2019.4.15_作文貝多芬——傳統(tǒng)文化“月”_修改.docx

作文貝多芬傳統(tǒng)文化“月”【作文題目】人類社會進入21世紀(jì)后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化似乎漸漸成為記憶中的歷史：傳統(tǒng)節(jié)日日漸淡化，傳統(tǒng)歌舞正逐步被放棄，曾在民間大放異彩的種種民間藝術(shù)也面臨失傳的危險。站在文化的觀點來看，我們似乎必須保存現(xiàn)實社會瀕臨消失的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；但從另一些觀點來看恐也未必。對傳統(tǒng)文化瀕臨消失的現(xiàn)象，你是怎樣看待的？請以“正在失去的傳統(tǒng)文化”為話題寫一篇文章。【名家美文】井繩李漢榮通向月亮的路并不是美國宇航局發(fā)現(xiàn)的。在美國之前，甚至遠在公元前，我們的先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了接近月亮的最佳方式。方法很簡單。只需要一眼井，一汪清水，一根井繩，一顆虔誠的心。面對水井的時候，要讓自己燥熱、混亂、兇狠的心靜下來，不要懷著總想征服什么的沖動，內(nèi)心安靜一些，清澈一些。低下你高傲的頭，彎下你高貴的身子，你就會看見，從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進你的生活。美國航天局用了很大的勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，讓人類掃興，讓人類的神話和童話破滅，讓孩子們面對冰冷的石頭不再做美麗的夢。他們讓人類離月亮越來越遠，離石頭越來越近。我父親不知道人類的宇航船在天上折騰些什么，我父親心目中的月亮仍是古時候的那個月亮，那神秘的月亮，是嫦娥的月亮，是吳剛的月亮。我不讀詩的父親也知道，李白打撈的就是水里的那個月亮。父親幾乎天天都要和月亮?xí)妗Ｋ簧荚诖驌扑械哪莻€月亮。你見過我父親在月夜里挑水的情景嗎？他抬頭望一眼天上的月亮，微笑著低下頭來，就看見在井水里等著出水的月亮。他彎下腰伸出手就把月亮打撈上來。兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一后，猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，一閃一閃地在地上行走。通向月亮的路是多長呢？據(jù)美國宇航局說是30萬公里。走了30萬公里，他們發(fā)現(xiàn)了一塊冰冷的石頭。我丈量了一下父親用過的井繩，全長3米。父親通過這3米的距離，打撈起完整的月亮和美麗的月亮。審美是需要保持距離的。取消距離，美國得到一塊冰冷的石頭；謙卑地、懷著敬畏守著一段距離，我的父親披著滿身滿心的圣潔月光。我發(fā)現(xiàn)，美國是一個會折騰的技術(shù)員，父親是一個與天地精神往來的美學(xué)家。我記著父親的那根井繩，3米之下，就能接觸到月亮；3米之上，到處是伸手可掬的白銀般的月光。（共756字）三米井繩：美了父親的一生井繩，就是井繩，再普通不過：用青麻搓成?？缮⑽木K中寫到的井繩，早已失去作為井繩本身的意義，而更多地演繹為一種象征。這3米長的井繩帶給父親的歡樂，對美國宇航員來說，也許無法理解，但中國人有中國人的心態(tài)，我們卻可以理解，并欣賞到了父親手握3米井繩，美好自己一生的生活。3米井繩，竟美了父親的一生。這不能不說文章在如下三個方面運用恰當(dāng)。絕妙的對比，按道理說，美國宇航員登上了月球這無論如何都算作一件驚天動地的事，全世界都應(yīng)為此驕傲與自豪?？墒牵髡邊s不去寫它的這一個層面，而是將這舉世無雙的事具體到用了很大勁爬上了月亮，只抓了幾塊冰冷的石頭拿回來讓人類看，并將與父親的一眼井一根井繩進行對比。有意思的是，這種對比不屬于一個級別，但讀者幾科都會產(chǎn)生這樣的感覺：宇航員的務(wù)實讓人枯燥，而父親手中的3米井繩打撈的神秘的月亮卻極有引力。精彩的細(xì)節(jié)。文章的語言近似科散評議詩，但其中并不缺少精彩的細(xì)節(jié)：兩個水桶里，盛著兩個月亮，一前一后。猛一看，是父親挑著月亮；仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，一閃一閃在地上行走。如果將這段文字換成平實的寫法，就是父親月夜挑水?？勺髡吖P的父親哪里是挑水，哪里是一種艱辛的體力勞動，簡直是一種舞蹈，是一種融于自然、樂于自然的閑適。僅父親挑著月亮一句，足以讓讀者張開想象的翅膀，翱翔于無限的空間。而仔細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)是兩個月亮抬著父親，這個細(xì)節(jié)浪漫、詩意而想象大膽。豐富的聯(lián)想。水井、井繩、月亮、石頭、嫦娥、吳剛、孔子、李白，這些毫不相干的意象，在李漢榮井繩里，五顏六色相互關(guān)聯(lián)地嵌入字里行間，使文章似雨后彩虹，綺麗無比。作者之所以能奉獻給讀者這道絢麗的彩虹，是源于豐富的聯(lián)想。而這種聯(lián)想又分為抽象的聯(lián)想和具體的聯(lián)想。抽象的聯(lián)想是：從水里，從歲月深處，一輪干干凈凈的初月正向你升起，并漸漸走向你，走進你的生活。從水井聯(lián)想到歲月深處，聯(lián)想到生活。這種抽象的聯(lián)想是對父親田園生活高度贊美。具體的聯(lián)想是：美國航天局讓人類離石頭越來越近，只抓了幾塊冷冰冰的石頭。這種由井繩而產(chǎn)生的具體聯(lián)想，并非對美國航天局探月行動的否定，而是讓讀者在濃郁的中國傳統(tǒng)文化氛圍中，品味父親生活的自然、快樂，以及那種野渡無人舟自橫般的悠悠適意。【時評賞析】傳統(tǒng)與傳承風(fēng)清月白下的賞桂思親，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蘊漸遠；爆竹聲聲里的團圓重逢，歡樂已淡現(xiàn)代人，中秋時分又有幾人觀月懷遠，怕只有窩居在鋼筋水泥的框架中，獨啃風(fēng)味更濃，情味已淡的月餅罷？春節(jié)佳際又有幾人攜手足攬妻兒共享天倫之樂，怕只有跑前忙后打點忙碌的生活罷？面對此景此情，我不禁困惑：傳統(tǒng)，我們要傳承的究竟是什么？我們的文化陣地萎縮了，引人遐思的明月再也吸引不住現(xiàn)代人的眼光，人們冷冷地把它丟在一旁，任由它在冷冷的夜晚，獨放冷冷的青輝。太冷了！冷的豈止明月，還有現(xiàn)代人的一顆心，還有現(xiàn)代文明那顆蒙塵的靈魂。傳統(tǒng)不復(fù)，一塊小小的月餅自以為具備了所有，其實也只是一具空殼而已。沒有了文化內(nèi)涵，一切的載體都將失去意義！我們的傳統(tǒng)需要我們一代代的人來傳承來弘揚。我們傳承的是什么？是那塊自古吃到今的月餅嗎？是那捆自古扎到今的粽子嗎？是那鍋自古包到今的餃子嗎？顯然不是?？墒?，現(xiàn)實中又有多少人自以為對著明月吃上幾口月餅便是一個詩情畫意的中秋；又有多少人自以為一碗水餃下肚便有為人滿譽的團團圓圓？我們要傳承的是文化的內(nèi)涵，而不是它的載體。倘若我們能在中秋的明月之下，漫談古今，不論是神話中的嫦娥奔月，還是現(xiàn)實中的探月之程，融古今為一體，以明月為紐帶，把古人的哲思與今人的智慧溝通，那便是對文明的傳承。抑或是隨吟幾首詩詞，感受古時的明月帶給人的情思，探索古人對明月獨特的情感，那也是對文明的傳承。文明的傳承不應(yīng)該被困頓在實物的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被束縛在載體的限制中，我們應(yīng)把握傳統(tǒng)的內(nèi)涵，讓精神的血脈在歷史的延續(xù)中流淌，并不斷地注入新生，給它力量讓它可以無限地延伸下去，給它活力讓它可以不遭受干涸的威脅。傳統(tǒng)是文明的結(jié)晶，需要不斷地傳承。別讓傳統(tǒng)的鮮花干枯在缺乏活力的土地里。（共739字）中秋，放下手機聽聽祖先的叮嚀李泓冰眼下不管過什么節(jié)，氛圍似乎都涌到了手機上。祝?；影俪?，時時跳踉在小小屏幕，萬千心意，隔屏相望。于是在想，信息化來了，傳統(tǒng)節(jié)日意義何在？中秋在即。不管當(dāng)年語文有多爛，但凡中國人，幾乎心頭總會浮上來這么幾句詩?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“但愿人長久，千里共嬋娟”李白于公元726年的揚州旅舍，看著秋月秋霜，懷遠望鄉(xiāng)，隨手寫下的20個字，至今仍是網(wǎng)紅流行語；蘇東坡在公元1076年中秋，在密州想念七年沒見的老弟，填了一闕水調(diào)歌頭，觸動了天下游子的情腸，傳誦至今。我們而今看見的，是李白與蘇東坡抬頭凝望過的同一個月亮。今人思親懷鄉(xiāng)的情腸，也同他們一樣，熱切中不無悲涼。古時交通不便，游子的牽掛格外漫長且凄惶；而今微信視頻，哪怕遠隔萬里，也隨時如在眼前，比古人幸運多矣！然而，當(dāng)代社會人群的流動性加劇，每個中國人家庭幾乎都有咫尺天涯的懸望我們?nèi)匀恍枰星?，需要李白蘇軾們體貼而風(fēng)雅的慰籍。文化傳承，就在這一字一句、世代相傳的念誦中，在“中有酥和飴”的月餅相贈與咀嚼中，在后羿、嫦娥與吳剛的遠古故事的祖孫相守的講述中，一一實現(xiàn)。從這個角度看，做中國人很幸福。朗月秋風(fēng)，春祭冬藏，天人合一，家國相望，萬千心事都有先人幫你次第安排妥貼。節(jié)日，其實就是屬于文化、屬于親情的重要提醒。每逢春節(jié)、端午和中秋，便很感謝祖先的妙想，提醒我們生命中一些重要的事，比如莫要輕慢父母的懸望、兒女的成長，該推開如山的事務(wù)，回家看看了。節(jié)日，還是體現(xiàn)生命活力和文化創(chuàng)意的時刻。在古代，中秋節(jié)更像民間狂歡?！敖z篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲；夜市駢闐，至于通曉。”通宵達旦，樂舞燈煌，誰說中國人過于安靜自守？祖先是在用著一種輕松、活潑、健康的心境，設(shè)計并享受節(jié)日帶來的快意人生。一直以為，朗照乾坤的月亮，與華夏最為親近。冷月有情，雖遠而彌近，似疏而實親，被先人寫入魂靈、攬在懷抱，存香于唇舌。有哪個民族，曾給月亮起過上百個表字、昵稱和小名兒？“金蟾”伴“玉兔”，“清虛”納“廣寒”，“素魄”影“桂宮”，“望舒”共“嬋娟”咱中國的月亮，入詩入骨入相思，入口入味入肝腸，“小餅如嚼月，中有酥和飴”。月亮還被先人賦與了更堂皇正大的儀典。中秋拜月，與春節(jié)祭祖同是鄭重其事的禮儀。有時候，覺得我們活得比祖先更蒼白，更懶惰，更單調(diào)，情愿將這樣的美妙節(jié)日，拱手讓給商家，讓給移動終端，讓浩然的中國氣派、豐富的文化信息精氣神，被“吃”主宰，被“錢”掌控，被段子填滿，月白風(fēng)清的雅事，有時還弄成了煮鶴焚琴的荒唐，不是不可惜的。信息隨榮隨枯的今天，總有一些不朽，讓我們踏實。如春節(jié)、清明、端午、中秋這樣的中國節(jié)，堅韌如絲，激活我們的文化記憶，不但有機緣觸摸到祖先的智慧，也能重新發(fā)現(xiàn)親情的溫暖。中秋，真是祖先留給我們最好的禮物呢！且把手機暫放一邊，攬過小兒女，講一講蘇軾與李白；洗手做羹湯，滿足堂上雙親的團圓渴望（共1218字）【例文評點】沒有月的夜晚沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了月下獨酌的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發(fā)對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高浮起的樓閣，沒了根基。月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心?！巴聭讶?，見云思友”已成舊談，因為現(xiàn)代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡單迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發(fā)無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當(dāng)年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發(fā)愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網(wǎng)，只要在有月的夜晚，我就