廣東省新興縣惠能中學(xué)高三政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)35 求索真理的歷程課件 新人教版.ppt

課時(shí)35 求索真理的歷程 課時(shí)35求索真理的歷程 課時(shí)35 考綱考向概覽 課時(shí)35 考綱考向概覽 課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略 1 立足課時(shí)結(jié)構(gòu) 本課時(shí)主要以 認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展 為主線 立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生 分析了實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 動(dòng)力 檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的 立足認(rèn)識(shí)的發(fā)展 主要分析了真理的客觀性 具體性 條件性 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略 2 立足單元與教材結(jié)構(gòu) 馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義又包括唯物論 認(rèn)識(shí)論和辯證法三部分內(nèi)容 認(rèn)識(shí)論知識(shí)是對(duì)唯物論知識(shí)的進(jìn)一步展開(kāi)和深化 認(rèn)識(shí)論主要闡明了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展 這進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的 客觀的 意識(shí)依賴于物質(zhì) 可以說(shuō) 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的具體體現(xiàn) 課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略 3 復(fù)習(xí)中一定要立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展 掌握相關(guān)的時(shí)事材料 總結(jié)社會(huì)主義改革開(kāi)放的具體經(jīng)驗(yàn) 認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 結(jié)合宏觀調(diào)控政策的變化 我國(guó)區(qū)域發(fā)展措施以及太空探索的實(shí)施 分析認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程 考點(diǎn)1 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 考點(diǎn)1實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 考點(diǎn)1 主干梳理 1 實(shí)踐 1 概念 實(shí)踐是人們改造客觀世界的 活動(dòng) 兩層基本的含義 凡是實(shí)踐 都是以人為主體 以 為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 2 特點(diǎn) 實(shí)踐活動(dòng)具有 主觀能動(dòng)性和 物質(zhì)性 客觀事物 客觀物質(zhì)性 社會(huì)歷史性 考點(diǎn)1 主干梳理 特別提示 全面理解實(shí)踐的概念 1 實(shí)踐的主體是人 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) 不同于動(dòng)物的本能活動(dòng) 2 實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界 人與社會(huì)之間的活動(dòng) 而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng) 如 思考 辯論 等 不是實(shí)踐 3 實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁 是 主觀見(jiàn)之于客觀 的活動(dòng) 考點(diǎn)1 主干梳理 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 這種反映只有在實(shí)踐中 在主體和客體的相互作用中才能完成 不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的 還是通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的 都是實(shí)踐的產(chǎn)物 特別提示 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源而不能說(shuō)是重要來(lái)源 注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑 直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn) 考點(diǎn)1 主干梳理 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的 這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官 促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 實(shí)踐鍛煉和提高了人的 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 只有把 與 聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合 唯一能滿足這一要求的 就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的 認(rèn)識(shí)工具 實(shí)踐的需要 認(rèn)識(shí)能力 主觀 客觀 實(shí)踐 考點(diǎn)1 主干梳理 通過(guò)實(shí)踐 人們可以把自己頭腦中的 的存在變?yōu)?的存在 在這一過(guò)程中 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 特別提示 科學(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 最終還要回到實(shí)踐中去 認(rèn)識(shí)本身不是目的 才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 結(jié)果 觀念 現(xiàn)實(shí) 認(rèn)識(shí) 實(shí)踐 考點(diǎn)1 主干梳理 特別提示 全面理解實(shí)踐的概念 1 實(shí)踐的主體是人 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) 不同于動(dòng)物的本能活動(dòng) 2 實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界 人與社會(huì)之間的活動(dòng) 而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng) 如 思考 辯論 等 不是實(shí)踐 3 實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁 是 主觀見(jiàn)之于客觀 的活動(dòng) 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 1 全面理解實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn) 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 思維拓展 實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng) 又是一種主觀的活動(dòng)嗎這種看法好像既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 又看到了主觀能動(dòng)性 其實(shí)它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一 因而是錯(cuò)誤的 實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 所以首先要承認(rèn)和尊重世界的客觀性 同時(shí)由于實(shí)踐構(gòu)成要素和過(guò)程以及結(jié)果的客觀性 決定了實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性 人具有主觀能動(dòng)性 所以實(shí)踐活動(dòng)并不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng) 而是具有主觀能動(dòng)性 但是人的主觀能動(dòng)性是建立在其客觀物質(zhì)性基礎(chǔ)之上的 受到客觀物質(zhì)性的制約 實(shí)踐過(guò)程需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 但是并不能否認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 2 正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 1 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用 2 方法論 我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究 思維拓展 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力嗎把實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力理解為唯一動(dòng)力或各種動(dòng)力中的一個(gè)普通動(dòng)力都是錯(cuò)誤的 實(shí)際上認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果 但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?是認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力 因?yàn)榭陀^世界的變革以及認(rèn)識(shí)工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果 同時(shí)也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的結(jié)果 人的實(shí)踐活動(dòng)一方面改造了客觀世界 一方面使認(rèn)識(shí)獲得了發(fā)展 所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 考點(diǎn)1 典題例練 1 漫畫 握手 體現(xiàn)的哲學(xué)道理有 實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng)a b c d 答案 b 解析 本題主要考查實(shí)踐的特征 能把想象中的東西變成現(xiàn)實(shí) 說(shuō)明 應(yīng)選 過(guò)去想象的東西在今天實(shí)現(xiàn) 說(shuō)明實(shí)踐受特定歷史條件的限制 應(yīng)選 不符合題意 表述有誤 不選 點(diǎn)撥 在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的基本特征時(shí) 材料中強(qiáng)調(diào) 計(jì)劃 方案 規(guī)劃 的制定的 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 材料中強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性 材料中強(qiáng)調(diào) 合作 等的 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性 考點(diǎn)1 典題例練 考點(diǎn)1 典題例練 2 2011年9月29日21時(shí)25分45秒 我國(guó)自主研制的 天宮一號(hào) 目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射 雖然 天宮一號(hào) 的發(fā)射只是中國(guó)努力縮小差距的又一次實(shí)踐 中國(guó)的載人航天事業(yè)卻從一開(kāi)始就擁有走向世界的胸懷 這說(shuō)明 a 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一b 具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵c 原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的d 認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo) 考點(diǎn)1 典題例練 答案 d 解析 中國(guó)的載人航天事業(yè)卻從一開(kāi)始就擁有走向世界的胸懷 這充分說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 故選d a b c都不符合題意 考點(diǎn)1 典題例練 3 2011 山東卷 十二五 時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期 山東省委 省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越 閱讀材料 回答問(wèn)題 材料為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 2010年10月 山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研 針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題 山東省委認(rèn)真聽(tīng)取民主黨派和群眾的建議 深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí) 結(jié)合材料 運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí) 分析山東省委開(kāi)展調(diào)研工作的合理性 考點(diǎn)1 典題例練 答案 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 山東省委通過(guò)實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 山東省委通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題 推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 山東省委通過(guò)調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu) 解析 本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 問(wèn)題非常簡(jiǎn)單直白 主要考查學(xué)生平時(shí)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握 回答此題時(shí)要注意做好觀點(diǎn)與材料的銜接 考點(diǎn)1 典題例練 點(diǎn)撥 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去 服務(wù)于實(shí)踐 考點(diǎn)2 真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 考點(diǎn)2真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程 考點(diǎn)2 主干梳理 1 真理 1 真理的客觀性 真理的含義 真理是標(biāo)志 同 相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 真理最基本的屬性 對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè) 真理面前 主觀 客觀 正確反映 人人平等 客觀性 考點(diǎn)2 主干梳理 特別提示 真理的客觀性有兩層含義 一是真理的內(nèi)容是客觀的 二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 堅(jiān)持客觀真理 必須反對(duì)主觀真理 認(rèn)為 有用即真理 等觀點(diǎn) 是唯心主義哲學(xué)的真理觀 2 真理的具體性與條件性 真理是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 都是 與 與 的具體的歷史的統(tǒng)一 真理是 的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 主觀 客觀 理論 實(shí)踐 有條件 考點(diǎn)2 主干梳理 特別提示 真理是具體的有條件的 因而真理是相對(duì)的 3 真理與謬誤 區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 反映 謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 反映 聯(lián)系 真理與謬誤之間相互依存 互為前提 相互轉(zhuǎn)化 是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 正確 錯(cuò)誤 考點(diǎn)2 主干梳理 2 認(rèn)識(shí)過(guò)程 1 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 含義 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從 再?gòu)?的多次反復(fù)才能完成 原因 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的 的限制 還會(huì)受到不同的立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法 知識(shí)水平 思維能力 生理素質(zhì)等條件的限制 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其 的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程 2 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 含義 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 追求真理是一個(gè) 的過(guò)程 實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 永無(wú)止境 實(shí)踐水平 本質(zhì) 考點(diǎn)2 主干梳理 原因 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是 的變化著的物質(zhì)世界 作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的 3 認(rèn)識(shí)的上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 4 方法論 與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中 和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中 和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 特別提示 從認(rèn)識(shí)的目的 人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展上看 認(rèn)識(shí)是無(wú)限的 但從每一具體認(rèn)識(shí) 人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看 任何認(rèn)識(shí)都是有限的 任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí) 無(wú)限 社會(huì)實(shí)踐 檢驗(yàn) 認(rèn)識(shí) 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1 認(rèn)識(shí)真理的特點(diǎn) 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 2 追求真理的過(guò)程 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 思維拓展 意識(shí) 認(rèn)識(shí) 真理 理論 科學(xué)理論 考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究 考點(diǎn)2 典題例練 4 2011 江蘇卷 黑格爾說(shuō) 真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的 在這一過(guò)程中 每一步都是它前一步的直接繼續(xù) 這說(shuō)明真理 在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 是具體的 有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件a b c d 答案 c 解析 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的客觀性 具體性 條件性 黑格爾這句話強(qiáng)調(diào)的是真理是不斷發(fā)展的 表述不準(zhǔn)確 表述正確且符合題意 表述錯(cuò)誤 考點(diǎn)2 典題例練 點(diǎn)撥 真理知識(shí)總結(jié) 1 真理的含義 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 2 真理的特點(diǎn) 客觀性 具體性 條件性 3 真理與謬誤 二者往往是相伴而行的 犯錯(cuò)誤并不可怕 可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤 4 實(shí)踐與真理的關(guān)系 實(shí)踐是真理的基礎(chǔ) 實(shí)踐出真知 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 真理對(duì)實(shí)踐具有積極的推動(dòng)作用 5 追求真理是一個(gè)過(guò)程 考點(diǎn)2 典題例練 易錯(cuò)點(diǎn)1認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的1 新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi) 遞次推進(jìn)的 它經(jīng)歷了從 大包干 到稅費(fèi)改革 再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過(guò)程 從而大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展 我國(guó)農(nóng)村改革的歷程表明 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 實(shí)踐是客觀見(jiàn)之于主觀的活動(dòng) 人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程 只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí)a b c d 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn) 就知識(shí)的整體來(lái)說(shuō) 無(wú)論何種知識(shí)都離不開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn) 一切真知來(lái)源于實(shí)踐 答案 c 解析 實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng) 本身說(shuō)法錯(cuò)誤 獲得正確認(rèn)識(shí)既可以通過(guò)實(shí)踐 也可以通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn) 故 錯(cuò)誤 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)2不能正確理解真理和謬誤的關(guān)系2 一位詩(shī)人曾用生動(dòng)的語(yǔ)言表述了 錯(cuò)誤 的自白 我不是魔鬼 不是惡棍 每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許 棒打不散的情人 我總是先給他們一分荒謬 兩分不幸 再給他們?nèi)质斋@ 四分歡欣 我總是在陣痛中分娩著聰明 從這一自白中得出的結(jié)論是 真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一 謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō) 犯的錯(cuò)誤越多 所獲得的真理就越多 找出所犯錯(cuò)誤的原因 意味著接近了真理 謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理a b c d 點(diǎn)撥 真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 真理與謬誤在認(rèn)識(shí)過(guò)程中相比較而存在 相斗爭(zhēng)而發(fā)展 二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 答案 c 解析 從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的 的說(shuō)法忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件 排除 正確 選c 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 一方面 任何真理都是具體的 都有它適用的條件和范圍 如果超出這一條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 另一方面 謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化 謬誤之所以發(fā)生 往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件 因而 只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi) 謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理 謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí) 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 易錯(cuò)點(diǎn)3對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程理解有誤3 地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說(shuō) 可至今也沒(méi)有得到證實(shí) 美國(guó)科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船 期望有朝一日能被太陽(yáng)系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊 可據(jù)專家們估計(jì) 飛船要飛到距太陽(yáng)系最近的恒星體系 需要八萬(wàn)年的時(shí)間 這說(shuō)明 a 科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)b 由于實(shí)踐的局限性 人類不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力c 在特定的歷史條件下 人類的認(rèn)識(shí)具有有限性d 有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn) 只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí) 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 點(diǎn)撥 正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程要注意以下幾個(gè) 并不意味著 1 認(rèn)識(shí)受各種條件的限制 并不意味著人類沒(méi)有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力 2 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 并不意味著人們無(wú)法正確認(rèn)識(shí)事物 3 單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的 并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的 答案 c 解析 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐 而不可能是認(rèn)識(shí)或者客觀事物本身 a d錯(cuò)誤 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 b錯(cuò)誤 由于受主客觀條件的限制 人類的認(rèn)識(shí)在特定的歷史條件下是有限的 c正確 課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零 1 英國(guó)生理學(xué)家羅伯特 愛(ài)德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得2010年諾貝爾獎(jiǎng) 當(dāng)初 不少人曾因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論甚至反對(duì) 現(xiàn)在 人工生殖技術(shù)不僅用于治療