說許多違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事情；還有一座簡陋的房子，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你會選擇哪一個？ 唐代的大詩人劉禹錫選擇了陋室，他會是怎樣的感受呢？ 2、解題引入新課。 陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。 銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。 二、自讀感知，整體把握 1、作者簡介(板書：劉禹錫) 劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇，是與白居易齊名，是稱“劉白”，白居易稱之為“詩豪”。其詩善使事用典，托物寓意，以針砭時弊，抒寫情懷。由劉夢得文集。陋室銘就是一篇傳世佳作。 2、 指導學生積累生詞： 正音：銘 陋 馨 苔 牘 3、 齊讀課文兩遍。 4、 疏通文意： 學生根據(jù)注釋逐句翻譯，疑難處教師點撥、提示，學生相互補充。 掌握重點詞語：有仙則名 有龍則靈 斯是陋室 惟吾德馨 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 何陋之有 5、 梳理結構 提問：這篇短文可分為幾個層次? 回答：可分為三個層次。第一層（前6句）運用類比立論；第二層：（中8句）謝室內(nèi)生活情趣的高雅，室主人超凡脫俗的胸襟；第三層：（后4句）用例證、名言來證明“陋室”不陋。 三、合作交流，解讀探究 1、教師講解 文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 回答：山水寫起。 2、 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\用了什么修辭手法？在文中起什么作用？ 點撥：比喻、對偶。文中以虛襯實，以山水引出樓市。 3、“斯是陋室，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ 點撥：“陋室”二字扣題，“德馨”二字統(tǒng)領全文，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。本句中包含兩層意思：一是由于人的品德高尚，就忘卻了簡陋；二是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。 4、提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? (室)。 用“不在高”“不在深”來比什么?(陋)。 用仙和龍來比? (德)。 用名和靈來比? (馨)。（ “馨”本意是發(fā)散很遠的香乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。 ） 教師講解：作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。 5、那么，陋室究竟是怎樣的陋呢?出示 “苔痕上階綠，草色入簾青”寫的是什么？采用什么修辭方法呢? 臺階上已經(jīng)長滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境，運用了對偶、擬人的手法。 苔痕對草色；階綠對簾青；上對入。 教師講解： “上、入”采用擬人的方法以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。 6、陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢? 教師講解： “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的對偶。 作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。 7、他們的生活又是怎樣的呢? “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實的寫法。 正面描寫、實寫： “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。” 反面描寫、虛寫： “無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！?提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。” 提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。 教師講解： 這樣，正反對照、虛實相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣?？傊抑耙巳?，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。 8、經(jīng)過作者反復描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎? 不是，而是已隱含著自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也會如此? 前有古人后有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被后人所敬仰。文章添了這么一筆，再生一層波瀾，內(nèi)容更豐富，主題更鮮明。寫到這里，我們感覺到作者的意思已經(jīng)表達得夠完美了，可以收筆子。 9、但是作者是一個弄墨的高手，在全文最后一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”寫什么？ 孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態(tài)度，回應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的后一句“何陋之有”。隱去前一句“君子居之”，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。這是作者有意設置的弦外之音：自己正是孔子一類的君子，自己的生活態(tài)度正如孔子一樣，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，托作者的思想推到了高峰。 四、學生教師共同完成板書 根據(jù)老師的板書，請在橫線上填一個字，表明作者運用修辭力法的目的。在板書的每一句后面，再填寫一個確切的字，體現(xiàn)本句的中心填寫中心詞。 學生上臺給板書填空。陋室銘 山水 比興引陋室 馨 對偶 擬人描環(huán)境青 襯托 對仗夸朋友雅 虛實 對比話生活靜 類比 暗含立志向高 引經(jīng)據(jù)典表態(tài)度樂 學生齊讀板書。 五、總結全文 通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發(fā)了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。陋室銘是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經(jīng)久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經(jīng)據(jù)典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。 六、教學反思： 第二課時 教學內(nèi)容：愛蓮說 教學目標： 1、 理解蓮花的高潔品格。 2、 理解托物言志的寫法。 教學重點： 指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。 教學內(nèi)容及步驟： 一、導入課文 蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的愛蓮說就是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。 二、 整體感知課文，欣賞一下這篇文章。 三、 解題，揭示學習目標 文章的題目是愛蓮說。“愛”表現(xiàn)了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學們可以看課文回答） 作者借描寫蓮來抒發(fā)感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學習此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點正是我們學習這篇課文的目標，請同學們看屏幕齊聲朗讀一遍。 四、 自讀課文，疏通文意 請同學們自讀課文，要求：結合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。） 1、檢查自讀情況（看屏幕，提問） 看清字形，讀準字音, 理解字意： 周敦頤（ ） 可愛者甚蕃（ ） 出淤泥而不染（ ） 濯清漣而不妖（ ） 不蔓不枝（ ） 可遠觀而不可褻玩焉（ ） 花之隱逸者也（ ） 陶后鮮有聞（ ） 請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。 2、 問：文字上還有沒有不懂的？請?zhí)岢鰜?。（師生共同解答?3、 請兩位學生翻譯課文。 五、 研讀課文 （一） 理解蓮花的高潔品格 托物言志文章的一般寫法，首先要準確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內(nèi)在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮” 1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀） 2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？ 同學們可以相互討論，在討論的基礎上完成屏幕上的表格。 3、總結：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。 4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。 （二） 理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。 過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？ 這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。 1、 分析“菊”正襯的作用。 誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學過他的一首飲酒詩，當中有一句話能表現(xiàn)出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。） 師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。 2、分析“牡丹”反襯的作用。然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴。 作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現(xiàn)作者的這種感情？“獨” 師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。 下面請同學們齊聲把第一節(jié)朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態(tài)度。 （三） 理解作者如何以物喻人，抒情言志。 過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，愛蓮說一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學們看第二段 1、 就表達方式來說，第一段側重于記敘、描寫，那么第二段呢？ 議論，文中哪一個字能集中體現(xiàn)出來？“謂” 抒情，文中有哪一個字作了提示？ “噫” 2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜” 牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴。 作者流露出的又是什么情感？“鄙視” 而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美” 3、 同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個嘆詞“噫”，朗讀時聲音應該延長。 b、最后三句運用了三種不同的句式來表達作者內(nèi)心復雜的情感。（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種） “菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？陳述句在朗讀時應讀平調(diào)，這一句重音應放在“鮮”字上，應讀出“惋惜”的語氣。 “蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時應讀升調(diào)?！澳档ぶ異?，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時應讀降調(diào)，要讀出“鄙視”的語氣。 請同學們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。 4、 小結：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經(jīng)世不衰的佳作。 六、品味欣賞，學生讀。 七、 指導學生按照板書脈絡快速背誦。 同學們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學們能不能把它背出來。 八、 總結課文 1、至此我們學完了周墩頤的這篇千古傳誦之作。從內(nèi)容上或寫作上，大家有哪些收獲呢？ 從中我們懂得了蓮花高潔脫俗、正直純真的品格。寫作上明白了作者托蓮花抒情言志的寫法。此外，這篇文章比喻、擬人、排比修辭手法的運用，襯托、對比手法的運用，陳述、疑問、感嘆句式的變化，記敘、議論、抒情的有機結合，文字的凝練而又一字不可易等，都值得我們借鑒。 2、 教師總結 同學們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現(xiàn)出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。 九、 布置作業(yè) 1、熟練背誦并默寫這兩篇課文。2、完成課后練習題。 十、 板書設計 愛 蓮 說 陶淵明 獨愛 菊 （正襯） 隱逸者 惋惜 世 人 甚愛 牡丹（反襯） 富貴者 鄙視 予 獨愛 蓮 君子者 贊美 托物 言志 教學反思： 23 核舟記 教學目標： 1積累一些文言詞語、句式。 2理清文章的整體思路，學習采用總-分-總的結構形式和按照空間順序的說明事物的方法。 3學習掌握本文運用說明和描繪相結合的筆法，理解本文說明語言簡潔、周密、生動的特點。 4通過蔣介、討論、交流、，學習文章的寫法，了解雕刻者的藝術構思。 5、了解我國古代工藝美術的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。 教學重點： 1幫助學生樹立起關于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。 2品味語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。 教學難點： 1理解本文說明語言的簡潔、周密、生動，探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。 2了解我國古代工藝美術的卓越成就，培養(yǎng)民族自豪感。 教學方法： 1讀想法。這是一篇實物說明文，要使學生一邊讀一邊想像核舟各個部分的樣子直到最后在眼前出現(xiàn)它的完整形象，最好的方法是讓學生繪制示意圖。按照課文內(nèi)容，一步步把核舟的簡單示意圖畫出來。這樣做，既熟悉了課文內(nèi)容，又把握了核舟上各種景物及人物的空間位置，弄清了作者的寫作順序。 2發(fā)現(xiàn)法、探究法。引導學生學習運用“發(fā)現(xiàn)法”閱讀，便于整體感知文意；在學生繪制核舟示意圖、理清文章寫作順序后，引導學生探究為什么寫舟的正面不是按照“船頭中間船尾”的順序寫，而是按照“中間船頭船尾”的順序。 3點評法。文章除了說明外，不乏生動傳神的描寫。篩選文中寫人物情態(tài)的語句，引導學生仔細閱讀、品味這些生動傳神的描寫。 課時安排 2課時 教學過程： 第一課時 教學要點： 朗讀課文，疏通文句，把握文意，弄清文章的寫作順序，并探究思考按照空間順序說明事物的方法；揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫；課堂訓練，強化文言知識積累和運用。 教學步驟 一、創(chuàng)設情景，導入新課： 同學們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠的故事，他能把一個長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動再現(xiàn)了歷史上一個著名的文學故事，稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發(fā)現(xiàn)的消息傳出后，成為文物界、收藏界的一大新聞。據(jù)專家鑒定，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。這就是我們今天要學習的核舟記。 二、自瀆感知，整體把握： 1作者：魏學洢（約1596-1625），字子敬，嘉善人。明朝末年著名散文作家。他生活在明朝晚期閹黨橫行的年代，其父魏大中因上疏指責權宦魏忠賢結黨朋奸而遭誣害，他自己也因閹黨威逼悲憤而死。著有茅檐集。 2，背景：明朝的時候，我國的微雕技藝已經(jīng)相當高妙，如明代馮夢龍的古今概談一書中“雕刻絕藝”條記載：吳仁顧四以核桃刻小船，“蓬、檣、舵、櫓、纖、索莫不悉具”；上刻三人，并有各種器物及對聯(lián)等。與本文記載的核舟頗為相像，同時還記載了“橄欖花籃”和其他一些微雕藝術品，可見當時微雕技藝之一斑。 3、積累字詞： 罔（wn） 膝（x） 褶（zh） 髻（j） 倚（y） 戌（x） 篆（zhun）八分有（yu） 奇（j） 不屬 貽 峨冠 手卷 甫 曾不盈寸 壬戌 詘右臂支船（q） 通假字：詘 衡 簡 注意以下句子的正確讀法：明/有/奇巧人/曰/王叔遠 中/峨冠而多髯者/為/東坡 虞山/王毅/叔遠甫/刻 3學生讀課文，結合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。 4以學習小組為單位，完成正確讀、準確譯的學習任務，學生互動共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時答疑釋疑。集體交流讀譯情況。 5、整體感知： A、本文屬于什么文體？與記敘文有何區(qū)別？ （記敘文：以寫人記事為主，具體而形象地反映社會現(xiàn)實生活的文體?；咎攸c是敘述性和具象性。說明問：以說明為主要表達方式來介紹事物、闡明事理的實用文體。主要是用來幫助人們完整地了解、認識事物的形勢、性質、成蔭、功能、構造、關系或發(fā)生、發(fā)展過程，從而把握事物的特征、本質及規(guī)律性。其特點為：內(nèi)容的知識性、材料的科學性、語言的通俗性、表達方式的解說性、結構的條理性、功能的實用型。） B、梳理結構 第一部分：（首段）概括介紹王叔遠的雕刻技巧，交待核舟和王叔遠的關系及其雕刻的主題，給讀者一個總印象。 第二部分：寫核舟及舟上的全部情景 第三部分：（末段）總計核舟上的人、物的項目和數(shù)目，贊嘆核舟的藝術技巧。 首尾兩段為總說，中間部分為分說，是總-分-總的結構形式。 三、 整體感知文意，弄清作者的寫作順序 1疏通文意后，讓學生談談自己的發(fā)現(xiàn)，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么？”以此為話題進行全班交流。 2要求學生仔細研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關于核舟的空間概念。 按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準確又逼真。然后選畫得最好的同學出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復述課文內(nèi)容。 3理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。 （1）教師引導學生理清文章整體思路。 明確：文章采用總分總的結構模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠在雕刻技術上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（25）詳細介紹“核舟”的結構、舟上的人物和題名。最后（6段）總結全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結。 （2）辨明說明順序。 提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？ 明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。 多媒體顯示主體部分的說明順序： 學生齊讀25段。 （3）探究思考。 提問：舟的正面，不是按照“船頭船艙船尾”的順序寫，而將船頭和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。 學生各抒己見，教師在此基礎上稍作點撥。 明確：原因大概有兩個：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍。 4學生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦24段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。 第二課時 四、品析語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。 1問題討論，引導學生注意作者的細致觀察。 提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？ 學生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。 教師可就第2個問題稍作點撥：至少有三個地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者若嘯呼狀。居左者若聽茶聲然”可知“泛舟”。 教師總結：我們學習核舟記，能如此具體而細致地感受一件主題鮮明的藝術珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠巧妙的藝術構思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細致的觀察?？磥?，寫好說明文的前提和關鍵是細致觀察、精心構思。 2揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫。 多媒體顯示： 揣摩下列語句： （1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。 （2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。 （3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。 （4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 學生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風明月中。 學生選例，師生一起評點：如（1）句描述蘇黃二人泛舟時的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。他們在這山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實的煩惱，這是何等曠達的襟懷啊。如（3）（4）句描寫得細致入微，神韻畢具，惟妙惟肖，一個悠閑自在，一個神情專注，這樣來塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕快、愉悅的氣氛。 學生自選其他一些說明生動的語句，自主品評揣摩。 教師總結：這些生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細節(jié)上又大膽想像，進行了藝術上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時不應是呆板平實的，而應該是能打動人的，給人以想像的。 3教師請五位同學上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動作。 五、課堂小結 課文通過介紹王叔遠雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術構思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。 六、課堂練習 多媒體顯示（顯示一題，完成一題）： 1解釋下列加粗詞的意思。 A嘗貽余核舟一 B詘右臂支船 C右手倚一衡木 D其船背稍夷 E蓋簡桃核修狹者為之 F神情與蘇、黃不屬 G八分有奇 2選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項。 （1）A中峨冠而多髯者為東坡 B為宮室 C蓋簡桃核修狹者為之 D為字共三十有四 （2）A篛篷覆之 B左臂掛念珠倚之 C閉之 D能以徑寸之木 （3）A中軒敞者為艙 B中峨冠而多髯者為東坡 C其兩膝相比者 D居右者椎髻仰面 3將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。 （1）蘇、黃共閱一手卷 （2）舟尾橫臥一楫 （3）通計一舟，為人五，為窗八 （4）蓋簡桃核修狹者為之 （5）又用篆章一 4下邊是課文第2段的現(xiàn)代漢語譯文，文字不夠簡潔，大約可刪去30字左右，請你修改。 這只船從頭到尾的長度大約是八分還多一點，高大概是兩個黃米粒上下那么高。船的中間高大而寬敞的部分是船艙，船艙的上面蓋著一張竹箬做成的船篷。船艙的旁邊開著小 小的窗戶，左右兩邊的窗戶都是四扇，一共有八扇。打開窗戶一看，可以看見左右兩邊雕刻著花紋的欄桿正好相對，把窗戶關上以后，只可以看見右邊窗戶上面刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊的窗戶上面刻著“清風徐來，水波不興”八個字，每個字都用石青給它上了色。 選幾位同學逐題回答，明確： 1A贈送 B“詘”同“屈”，彎曲 C“衡”同“橫” D平 E挑選 F相類似 G“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)?！捌妗保銛?shù)。 2（1）A（A解釋為“是”，B、C、D均為“做”“雕刻”） （2）D（A代詞，指代船艙；B代詞，指代左膝；C代詞，指代窗。D“之”為結構助詞，“的”） （3）C 3（1）譯文：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書畫卷子。 （2）譯文：船尾橫放著一支槳。 （3）譯文：總計這條船上刻了五個人、八扇小窗。 （4）譯文：原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。 （5）還有一顆篆文圖章。 提醒學生注意兩點：（1）文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文的數(shù)詞可放在名詞前或后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習慣于放在名詞前。 （2）“桃核修狹者”“兩膝相比者”屬于定語后置句，翻譯時應提前，譯為“長而狹的桃核”“互相靠近的兩膝”。 4修改后的譯文為：這條小船從頭到尾大約有八分多長，兩粒黃米那么高。中間高敞明朗的地方是船艙，上面蓋著刻出來的箬篷，旁邊開著小窗，左右各四扇，一共有八扇。打開窗來看，雕花的欄桿兩邊相對。關上窗子，可以看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”的對聯(lián)，這些字都是用石青涂染上色的。 七、布置作業(yè) 1背誦默寫24段。 2研討與練習第四題。 板書設計 核舟記 魏學洢 總說： 奇巧 分說： 船尾-船頂 總結： 通計 照應開頭 第三課時 活動與探究 一、語文實踐活動設計 請同學依據(jù)課文內(nèi)容提示，用橡皮泥試著捏一個“核舟”，把課堂學到的知識內(nèi)化為能力。 二、口語表達活動設計 按空間順序口頭介紹一件你所喜歡的工藝品。 （注意：讓學生廣開思路，在如實摹寫實物的前提下，也可以加進合理的想像，最好是預先準備發(fā)言稿。口頭介紹可以先分小組進行，誰介紹得好，再說給全班同學聽） 三、設想自己是舟上五人中的一個，不改變他們的位置、動作，以篇一人稱，展開想像，描述其余四人的動作、語言、心理。 四、開放探究 下面是清朝人宋起鳳寫的一篇文章，與核舟記有許多相似之處，試作比較閱讀，想一想兩文有什么異同。 核工記 清宋起鳳 參考答案： 兩文非常相似，皆以物為說明對象，又兼有人事。兩文都采用了總分總的結構模式，主體部分采用空間順序介紹雕刻品，先整體后局部。兩文都有觀察細致、說明生動的特點，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。 不同之處在于：說明對象有別，一為核舟，突出“蘇軾泛舟赤壁”的主題；一為桃墜，突出“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。 24 大道之行也 教學目標 知識目標 1積累一些重要的詞語。 2了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。 3背誦并默寫全文。 能力目標 1重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。 2整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。 3聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學生的探究意識。 德育目標 大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。 教學重點 1要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。 2引導學生把握“大同”社會的基本特征。 教學難點 1聯(lián)系桃花源記，引導學生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？ 2聯(lián)系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。 教學方法 1朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。 2討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與桃花源記的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學生的主體地位和教師的主導作用。 3探究創(chuàng)新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。 教具準備 多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機、示范朗讀磁帶 課時安排 3課時 教學過程 第一課時 教學要點 朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導學生誦讀；探究性思維訓練，促進學生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實際，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望。 教學步驟 一、導語設計 全班同學齊背桃花源記那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的大道之行也，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題） 二、朗讀課文，粗知文意 1教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。 2學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知