藝術(shù)概論26.doc

藝術(shù)：藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，作為特殊的精神生產(chǎn)，通過不同形態(tài)的感性形象的創(chuàng)造，直接或間接地反映社會現(xiàn)實生活和人的精神世界，以滿足人類高層次的審美需求。藝術(shù)教育：藝術(shù)教育是美育的核心。它有廣義和狹義之分，狹義的藝術(shù)教育指培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的教育；廣義的藝術(shù)教育作為美育的核心指通過藝術(shù)欣賞，提高人們的審美能力，健全人格。藝術(shù)語言：音樂家用旋律等抒發(fā)情感；美術(shù)家用線條等表達感慨；舞蹈家用形體發(fā)出贊美等等，由此形成具有獨特美學特征和表現(xiàn)方式的藝術(shù)語言。作為藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式和手段，是藝術(shù)作品最直接的、外在的、感性的形式結(jié)構(gòu)藝術(shù)家：專門從事藝術(shù)生產(chǎn)地創(chuàng)造者的總稱。具體的說，藝術(shù)家是社會中的特殊階層，是運用藝術(shù)語言和技能等獨特手段交流情感的人，是藝術(shù)精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者。廣義是指一切藝術(shù)工作者；狹義是指專業(yè)從事藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)人才。藝術(shù)創(chuàng)作：是指藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作者精神實踐活動及其產(chǎn)品。具體是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運用一定得藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧通過藝術(shù)加工創(chuàng)造，將自己的生活體驗與思想情感轉(zhuǎn)化為具體的、生動的、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意象物態(tài)化得藝術(shù)作品的過程。藝術(shù)風格：指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)構(gòu)思：形象思維是藝術(shù)構(gòu)思的核心；情感因素是藝術(shù)構(gòu)思的動力，一般當主觀行徑與自然特質(zhì)吻合，相聲相應(yīng)時才易產(chǎn)生獨特的審美意象。藝術(shù)靈感：靈感具有偶發(fā)性和突發(fā)性。是藝術(shù)體驗的感性積累和理性思考持續(xù)進行的最佳結(jié)合點，是感性到理性的醒悟點，是認識發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)優(yōu)化的概況。藝術(shù)鑒賞：是人們以藝術(shù)品為對象進行的一種積極地審美活動。藝術(shù)鑒賞不是被動消極的接受，而是欣賞者積極主動地想象和補充過程。審美體驗：是藝術(shù)鑒賞的中心環(huán)節(jié)。審美體驗是把握藝術(shù)形象的過程，同時它所調(diào)動的心理因素有知覺、想象、和情感。審美體驗帶來的是悅心悅意。審美共鳴：是指鑒賞者在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上，深深地被作品吸引、感動，從而達到忘我的境界，是藝術(shù)欣賞的極致。審美共鳴實際上是一種移情現(xiàn)象。藝術(shù)意蘊：優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動感人的藝術(shù)形象來表達深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。論述：關(guān)于人類勞動實踐與藝術(shù)的起源？a.藝術(shù)的起源經(jīng)歷了由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長過程。在這個過程中人類的勞動實踐起著根本性的作用。b.藝術(shù)起源于人類的勞動實踐活動，并與之密切相聯(lián)，勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了美，也創(chuàng)造了藝術(shù)。并從根本上改變了人與自然的對立，使自然和社會成為人類的審美對象。c.勞動促進了生產(chǎn)力水平的提高和人的意識的發(fā)展，使人產(chǎn)生了高層次的精神需求。2.關(guān)于藝術(shù)教育與素質(zhì)教育？a.藝術(shù)教育是美育的核心，美育就是審美教育，是促進學生德、智、體、美全面發(fā)展，美育是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。b.藝術(shù)教育有廣義和狹義之分：狹義的藝術(shù)教育指培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)人才的教育；廣義的藝術(shù)教育作為美育的核心，指通過藝術(shù)欣賞，提高人們的審美修養(yǎng)能力，健全人格。c藝術(shù)教育的目標和任務(wù)：普及藝術(shù)基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，推進素質(zhì)教育；陶冶人的情感，培養(yǎng)完美人格。3.關(guān)于高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的關(guān)系？a高雅藝術(shù)是經(jīng)過歷史檢驗由歷史學家、理論家加以總結(jié)、概括的表現(xiàn)方式和表達內(nèi)容中提煉出的藝術(shù)作品；通俗音樂亦稱流行音樂，一般指在社會中流行的、主要適合當代人口味的、通俗易懂的抒情性貨娛樂性較強的音樂。b現(xiàn)實生活中存在這樣一種現(xiàn)象高雅藝術(shù)門庭冷落、曲高和寡，藝術(shù)充滿著物質(zhì)性和功利性；通俗音樂內(nèi)容復雜、形式多樣，反映和貼近社會現(xiàn)實生活，其中大多說是健康向上的，也有具有超時代價值的作品，同時，以有少數(shù)通俗音樂內(nèi)容不健康、格調(diào)不高，應(yīng)加以分析和鑒別。c要促進高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的銜接與融合，一是要提高大眾的藝術(shù)欣賞水平；一是要把高雅藝術(shù)下放擴展到更廣泛的范圍，且通俗藝術(shù)有待于上升為更高的層次。4.關(guān)于藝術(shù)作品意象物態(tài)化的問題？a“意象”是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，要表達自己的思想情感和理想追求，而這種表達時要通過一定得物來反映。因此，這種“意”是有“象”之“意”。藝術(shù)家在生活中總是帶著藝術(shù)的眼鏡，許多一般人看來平淡的物都染上了感情色彩，這里的“象”是有“意”之“象”。b藝術(shù)家借助一定的媒介和手段，通過創(chuàng)作，使“意象”在具體的作品中體現(xiàn)出來，這樣，就實現(xiàn)了“意象物態(tài)化”。c意象是感性的，但它是藝術(shù)家理性思考的結(jié)晶。優(yōu)秀的作品意象深邃、新穎、含蓄、令人回味。5.關(guān)于再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)？a再現(xiàn)側(cè)重于對外部客觀世界的描述和模仿；表現(xiàn)側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的思考和評價。b再現(xiàn)和表現(xiàn)是相對的，無高低貴賤之分，再現(xiàn)藝術(shù)以再現(xiàn)為主，以表現(xiàn)為輔；表現(xiàn)藝術(shù)一表現(xiàn)為主，以再現(xiàn)為輔。音樂作為表現(xiàn)藝術(shù)也是表現(xiàn)和再現(xiàn)的統(tǒng)一。c藝術(shù)作品是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。6.關(guān)于藝術(shù)靈感本質(zhì)和形式？a藝術(shù)靈感是長期藝術(shù)體驗的感性積累和理性思考持續(xù)進行的最佳結(jié)合點，是感性到理性的醒悟點，是認識發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)優(yōu)化的概況。b藝術(shù)靈感有兩個特點（形式）：一是偶然性，無法預測；一是突發(fā)性，稍縱即逝。c靈感其實是大徹大悟，是柳暗花明，是靈機一動，是突如其來的明了。藝術(shù)靈感就是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。7.關(guān)于藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造？a藝術(shù)鑒賞是一種“審美再創(chuàng)造”活動。藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)品，必須通過鑒賞主體的審美在創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學價值。b從根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類主體力量在審美活動中的自我肯定和自我實現(xiàn)。c藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家融入了自己情感、想象和追求，并試圖把他傳遞給公眾；然而，欣賞者總會帶著自己的情感和想象去審視作品。因此，欣賞者感受到“意”并不是創(chuàng)作者要表達的“意”，而可能會產(chǎn)生新的“意”。d藝術(shù)鑒賞不是被動消極的接受，而是欣賞者積極主動地想象和補充的過程。8.藝術(shù)鑒賞中“人的本質(zhì)力量對象化”問題？a從根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。b它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進行加工改造、補充豐富，進行審美的再創(chuàng)造。c在這種藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。d正如藝術(shù)家進行創(chuàng)作時，在自身本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)作過程中產(chǎn)生無比的喜悅一樣，鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，通過藝術(shù)鑒賞，將自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得及其強烈的美感。9.關(guān)于藝術(shù)意蘊與藝術(shù)意境的辨析：意境的涵義：就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一。意蘊的涵義：優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動感人的藝術(shù)形象來表達深刻的人生哲理和思想內(nèi)涵。兩者辯證關(guān)系：1意境是中國傳統(tǒng)美學思想的重要范疇。文藝作品借助形象傳達出的意蘊和境界是在情景與高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界。意境的構(gòu)成是與空間意象為基礎(chǔ)的。是通過對境象的把握與經(jīng)營，得以達到“情與景，意與象”通的。2意蘊就是文藝作品里滲透出來的理性內(nèi)涵。比如說，作品中滲透的情感，比如說作品中表現(xiàn)出來的一種風骨。表現(xiàn)的人生的某種精意或者某種主旨。意蘊是意境的組成部分。 10關(guān)于“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)造”的評述：1、藝術(shù)的起源和本質(zhì)2、人類精神需求的多樣性和豐富性3、藝術(shù)存在和發(fā)展的內(nèi)在要求。美的三種形態(tài)：自然美，社會美，藝術(shù)美。藝術(shù)起源：模仿說，游戲說，表現(xiàn)說，巫術(shù)說，潛意識說。藝術(shù)特征：形象性，主體性，審美性。 馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)理論”肯定了藝術(shù)的實踐性，闡明了藝術(shù)社會性，揭示了藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)。文藝復興三杰：達芬奇，米開朗基羅，拉斐爾。藝術(shù)在文化中的地位和作用：1藝術(shù)反映并推動文化的發(fā)展和繁榮。2藝術(shù)受文化的系統(tǒng)的影響和制約。藝術(shù)社會功能表現(xiàn)的方面：審美認識功能，審美娛樂功能，審美教育功能。藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語言，藝術(shù)形象，藝術(shù)意蘊。藝術(shù)作品構(gòu)成要素：題材與體裁的統(tǒng)一，意象與意象的物態(tài)化，再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，典型與意境統(tǒng)一。藝術(shù)家的素質(zhì)：有豐富情感，有專門的技能，有創(chuàng)造能力，有為藝術(shù)獻身的精神。藝術(shù)創(chuàng)作的過程：藝術(shù)體驗，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)傳達。藝術(shù)靈感特點：偶然性，突發(fā)性。如何提高藝術(shù)鑒賞水平：1把握藝術(shù)基本知識和規(guī)律。2充實文化和歷史知識。3主動接觸大量的優(yōu)秀作品。4豐富自身生活閱歷。5大力推進學校教育藝術(shù)工作。藝術(shù)鑒賞調(diào)動的心理因素：注意，感知，聯(lián)想，情感，理解者等。藝術(shù)鑒賞的審美過程：審美直覺，審美體驗，審美升華。藝術(shù)批評的特征：藝術(shù)性，科學性。美的四種觀點及美的形態(tài)：美是主觀的，美是客觀的，美是主觀的統(tǒng)一，美是客觀與社會性的統(tǒng)一。自然美，社會美，藝術(shù)美。為什么說藝術(shù)美是美學研究的重點和核心：藝術(shù)美把自然美和社會美通過藝術(shù)作品反映出來，是自然美和社會美的升華，凝聚著人類的智慧和追求。關(guān)于勞動在藝術(shù)起源中的根本性作用以及關(guān)于藝術(shù)起源中的根本性作用以及關(guān)于藝術(shù)起源的其他幾種觀點：藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了由實用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程。共分為：模仿說，游戲說，巫術(shù)說，表現(xiàn)說，潛意識說。客觀條件有，勞動創(chuàng)造了人，并從根本上改變了人與自然的對立。主觀條件有，勞動促使人的意識的發(fā)展并創(chuàng)造了人豐富的精神需求。美感先于藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實用價值先于審美價值。為什么說馬克思藝術(shù)“生產(chǎn)理論“是藝術(shù)研究的基石？他肯定了藝術(shù)的實踐性：藝術(shù)根本起源于人類的勞動實踐，其本身也是一種勞動。他指出了藝術(shù)的社會性：藝術(shù)是人類的社會生活的一部分，是意識形態(tài)的范疇，滿足著人類的理想和追求。揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)，藝術(shù)系統(tǒng)包括藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)作品，藝術(shù)鑒賞的三個環(huán)節(jié)。藝術(shù)的本質(zhì)及三個基本特征：作為社會意識形態(tài)，作為特殊的“精神生產(chǎn)“活動，通過不同的形態(tài)的感性形態(tài)的創(chuàng)造，形象的反映人們的現(xiàn)實生活的精神世界，以滿足人類高層次的精神需求。有形象性，主體性，審美性?！吧蠲馈芭c”藝術(shù)美“的辯證關(guān)系：審美性是藝術(shù)的最本質(zhì)特征。藝術(shù)作品從現(xiàn)實出發(fā)，凝聚自然美和社會美，實現(xiàn)化真為美，化善為美。生活中既有美也有丑，在藝術(shù)中展示“生活丑“也具有”藝術(shù)美“的審美價值。因為他用揭露”生活丑“的方式，告訴人們什么是美。藝術(shù)在人類文化中的地位和作用：它是人類生活的產(chǎn)物，又制約著人類活動，藝術(shù)反映并推動著文化的發(fā)展，藝術(shù)受文化系統(tǒng)的影響和制約。文藝復興時期的藝術(shù)代表人物及哥特式建筑寓意：反對神性，倡導人性。反對神道，倡導人道。反對神權(quán)，倡導人權(quán)。（薩士比亞 塞萬提斯 等）文藝復興藝術(shù)三杰：達芬奇 最后的晚餐 ；米開朗基羅大衛(wèi)；拉斐爾西斯廷圣母中世紀戰(zhàn)亂及基督教興起，人們乞求上帝來拯救人類哥特式建筑藝術(shù)與宗教的本質(zhì)區(qū)別：巫術(shù)是藝術(shù)起源的中介，藝術(shù)形式多來源于宗教儀式；宗教是自我意識的喪失，藝術(shù)是對自由的追求和創(chuàng)造；宗教勸人依賴天國，藝術(shù)教人珍愛生活；現(xiàn)代社會，宗教是作為文化遺產(chǎn)存在，藝術(shù)是現(xiàn)實存在并發(fā)揮著越來越大的作用。藝術(shù)的社會功能：審美認識功能主要指通過藝術(shù)欣賞，更深刻認識自然、認識社會、認識歷史和認識人生。審美教育功能主要指人們通過藝術(shù)欣賞，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上樹立榜樣，在潛移默化中，引導人們樹立正確的人生觀和世界觀。審美娛樂功能主要指通過藝術(shù)欣賞，悅耳、悅目、悅心，放松情緒，調(diào)劑生活藝術(shù)教育與素質(zhì)教育問題：先秦時，孔子提出了“興于詩、立于禮、成于樂”的思想，奠定了中國古代教育“ 禮樂相濟”的教育理論基礎(chǔ)?！懊烙备拍畹恼教岢稣呤?8世紀德國偉大的古典美學家席勒。藝術(shù)教育是美育的核心。 普及藝術(shù)基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，推進素質(zhì)教育。陶冶情操，健全人格。關(guān)于“高雅藝術(shù)”與“大眾（通俗）藝術(shù)的關(guān)系與融合藝術(shù)作品極其三個層次; 藝術(shù)作品：藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)媒介和藝術(shù)語言，通過藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)創(chuàng)造，將頭腦中的形成的主客觀統(tǒng)一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞對象。 藝術(shù)語言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊藝術(shù)語言極其美學特征:作為藝術(shù)獨特的表現(xiàn)方式和手段，是藝術(shù)作品最直接的、外在的、感性的形式結(jié)構(gòu)。直觀性、獨立性關(guān)于藝術(shù)作品是“意象”的物態(tài)化；意象的物態(tài)化是對藝術(shù)創(chuàng)作過程的高度概括。“意象”的概念：“意”是 “意念”，“象”是 “物象”。“意念”是藝術(shù)家在作品中表達出來的主觀思想情感，是藝術(shù)創(chuàng)作的動力和起點，是藝術(shù)作品的主題。“物象”是藝術(shù)家為表達“意念”而選擇的自然之象。 在藝術(shù)家頭腦中的“意”是有“象”之“意”，“象”也是有“意”之“象”，當他的“意”遇到了合適的“象”，就會在藝術(shù)家頭腦中化合成理想的“意象”。藝術(shù)家頭腦中的“意象”最終要在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來，才有意義和價值。因此，藝術(shù)家運用具體的藝術(shù)手段把“意念”表達出來，就形成了藝術(shù)藝術(shù)家是社會中的特殊階層，是運用藝術(shù)語言和 技能等獨特手段交流情感的人，是藝術(shù)精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者藝術(shù)家是具有豐富情感的人藝術(shù)家具有專門藝術(shù)技能的人藝術(shù)家是具有卓越創(chuàng)造能力的人藝術(shù)家是具有為藝術(shù)獻身精神的人。藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)作的過程：藝術(shù)創(chuàng)作：指藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作者精神實踐活動極其產(chǎn)品1、藝術(shù)體驗尋求“眼中之竹” 2、藝術(shù)構(gòu)思形成“胸中之竹”3、藝術(shù)傳達成就“手中之竹”藝術(shù)靈感的特點：長期藝術(shù)體驗的感性積累和理性思索持續(xù)進行的最佳結(jié)合點，是感性到理性的醒悟點，是認識發(fā)展規(guī)律在藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達中的具體表現(xiàn)和藝術(shù)化的概括。突發(fā)性、偶然性 。藝術(shù)靈感根本上來自藝術(shù)家的深入體驗，來自藝術(shù)家豐富的情感個超人的想象。 藝術(shù)風格藝術(shù)流派：指藝術(shù)家創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風格是創(chuàng)作主體獨特的個性的表現(xiàn)； 藝術(shù)流派是在一定時期由