2015年上海黃浦區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷(含答案).doc

2015年上海黃浦區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷及答案一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1一6題。（17分）修養(yǎng)高于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽到有人講，現(xiàn)在中國(guó)人的國(guó)學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩(shī)，不會(huì)寫字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國(guó)文化的說(shuō)辭也時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問(wèn)題？我們必須對(duì)我們所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。社會(huì)生活有一則鐵律:由繁向簡(jiǎn)。由繁向簡(jiǎn)中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來(lái)的。白話文普遍流行后，中國(guó)人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言?道理很簡(jiǎn)單，由繁向簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來(lái)，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)他的提倡只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然，聲音再大，也不會(huì)有回聲。嚴(yán)格講，今天已很少有人會(huì)用毛筆寫字。單以審美論，毛筆一定高過(guò)硬筆，硬筆高過(guò)電腦。但何以毛筆會(huì)衰落?答案也非常簡(jiǎn)單，毛筆麻煩、難學(xué)，又沒(méi)有效率，使用還需要一定的外在條件，比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆就很不方便。毛筆先被鋼筆取代，鋼筆后被圓珠筆取代，而現(xiàn)在則是無(wú)筆的電腦時(shí)代了。任何事物，當(dāng)實(shí)用功能可以完全被取代時(shí)，它原有的地位一定是下降的，它必然會(huì)成為專門技藝，比如今天提倡寫毛筆字、提倡書法，其實(shí)是在提倡一種專門技藝，而專門技藝沒(méi)有普遍性。中國(guó)古書，由簡(jiǎn)牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡(jiǎn)。因?yàn)楣I(yè)時(shí)代，手工一定是專門技藝，沒(méi)有普及的意義了。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)的意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問(wèn)題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過(guò)電腦。一般說(shuō)來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，單純知識(shí)的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為便捷，一部手機(jī)在手，則人人無(wú)所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)?當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過(guò)這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)舊話說(shuō)，“腹有詩(shī)書氣自華”，它主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來(lái)。今后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書可能會(huì)成為一種專門的修身方法，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中享受知識(shí)帶給我們的快樂(lè)從而達(dá)到精神的滿足。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，那種單純考查知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，個(gè)人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了。因?yàn)檫@種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界，這是機(jī)器不可能替代的，因?yàn)槿说木袷澜鐭o(wú)比獨(dú)特而豐富。因而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)，讀書更多時(shí)候是專門陶冶情操的方式，這時(shí)候有電腦，但我們也還是要捧起書本來(lái)，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來(lái)了。1第段中加點(diǎn)詞“根本”，能否換成“巨大”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）2第段從和兩方面對(duì)“由繁向簡(jiǎn)”這一社會(huì)生活鐵律進(jìn)行了闡釋。（2分）3下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)知識(shí)價(jià)值的判斷表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、對(duì)知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本變化，不以單純知識(shí)積累為目的。B、人們獲取知識(shí)的方式極為便捷，對(duì)學(xué)習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。C、讀書將成為一種專門的修身方法，不是為了單純的知識(shí)考查。D、人們追求知識(shí)的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。4.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填第段方框處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）中國(guó)古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美，中國(guó)雕版印刷何等精美， 但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒(méi)有辦法的事。 但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷， 因?yàn)榈癜鎸儆谑止ぃp面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志。A.B.C.D.5第段引用“腹有詩(shī)書氣自華”的用意是。（2分）6.第段與第段中的畫線句是否矛盾？聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）閱讀下文，完成7一12題。（20分）一我很幸運(yùn)，我的樓下就有一片森林。一天早晨，我去林子里散步，陽(yáng)光柔和而溫暖。忽然，我看到樹枝上有幾只鳥兒在嘰嘰喳喳歌唱。它們面朝太陽(yáng)，昂頭挺胸，唱得是那樣響亮投入，那樣虔誠(chéng)真情，那樣癡迷陶醉很顯然，它們是在迎接太陽(yáng)，感謝太陽(yáng)；是在早晨向太陽(yáng)問(wèn)好呢！這樣的情形，只要你留意，在有陽(yáng)光的森林里經(jīng)常能看到，因?yàn)殛?yáng)光是鳥兒生命的希望。據(jù)說(shuō)，夜鶯非常需要從陽(yáng)光中獲得靈感，只要有陽(yáng)光，就足以使它不斷鳴唱。如果把它關(guān)在暗處，一旦讓它重返陽(yáng)光，它會(huì)欣喜若狂地大唱特唱。而云雀看到太陽(yáng)升起，更會(huì)激動(dòng)得沖出森林，唱著飛向太陽(yáng)，把快樂(lè)帶上藍(lán)天?！傍B如此，人亦如此，這是萬(wàn)物的感受。”法國(guó)浪漫主義歷史學(xué)家米什萊在大自然的詩(shī)里說(shuō)得好，“印度古老的吠陀的每一行都是在歌頌陽(yáng)光?！薄坝《热艘詾?，凡是動(dòng)物，尤其是最有智慧的，比如大象在創(chuàng)造生命時(shí)，會(huì)向太陽(yáng)致敬，會(huì)在晨曦微露時(shí)向它致謝，它們會(huì)在內(nèi)心唱一首感恩歌。”大象們?cè)趦?nèi)心默默感恩，而鳥兒們是唱出來(lái)的。所以那幾只鳥兒唱得如此熱情洋溢；所以每天晨曦微露時(shí)，我都能聽到森林里的鳥兒開始集體大合唱，那是迎接太陽(yáng)的隆重儀式；千百只鳥兒，面向東方，此起彼伏地歌唱，唱得轟轟烈烈，唱得森林震動(dòng)，唱得陽(yáng)光搖晃于是，森林歌唱起來(lái)，森林的陽(yáng)光也歌唱起來(lái)二我喜歡幽深茂密的森林，喜歡綠意蔥蘢的森林，但我更喜歡陽(yáng)光中的森林！陽(yáng)光中的森林更通透更明亮，意氣風(fēng)發(fā)，神采飛揚(yáng)；森林中的陽(yáng)光更溫柔更多情，不溫不火，恰如其分。我說(shuō)不清是森林成就了陽(yáng)光，還是陽(yáng)光成就了森林。但我知道，森林里的陽(yáng)光是經(jīng)森林濾過(guò)的；經(jīng)森林濾過(guò)的陽(yáng)光，變無(wú)形為有形，一縷縷，一絲絲，像姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)，更像一張金色的網(wǎng)，傾瀉而下，觸手可及幾個(gè)小孩在森林里玩，他們肯定是被這美妙的陽(yáng)光迷住了，忍不住紛紛伸手去抓，去捕捉；嘻嘻哈哈，又蹦又跳。他們捉住了陽(yáng)光，捏在手心里，慢慢地小心翼翼地松開手指瞧：啊，陽(yáng)光逃走啦！于是再伸手去抓，去捕捉一群鳥兒羨慕地看著孩子們，似乎有點(diǎn)不服氣。它們突然從樹枝上飛下來(lái)，在一縷縷、一絲絲的陽(yáng)光里穿梭往來(lái)，是在向孩子們宣戰(zhàn)：看誰(shuí)能把陽(yáng)光剪斷？可它們剪來(lái)剪去剪不斷，陽(yáng)光依然一縷縷一絲絲，引來(lái)孩子們一陣嘲笑捕捉也好，剪斷也好，那都是游戲，不必計(jì)較。值得高興的是，森林的陽(yáng)光里，回蕩著鳥兒的嘰嘰喳喳、孩子們的歡笑三森林的陽(yáng)光是魔術(shù)師，那一縷縷一絲絲的陽(yáng)光，就像一支支法力無(wú)邊的魔杖，會(huì)指揮森林表演各種各樣琳瑯滿目讓人目瞪口呆的魔術(shù)魔杖點(diǎn)到綠葉，綠葉更綠；點(diǎn)到黃葉，黃葉更黃。魔杖點(diǎn)到花朵，花朵開得格外嬌艷芳香。魔杖點(diǎn)到樹干，樹干的一面亮，另一面卻暗，就像一張反差強(qiáng)烈的陰陽(yáng)臉。許多不顯眼的地方，比如墻角、路邊、草叢、樹下只要魔杖出現(xiàn)，那里就成了迷人的風(fēng)景；即便是一棵小草，也會(huì)有精彩表現(xiàn)；就連一塊曬熱的石頭，也變得熱情洋溢、笑容可掬有一次，我走過(guò)林間的大草坪，看見大樹的影子，映在青草地上，有的像蝴蝶，有的像巫婆，有的像睡美人，有的像美人魚風(fēng)一吹，一幕幕有趣的童話劇就開場(chǎng)了森林的陽(yáng)光，這支魔杖，就是它們的總導(dǎo)演。還有一次，我走過(guò)一棵楓樹，看到兩片楓葉被魔杖點(diǎn)得玲瓏剔透、鮮紅透亮。我喜不自禁，看了又看。待我不舍地走了幾步，回頭再去看時(shí)，那兩片紅葉卻已經(jīng)不見蹤影。我知道，魔杖又把它們變回了原形，它們正掩藏在葉叢里，笑我呢那一支支魔杖，讓森林變化無(wú)窮、精彩紛呈；讓森林生動(dòng)起來(lái)，熱鬧起來(lái)。森林于是就有了靈氣，有了變化，有了豐富想象在這樣的森林里散步，實(shí)在是無(wú)比愜意，心情大好；如果端起相機(jī)，還能把這些稍縱即逝、不可多得的變幻，定格成永久的圖畫！四這時(shí)天色已晚，太陽(yáng)落到森林邊緣的時(shí)候，越來(lái)越大，越來(lái)越紅，很快地，給森林鑲上了一道金邊；漸漸地，又把整個(gè)森林染紅。它用紅光在青草地上寫字：生命成長(zhǎng)。啊，生命靠太陽(yáng)，成長(zhǎng)靠太陽(yáng)，難怪歌德在臨終時(shí)還呼喊：“陽(yáng)光！再來(lái)點(diǎn)陽(yáng)光！”而這時(shí)，太陽(yáng)即將離去我看到鳥兒們都齊刷刷飛到了樹枝最高處，靜靜地，深情地，不舍地看著夕陽(yáng)它們肯定是希望夕陽(yáng)慢點(diǎn)走，再多待一會(huì)兒吧。那只黑貓已經(jīng)躺著曬了很久的太陽(yáng)，這時(shí)突然站立，面朝夕陽(yáng)，癡癡相望。它是在內(nèi)心默默感恩呢？還是在默念：親愛(ài)的太陽(yáng)，請(qǐng)明天再來(lái)此地，我會(huì)等你7、第段畫線句運(yùn)用了形象而生動(dòng)的比喻，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（3分）8、根據(jù)文意，在方框內(nèi)填入小標(biāo)題，并簡(jiǎn)述理由。（4分）段落一二三四小標(biāo)題游戲魔術(shù)師呼喊與默念9、對(duì)第段的描寫加以賞析。（3分）10、下列對(duì)第段畫線句分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A、這一句由三個(gè)分句構(gòu)成，在語(yǔ)義上形成了層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)聯(lián)。B、“不顯眼的地方”與“迷人的風(fēng)景”構(gòu)成對(duì)比，表現(xiàn)陽(yáng)光的魔力。C、“即便也會(huì)”、“就連也變得”理性語(yǔ)言聚焦一草一石的生動(dòng)變化。D、兩處省略號(hào)引發(fā)聯(lián)想，前者強(qiáng)調(diào)“不顯眼”處多，后者突出“石頭”變化的豐富。11、從行文思路的角度，對(duì)全文四個(gè)部分的內(nèi)在聯(lián)系加以分析。（3分）12、概括“陽(yáng)光”的意蘊(yùn)，并分析寫作意圖。（4分）（三）默寫。（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13可惜流年，憂愁風(fēng)雨，。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭），波濤如怒。（張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古）余嘉其能行古道，。（韓愈師說(shuō)），閨中只獨(dú)看。（杜甫月夜）)亂花漸欲迷人眼，。（白居易錢塘湖春行）君子之德風(fēng)，小人之德草，。（論語(yǔ)顏淵） ，化為繞指柔。（劉琨重贈(zèng)盧諶），得養(yǎng)人術(shù)。（柳宗元種樹郭橐駝傳）（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第1416題。（8分）送人游吳杜荀鶴君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。14.本詩(shī)的題材是 （1分）15下列對(duì)本詩(shī)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A首聯(lián)用白描手法描繪了姑蘇人家，傍河而居的風(fēng)物特點(diǎn)。B頷聯(lián)以名詞性短語(yǔ)構(gòu)成對(duì)比寫出水鄉(xiāng)悠久的歷史和美景。 C頸聯(lián)“賣”和“載”兩個(gè)動(dòng)詞，描繪了吳地的繁榮和富足。D.本詩(shī)的語(yǔ)言典雅華美，在簡(jiǎn)樸疏淡中透出水鄉(xiāng)氤氳的韻味。16賞析獨(dú)具匠心的尾聯(lián)在情感表達(dá)上的特點(diǎn)（4分）（五）閱讀下文，完成17一21題。（17分） 溫序字次房，太原祁人也。仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍將兵平定北州，到太原，歷訪英俊大人，問(wèn)以策謀。戍見序奇之，上疏薦焉。于是征為侍御史，遷武陵都尉，病免官。 六年，拜謁者，遷護(hù)羌校尉。序行部至襄武，為隗囂別將茍宇所拘劫。宇謂序曰：“子 若與我并威同力，天下可圖也?！毙蛟唬骸笆車?guó)重任，分當(dāng)效死，義不貪生、茍背恩德。” 宇等復(fù)曉譬之。序素有氣力，大怒，叱宇等曰：“虜何敢迫脅漢將！”因以節(jié)楇殺數(shù)人。賊眾爭(zhēng)欲殺之。宇止之曰：“此義士死節(jié)，可賜以劍。”序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土?！彼旆鼊Χ馈Ｐ蛑鞑卷n遵、從事王忠持尸歸斂。光武聞而憐之，命忠送喪到洛陽(yáng)，賜城傍為冢地，賻谷千斛、縑五百匹，除三子為郎中。長(zhǎng)子壽，服竟為鄒平侯相。夢(mèng)序告之曰：“久客思鄉(xiāng)里。”壽即棄官，上書乞骸骨歸葬。帝許之，乃反舊塋焉。 （選自范曄后漢書獨(dú)行列傳） 【注釋】楇：擊。17、寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（4分）分當(dāng)效死（）茍背恩德（）此義士死節(jié)（）服竟為鄒平侯相（）18下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)存在古今異義現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）。（2分）A歷訪英俊大人B問(wèn)以策謀 C仕州從事D茍背恩德19.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（5分）序受劍，銜須于口，顧左右曰：“既為賊所迫殺，無(wú)令須污土?！彼旆鼊Χ?。20.賞析第段畫線句的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言描寫。（3分）21.作者把溫序放在“獨(dú)行列傳”里，從上文中概括這一歸類的原因。（3分）（六）閱讀下文，完成第2226題。（12分）論習(xí)曾鞏治亂之本在君之好惡，好惡在所習(xí)。 少習(xí)也正，其長(zhǎng)也必賢；少習(xí)也不正，其長(zhǎng)難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉。朝夕相與俱，出入言動(dòng)相綴接焉，是則可磨之也。主然而是者助之，主然而違者替之，不釋則極論之。勉焉。除其蔽欲而接之以道，不見邪者而變焉，其志素定矣，然后可與共為治。其為大體，不亦艱且勤與？ 然于習(xí)之也，有漸矣，古之所以為治者，豈異焉？此眾官不有任也，豈必人之不材也？朝夕未嘗相與居也，出入言動(dòng)未嘗相綴接也，是焉而不能助，違焉而不能替，不釋而莫之極論也。其蔽欲日益固，其為道日益拙，所見寺人女婦邪者也。其志素定矣未也？其可共為治乎？其為大體，不亦怠且忽？ 噫！宰相雖尊也，然其見也有間矣。置斯職也，不慎歟！使職此者不盡也，而寺人女婦得其心，其誰(shuí)曰可也？噫！左右侍從之官，其非所謂常伯、侍郎、給事、諫議、司諫、正言歟！22.第段“不幸而然”中的“然”是指。（用自己的話回答）（1分）23.第段運(yùn)用了假設(shè)論證，結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（3分）24.可填入第段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。（2分）A.歟 B夫 C哉 D.焉25.下列對(duì)第段畫線句理解正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分） A.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是他的見識(shí)也會(huì)有不足。 B.宰相雖然養(yǎng)尊處優(yōu)，但是能看到治理國(guó)家不足之處。 C.宰相雖然地位高，但是他的見識(shí)也會(huì)有不足。 D.宰相雖然地位高，但是能看到治理國(guó)家不足之處。26簡(jiǎn)述本文的觀點(diǎn)，并對(duì)此加以評(píng)價(jià)。（4分）二寫作（70分）27根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。 人生總有痛苦和快樂(lè)。有人認(rèn)為：逃離痛苦才能得到快樂(lè)；也有人認(rèn)為：逃離痛苦也就意味著放棄了快樂(lè)。黃浦區(qū)2014學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)期終調(diào)研測(cè)試答案要點(diǎn)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一 閱讀 （80分）（一）（17分） 1.（3分）不能?！案尽敝甘挛锏谋举|(zhì)，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式發(fā)生了顛覆性的變化；網(wǎng)絡(luò)取代書籍，國(guó)學(xué)修養(yǎng)削弱；“巨大”不能表現(xiàn)徹底的改變。（或能?！熬薮蟆敝笜O其大，該詞足以描述當(dāng)今社會(huì)獲取知識(shí)方式變革帶來(lái)的沖擊；但傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式仍然存在，沒(méi)有根本性的改變；甚至隨著對(duì)修養(yǎng)的追求，讀書更具有莊重感。） 2.（2分） 內(nèi)涵 原因 3.（3分）A 【或者C（2分）】4.（3分）B5.（2分）闡明知識(shí)和修養(yǎng)的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了上升到精神氣質(zhì)。6.（4分）不矛盾。第段畫線句談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)知識(shí)價(jià)值判斷在變革，知識(shí)的意義在于創(chuàng)新，而第段畫線句強(qiáng)調(diào)的是追求知識(shí)的目標(biāo)在于顯示個(gè)人修養(yǎng)；作者有意的區(qū)分個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界；第段重在談追求知識(shí)的意義，第段重在談追求知識(shí)達(dá)到的境界,談?wù)摰闹c(diǎn)相同；所以前后不矛盾，豐富了論證層次，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。（矛盾。第段畫線句明確告訴人們創(chuàng)新是一切知識(shí)意義的“最后”結(jié)局，也是“我們追求的目標(biāo)”與第段畫線句“我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)”是沖突的；也就是說(shuō)追求知識(shí)的目標(biāo)既是“創(chuàng)新”又是“修養(yǎng)”；而這兩者的關(guān)系全文只字未提；所以前后矛盾，論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。）（二）（20分） 7.（3分）該句將森林過(guò)濾后的一縷縷，一絲絲的陽(yáng)光形狀比作“姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)的金發(fā)”，不僅突出了陽(yáng)光的色彩而且描摹了陽(yáng)光細(xì)長(zhǎng)、密集的質(zhì)感；特別是比作“一張金色的網(wǎng)”既突顯森林陽(yáng)光構(gòu)成的整體形態(tài)，又生動(dòng)傳神的把無(wú)形的光變得有形，可感知、可觸摸；表達(dá)了對(duì)陽(yáng)光的喜愛(ài)之情。8.（4分）歌唱 理由：在結(jié)構(gòu)上，“歌唱”一詞反復(fù)出現(xiàn)，貫穿第一部分；在內(nèi)容上，先描寫鳥兒以歌唱的方式迎接太陽(yáng)，接著突出描繪夜鶯、云雀的歌唱，進(jìn)而引用名言寫出萬(wàn)物感恩的歌唱，最后描寫鳥兒集體大合唱，也感動(dòng)著森林、陽(yáng)光隨之歌唱起來(lái)。第一部分緊緊圍繞“歌唱”這一具體的行為展開；在情感上，“歌唱”為全文奠定了真摯熱切的情感基調(diào)；在表現(xiàn)手法上，通過(guò)擬人化的手法，用鳥兒們、森林和陽(yáng)光的“歌唱”，突現(xiàn)大自然萬(wàn)物融合的盛況。9.（3分）該段描繪了鳥兒與孩子們上下兩個(gè)群體，在陽(yáng)光下嬉鬧的場(chǎng)景，通過(guò)擬人的手法生動(dòng)展示了鳥兒在陽(yáng)光里的穿梭，構(gòu)成了一幅鮮活的畫面；特別是一個(gè)“剪”字傳神描摹出了鳥兒在陽(yáng)光里飛舞的倩影，富有動(dòng)態(tài)的美感；反襯出孩子們?cè)陉?yáng)光下的快樂(lè)。10. （3分）A11.（3分）以時(shí)間先后的自然推進(jìn)為關(guān)聯(lián)；由物及人地推演；對(duì)陽(yáng)光的情感逐漸強(qiáng)化的變化過(guò)程。12.（4分）陽(yáng)光是柔和溫暖的，是鳥兒希望的象征，是生命創(chuàng)造的象征，是歡樂(lè)的象征，是萬(wàn)物成長(zhǎng)的象征；作者描寫萬(wàn)物對(duì)陽(yáng)光的渴求和依戀，抒發(fā)對(duì)陽(yáng)光普照大地帶來(lái)生命、歡樂(lè)和成長(zhǎng)的禮贊。(三)（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13（6分） (1) 樹猶如此 (2) 峰巒如聚 (3) 作師說(shuō)以貽之 (4) 今夜鄜州月 (5) 淺草才能沒(méi)馬蹄 (6)草上之風(fēng)必偃 (7)何意百煉鋼 (8) 吾問(wèn)養(yǎng)樹（四）（8分）14.（1分）送別15.（3分） D16.（4分）前三聯(lián)想象友人到吳地的所聞所見，尾聯(lián)“遙知”一轉(zhuǎn)，變換為對(duì)友人情感的猜測(cè)，寫友人在吳地思念家鄉(xiāng)，余味悠長(zhǎng)?！拔疵摺?、“鄉(xiāng)思”的愁怨與前三聯(lián)極盡筆墨描繪吳地人文歷史和秀美風(fēng)光的輕快筆調(diào)構(gòu)成反差，引人遐想，既突出了游子必然思鄉(xiāng)的深情，又暗含我在家鄉(xiāng)的守望和祝福，情感的表達(dá)曲折豐富。（五）（17分） 17（4分）（1）按職責(zé)（2）茍且（或隨意、輕率）（3）為死 （4）完畢（或結(jié)束）18 （2分） A（或者C） 19（5分）溫序接過(guò)劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說(shuō)：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須?！本头鼊Χ?。20.（3分）“大怒”、“叱”、“楇”、“殺”等神態(tài)、動(dòng)作的描寫和“虜何敢迫脅漢將！”的語(yǔ)言描寫，突出溫序面對(duì)叛賊的怒不可遏的激憤斥責(zé)，表現(xiàn)了溫序的勇敢無(wú)畏的豪情，體現(xiàn)溫序的愛(ài)國(guó)思想以及保持氣節(jié)的風(fēng)骨。21.（3分）溫序的節(jié)操和言行卓絕當(dāng)世。拜訪英俊之人，問(wèn)以策謀，然而溫序更具奇異之才；堅(jiān)守節(jié)操，生死不懼；思念家鄉(xiāng)，即使托夢(mèng)也要回歸故里。（五）參考譯文：溫序字次房，是太原祁縣人。出任仕州從事。建武二年，騎都尉弓里戍率兵平定北州，到達(dá)太原，遍訪英俊之人，向他們請(qǐng)問(wèn)策謀。弓里戍見了溫序，認(rèn)為他有奇才，上疏舉薦溫序，于是朝廷征他任侍御史，遷升武陵都尉，后因病免官。建武六年，授溫序?yàn)橹]者，升為護(hù)羌校尉。溫序巡視部屬到襄武，被隗囂別將茍宇拘劫。茍宇對(duì)溫序說(shuō)：“你如果同我合作，天下是可以得手的?！睖匦蛘f(shuō)：“我受國(guó)家重任，按職責(zé)應(yīng)當(dāng)效死命，大義所在，決不能貪生怕死，茍且背叛朝廷的恩德。”茍宇等人又勸說(shuō)他。溫序一向有氣力，大怒，大聲對(duì)茍宇等人喝道：“丑虜哪敢脅迫漢將！”就用節(jié)擊殺了幾個(gè)人。賊人多，爭(zhēng)著要?dú)匦?。茍宇止住他們說(shuō)：“這是義士為節(jié)而死，可以給他一把劍。”溫序接過(guò)劍，在嘴里銜著胡須，環(huán)視周圍的人說(shuō)：“既然被賊所逼迫殺害，不要讓土弄臟我的胡須。”就伏劍而死。溫序主簿韓遵、從事王忠收尸歸葬。光武聽說(shuō)了很愛(ài)惜他，命令王忠送喪到洛陽(yáng)，賜城旁之地為溫序的墳地，送喪儀谷一千斛、縑五百匹，提拔溫序的三個(gè)兒子為郎中。長(zhǎng)子溫壽，服喪完畢后，任鄒平侯相。溫壽夢(mèng)見父親告訴他說(shuō)：“長(zhǎng)期在外作客，思念家鄉(xiāng)?！睖貕劬蜅壒?，上書請(qǐng)求回家安葬他父親。帝批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，于是把他父親的棺柩送回了家鄉(xiāng)的舊墳地。 （選自 范曄后漢書獨(dú)行列傳）（六）（12分） 22.（1分）國(guó)君年輕時(shí)的學(xué)習(xí)不合正道。 23.（3分）作者假設(shè)出現(xiàn)了“少習(xí)也不正”的情況，并提出了自己的見解：必須施加外部影響使之歸正，進(jìn)而提出“擇人”主張。通過(guò)假設(shè)推進(jìn)了論述的層次，使論述更加嚴(yán)密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。 24.（2分）A（2分） 25.（2分）C26.（4分）國(guó)家安定和動(dòng)亂的根本在于國(guó)君的好惡習(xí)慣，好惡的形成決定于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。作者把國(guó)家治理的根本寄托在一個(gè)人身上，立論有失偏頗，當(dāng)然，由于歷史的局限，不可能提出超越時(shí)代的高見；但是這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了國(guó)君后天學(xué)習(xí)的重要，指出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑，從這個(gè)意義講，具有進(jìn)步性；同時(shí)，這一觀點(diǎn)也暗含了“上行下效”的警戒，具有現(xiàn)實(shí)意義。（六）參考譯文：國(guó)家安定和動(dòng)亂的根本在于國(guó)君的好惡習(xí)慣，好惡的形成在于他學(xué)習(xí)的內(nèi)容。年輕時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容也符合正道，他長(zhǎng)大以后一定會(huì)賢明；年輕時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道，他長(zhǎng)大以后就很難和他共同使國(guó)家安定了。如果國(guó)君不幸已經(jīng)不合正道了，那么必須認(rèn)真地磨礪他。誰(shuí)才能能夠磨礪他呢？這就得選擇正直之士了。正直之士和他朝夕在一起，同出同入一言一語(yǔ)，一舉一動(dòng)，都互相連接，這樣就可以磨礪他。君主這樣決策而正直之士